鲁山文史系列之三
——元结

2018-06-26 09:50石随欣王顺利

协商论坛 2018年5期

┃石随欣王顺利

（作者石随欣系鲁山县十届政协常委、文史委主任，鲁山县炎黄文化研究会副秘书长；王顺利系鲁山县地方史志办公室主任、县炎黄文化研究会副秘书长。）

元结（公元719年～772年），字次山，号浪士、漫叟，别号猗玗子，著名文学家、政治家、军事家，唐代汝州鲁山人。

折节向学崭露头角

元结原姓拓跋，北魏孝文帝时改姓元，是后魏常山王遵的十二代孙。其父元延祖，曾任魏成主簿、延唐丞。他淡泊名利，因为喜爱“鲁山商余山多灵药”，于是隐居于此。

玄宗开元七年（公元719年），元结出生于商余山。元结17岁始知书，师从族兄、一代廉吏鲁山令元德秀十年，不仅学问大进，且思想颇受元德秀影响，树立了建功立业、报效国家的远大志向，对治国方略也作了深入思考。

唐玄宗曾诏求天下士子，只要精通一艺，便可到长安备选。天宝六年（公元747年），元结以诏征赴长安应试。右相李林甫担心会有士子在对策时指斥自己的奸恶行为，便设置重重障碍。最终，送到京师的士子被考以诗、赋、论，结果无一人合格。李林甫便向玄宗道贺，称民间再没有遗留的人才。元结愤然回到鲁山，归隐静养，耕作习文，著《皇谟》三篇，《二风诗》十篇。

天宝十二年（公元753年），元结再次应试，所作《文编》受到试官礼部侍郎杨浚等人高度赏识，遂举上等进士，但未授官，仍返故里，赋闲商余山，自称元子。

南迁避乱寄情山水

原鲁山县梁洼镇泉上（今属平顶山市石龙区）元次山陵园

至德元年（公元756年），安史之乱祸及中原，元结率家族迁至湖北猗玗洞，自号“猗玗子”。此地偏僻，小桥流水，清幽静谧。虽是避难，元结仍忘却烦恼，不懈著书立说，自编文集《猗玗子》。不久，元结又招集邻里二百家转襄阳（湖北襄樊），奔瀼溪（江西瑞昌西北），避乱保全。元结广结友邻，耕读不辍，“修行多夹路，扁舟皆到门”。自称“瀼溪浪子”，著书《浪说》。

宝应元年（公元762年），元结以老母多病，上《乞免官归养表》，朝廷应允，特授著作郎之职。元结遂归隐武昌樊口，放情山水，“修耕钓以自资”。元结喜爱山水，每到一处，便以大自然为伴，陶醉于山水林石之中。与别人不同的是，他所走过的地方，皆有著述，或长卷，或短文，或作记，或题铭，刻石遗后，为后人留下了宝贵的文化财富。元结出任道州刺史时巡视江华县，将山石小亭取名为“寒亭”，作《寒亭记》；游阳华岩，作《阳华铭》，均刻于岩石之上。途经湖南祁阳境内的湘江河畔时，元结被这里的山水风光迷醉，后以守母丧为由，长期隐居于此。元结将自己所居住的地方取名为“浯溪”，将浯溪侧畔的一个高台取名为“峿台”，并建一山亭，取名为“痦庼”。他以“吾”为主，各加偏旁，自造了“浯”“峿”“痦”三字，表达了自己喜爱这里的山山水水，并为之陶醉的情怀，为后人留下了一段绝美的故事。元结特意为这三个地方各撰铭文，请书法名家季康、袁滋、瞿令问三人，分别用玉筋、钟鼎、悬针三种篆体刻写于三巨石之上，成为浯溪碑林。

元结虽以“吾”为本，却绝非自私自利，自娱自乐。他始终胸怀天下，不忘社稷民生的安危。鉴于安史之乱给国家和人民造成的巨大灾难，为警示后人，元结创作不朽章篇《大唐中兴颂》，有力鞭挞安禄山的深重罪孽，充分表达自己“忠烈名存，泽流子孙”的壮志豪情和对世人及后世子孙的期勉，并请著名书法家颜真卿将此180字的颂文手书于祁阳县城南浯溪的峭壁岩石之上，令石工精雕细刻。这气势宏大、畅如行云流水的颂文，配以刚劲洒脱的书法，再加上石工以精湛技艺雕刻的鬼斧神工造化的巨岩，因文绝、字绝、石绝故被称为“摩崖三绝”，使其声闻神州。唐宋以来，迁宦墨客，名公巨卿纷至沓来，或挥毫作文,或即兴赋诗，在陡峭的崖壁上、岩洞内和罅隙间竞相题刻，形成一处独特的山水文化，使这里成为中华民族灿烂文化的宝库。千百年来，无数游人到此登临远目，凝视石刻，去解读元结那灼热的情怀和鲜活的人格。

临危受命沙场平叛

乾元二年（公元759年），史思明叛军攻城略地，自称燕王，与朝廷抗争，唐王朝岌岌可危。国难当头，国子司业苏源明举荐元结，元延祖也令元结“不得自安山林”。元结跋山涉水奔赴帝庭。因恐言不悉情，抒写《时议》三篇献于皇上，陈述兵势。肃宗极为赏识，遂拜元结为右金吾兵曹参军，摄监察御史，充山南东道节度参谋。元结不顾路途劳苦，旋即奉旨返回河南，于唐、邓、汝、蔡四州招募义勇军，训练士卒，准备赴前线平叛。他劝抚收编高晃等“山棚”军五千余人，镇守泌南。此前，泌南被叛军所陷，兵士战死甚多，陈尸遍野，街郭乱骨如古屠肆。元结收葬战死尸骨，刻石立表，命名曰“哀丘”，“将吏感焉，无不用励”。

上元元年（公元760年），元结率部扼守战略要地泌阳（今河南泌阳）。经过大小百余战，保全十五座城市，有效阻挫史思明的叛军南锋。同年四月，襄州将张维瑾、曹玠杀死山南东道节度使，据州反叛。时任山南东道节度参谋、摄监察御史的元结，在事发后第一时间奏闻朝廷并建议派兵平乱。由于奏报处置及时，襄州之乱迅速平息。朝廷以功任命其为监察御史。八月，吕諲以荆南无兵为由拒任荆南镇帅，朝廷调元结泌阳兵归荆南节度，并拜元结水部员外郎兼殿中侍御史，充任荆南节度判官，继续带兵抗敌。元结从布衣踏上仕途，不足十月，即官至尚书郎。

上元二年（公元761年），元结率部镇守九江（今湖北广济、黄梅一带）。上元三年（公元762年）二月，荆南节度使吕諲卒，元结知荆南节度使事。经八月，境内晏然。其间，朝廷命他复审申泰芝诬陷湖南都防御史庞承鼎谋反案。元结不畏权奸，执法如山，严查凶犯，终使冤案大白。朝廷为庞昭雪，并追还其官职，召回严郢复官，另有百余家受株连者获释出狱，受到朝臣及地方官民的敬佩。

诚信化人百姓拥戴

广德元年（公元763年），岭南溪洞和西原少数民族，因不堪重压起义，猛烈攻打州县，形势危急。九月，代宗下诏任元结为道州（湖南道县）刺史。但因吐蕃陷京师，直到十二月，元结才于鄂州（湖北武昌）接到敕牒，即辗转崎岖山路赴任，至次年五月方才到任。元结到任道州时，这里刚遭受一场磨难，西原蛮陷道州据城五十余日，城池井邑，荒草萋萋；登高极望，渺无人迹。人十无一，户才满千。道州城由原本四万余户居民减到四千户，大半人家不堪税赋，而征收赋税的使臣依然催逼。元结上任不到五十天，公案上堆起两百多封催征赋税的公文，封封标明“失其限者，罪至贬削”。元结痛心疾首，不忍征缴，冒死上奏朝廷免去百姓的赋税、租庸使向百姓议价购买的杂物十三万缗。次年，再奏免租庸使要求上供的十万缗。同时，元结“下车行古人之政”，收流亡，建民舍，给田地，免徭役，赈济贫民，奖励农耕，两年间，归者万余家。广德二年（公元764年），西原蛮余众“复围道州，刺史元结固守不能下，遂攻永州，陷邵州，留数日而去”。元结的诗作《舂陵行》《贼退示官吏》真实再现了道州百姓的疾苦和官吏的苛敛。

孙培岩书元结《石鱼湖上醉歌并序》

元结因勤政惠民，为民所爱，道州人曾为其立石颂德。“夷军”也为之感动，不敢进攻道州。

永泰二年（公元766年），元结任满，道州“百姓诣阙，请立生祠，仍乞再留”。由是朝廷再授元结道州刺史。因其声望，道州多有建祠，缅其功德。大历二年（公元767年），元结以军事诣荆南节度府。大历三年（公元768年），元结因道州任上政绩突出和防范西原蛮有功，晋升容州府都督兼侍御史、本管经略使。当时的容州受安史之乱影响，加之横征暴敛，当地瑶民聚首联合，奋起反抗，攻占容州十余年。之前已有四任容管经略使都因讨伐不力而罢官，元结受命于危难之际，不顾疾病缠身，义无反顾，“单车将命”，临别时“老母悲泣，闻者凄怆”。元结饱读诗书，胆识过人，不仅精通为将之道，还熟知驭民之术。面对“所管皆固拒山谷”的情况，以反潮流的胆略和气魄，一改历任经略使惯用的武力讨伐政策，而改用抚慰劝励方略，不带兵刃，单身深入山区瑶寨，会见瑶族首领，晓以大义，劝勉抚慰，歃血为盟，以心换心，短短六十天，八个州就恢复安定。《新唐书》以“身谕蛮豪，绥定诸州，民乐其教，立碑颂德”高度概括和评价元结容管任上功绩。大历四年（公元769年）朝廷授元结为左金吾卫将军兼御使中丞、本管经略使。时丁母忧，“百姓诣使请留”，元结“矢死陈乞者再三”，朝廷诏许，遂为母守丧浯溪。

文学革新成就斐然

元结一生博览群书，文学造诣颇深。无论何时何地，他都能赋诗作文，表达心志。即使征战沙场，做官治政，元结也把吟诗作为一件大事去做，在中国文学史上具有承前启后的地位。

元结的诗歌创作及其理论，上承陈子昂，下启元白，是新乐府运动的滥觞。元结反对六朝以来弥漫于文坛上的污惑之声、淫靡之辞，要求恢复风雅精神、汉魏风骨，发扬兴寄美刺的优良传统，进行诗文革新。元结主张文学要“救时劝俗”“规讽”“感化”，强调文学的社会作用，并进行创作实践。他和族兄元德秀一起，成为唐代古文运动和新乐府运动的先驱。

元结还是一位“尝欲济时难”的现实主义诗人。他继承了《诗经》、乐府传统，反对“拘限声病，喜尚形似”的淫靡诗风，主张诗歌能“极帝王理论之道，系古人规讽之流”，达到“上感于上，下化于下”的政治目的。元结起于民间，深谙民苦，其诗歌质朴醇厚，情感激愤，笔锋犀利，语言浅显易懂，韵脚轻松自然。其诗歌创作始终以关注民瘼为己任，尊重事实，且能从民间艺术中不断吸取营养。他的《舂陵行》和《贼退示官吏》，反映劳苦大众受苦受难现实，既忠于事又忠于民，被后世公认为现实主义诗歌典范之作，被欧阳修赞为“笔力雄健，意气超拔”，诗圣杜甫诗赞“道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星”。

元结作为著名的诗人、散文家，一生著作颇丰。他的散文形式多样，短小精悍，笔锋犀利，形象逼真，发人深省，为韩愈、柳宗元的先驱。元结喜欢用短小生动的寓言故事、诙谐荒诞的比喻抒发议论。尤其是序文刻意求古，神形兼备，颇具特色，突破前人散文的体例题材，真正彰显个性，开历代之先河。《大唐中兴颂》借古喻今，明颂实讥，更是文坛上的一篇力作。

元结编选《箧中集》，在盛唐后期的文坛上占有一席之地。

归葬故里青史留名

大历七年（公元772年）春正月，元结丁母忧期满，到长安朝见皇帝时不幸遇疾。夏四月庚午，在长安永崇坊旅馆去世，享年54岁，朝廷追封元结为礼部侍郎。十一月壬寅归葬鲁山梁洼青条岭泉陂原。

青条岭为外方山余脉，南北走向，绵延数千米，民间谓之青龙。近旁一山，形似卧虎。元结墓处于两山之间，为市级文物保护单位，距鲁山县城15公里。墓后凤凰岭，有鏊子山与之呼应，风水家称之朱雀、玄武。墓园占地面积960平方米，原有古柏36棵。嘉靖十年鲁山知县夏文璧在墓前立碑“唐节度使元次山之墓”，该碑仍存。据鲁山县教体局原局长刘铁僧介绍，鲁山县城原北寨门外路东曾立有尖形 “唐元道州故里”碑，今已不存。

元结墓碑，俗称元碑、颜碑（即《唐故容州都督兼御史中丞本管经略使元君墓表铭并序》），因唐代大书法家颜真卿亲手撰文并书丹而名。明万历四十二年（公元1614年），鲁山教谕唐有庆见颜碑历经风雨侵蚀，字迹漫漶，已残十之二三，于是将颜碑运到鲁山县学（今河南鲁山一高老校区），并出钱五千修亭加以保护，亭名“颜碑亭”。清康熙四十六年（公元1707年）重修颜碑亭。该碑文全面记述元结生平功德，承载当时的国史民生状况，是唐碑体例中的代表作，也是唐代历史的重要参照和鉴证。该碑之颜文、颜书与元结之人品，世称“三绝”，被奉为三绝碑。元结碑为青石，四面环刻，正、背面各17行，两侧各4行，每行34字。全文原有1377字，今存1147字，缺失230字。该碑字体为寸六楷书，在颜真卿书碑中字体最大，也是其代表作品之一。其拓片曾于1972年在日本展出。1963年，该碑被列为河南省文物保护单位。2006年，被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。