塑造“地道的中国人”

陈甜甜

【摘 要】《四世同堂》从本质上看，不仅人物众多，而且人物之间的关系还复杂多变，不同人物之间展现了不同的犀利手法，在精细的“雕琢”中刻画了中国人内心的特点。并且，老舍笔下的“地道中国人”不仅生动饱满，而且丰富复杂，语言上相对朴实幽默。展现了民族文化的根基，反映了当时的社会背景和时代的特征。在浩瀚的历史长河中，展现了老舍艺术个性。《四世同堂》不仅利用辩证论的方式进行了中外对比，还塑造了“地道中国人”正面形象和汉奸走狗负面形象，扁平的审美价值等。为大家共同的精神世界，打开了世界大门的金钥匙。

【关键词】四世同堂；地道；老舍

一、《四世同堂》的综合性分析

《四世同堂》主要展现的是市民的内心形象，并赋予了其强大的生命力。语言生形象深刻而犀利，情感真实，丰富多变。从本质上看，以一部直击国人心理特征的作品之一。一方面勾画了“地道中国人”正面形象，展现了强有力的民族根基，实现了宣传教育的意图，另外一个方面也从侧面展现了反面人物的劣根，并以批判的思想进行展现主体性，并在此作用下，《四世同堂》展现了老舍先生所熟知的市民生活及其民俗文化题材[1]。

二、家国叙事与文化抗战上的创作过程和艺术展现

《四世同堂》从家国叙事与文化抗战的角度进行分析，在中国现代文学史上，存在一定的歧视。在权威的衡量下，展现了新批评理论为出发点的内部研究机制。从煮字疗饥到“人民艺术家”的历程中，开始时候的生活并不宽裕，业余时间是写作。在第一篇白话文《她的失败》出版之后，就去了基础较做社会服务工作，接着在其推荐下做了教授和翻译等。接着在《小说月报》的连载中，改名为老舍，接着正式进入中国现代文化的主流圈。1944年年初，老舍先生开始了《四世同堂》的三部曲，并连续发表[2]。根据老舍先生的每一篇文章来看，《四世同堂》已经是老师先生，在艺术成就上的精致之作品。不僅如此，也是老舍先生用时最长，规模最大，思想和结构繁重，技法众多的一种小说。也是社会主义现代化观念的情怀嫁接。《四世同堂》的最初创造动机是像爱母亲那样爱北平。《四世同堂》分为三个部分，分别是《惶惑》、《饥荒》、《偷生》[3]。由此，可以分析出来，老舍先生的理念可以分为以下几个方向：第一，先讲述国家需要先回到精神的故乡。第二，在迫于金钱压力的状态下，需要养家糊口的基本保障。第三，在文化素养上已经具备了精彩在展现的情怀和知识力量。从家族至上和文化抗战的角度进行分析，展现了抗日民族统一展现的时代及其作品的结合，及其文化的批判性和精神的在造性，并在以上的基础上，实现另劈道路，雪耻历史的情怀。

三、《四世同堂》的形象塑造

（一）老舍眼中的中国人和外国人

《四世同堂》是文艺所揭示的事实就是人的事实……按照国籍进行区分文章的人物，大体可以分为中国、日本、意大利、英国几个国家，日本和中国之间是侵略和被侵略的关系，而意大利和英国是扮演者观察员的身份，利用漫画的风格形式对日本进行讽刺，揭露了日本人小和狂、假、恶的特点，展现了日本变态的行为[4]。在语言上，幽默诙谐，但是语言上却占据着浓厚的讽刺意味。还叫嚣着三个月灭了中国，日本人不仅小而且狂妄自大，以为自己是最厉害的民族，并且日本人还展现了糖衣炮弹的虚假形象，并卖鸦片，滥杀无辜，扶持汉奸，进行严重的财富掠夺。七七卢沟桥事变后，都展现了小日本的凶残本质。与此同时，老舍先生也塑造了一个日本老妇女的形象，让她认为日本必败。《四世同堂》中还展现了意大利神父的形象，他对中国人的态度是一种冷淡并且蔑视的态度，从他的脸上也看到了恶的本质，与此同时，也展现了适者生存的生态进化学说。《四世同堂》在中国人群的刻画中，展现了不一样的性格特征，有代表中华民族伟大传统的正面人物，也有小部分的汉奸人物，还有部分普通人群，这些全部串联起来，就构建成为了“地道中国人”人群。

（二）“地道中国人”正面形象塑造

《四世同堂》中展现中华民族正面思想的就是“地道中国人”，他们不仅是民族尊严的捍卫者，其中还有一个75岁的大爷，本是安分守己过小日子的市民。心中存在的是小家，但是，在日本人一次又一次，丑陋的恶行下，感受到了国家破家必亡的思想，就此不在屈服。李四爷展现了刚强和正直、仗义的性格，不但维持公正，还在和日本人的对抗中抑郁而死。其中，还展现了不少人愿意和北平共存亡的思想，甚至还有不少拥有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的大丈夫形象的勇士。这些人物，虽然在性格上不同，但是都展现了一个大写的“地道中国人”正面形象。从小说美学的角度进行分析这些人物，哈姆雷特式的思想型人物，也就是所谓的“地道的中国读书人”形象。韵梅展现了温良娴淑之美，实现了中国近代女性优良化身，突出了香中别有韵，梅瘦不畏寒的版样。小文夫妇与之不同，展现了夏花秋叶之美，也体现了中国旗袍的继承与发扬，最后也是生如夏花，死如秋叶[5]。

（三）汉奸走狗形象

《四世同堂》中不仅展现了众多的正面人物，也深层的刻画了人模狗样的“丑”的审美价值。一方面让大家感受到光明中也会存在黑暗，黑暗中业火存在丑的和病态的东西。甚至，有的额可以用缺陷、怪异、畸形等词语进行形容。“丑”是历史上的深度挖掘，像汪精卫这样的狗汉奸们只能说是“狐狸”“苍蝇”“疯狗”，是病态的中国人形象。其中，冠晓荷就展现了毫无信仰的小丑形象，蓝东阳是一个臭和丑的文娼想象，祁瑞丰呈现了小三花脸儿信息概念股，这个三人组合，可谓是臭到极致。

（四）扁平任务审美价值和小说美学构建

《四世同堂》中从符号化和漫画化的角度进行分析：第一，老舍先生在对比和漫画中，实现了两级分化的状态，展现了正反面人物的对比，互为映衬，印象深刻。第二，在脸谱和拟物的构建中，老舍先生利用京剧的手段进行塑造和讽刺丑角。例如：日本人是绿小鬼都是对此辈非人类的隐喻。第三，因果与报应，像“三结义”中的老大，最后就被“消毒”活埋，老二死于核爆，老三死于“除奸”。充分展现了文章的类型化和脸谱化、符号化的扁平人物构建。紧接着利用文章报国，利用新古典主义构建老舍小说美学建设。

四、总结

从本质上看《四世同堂》，不仅注重史诗性和人民性的刻画，在展现了故事性和传奇性、民族性和地方性。在人物的刻画上主要是把人物形象进行符号化和扁平化，讲究多义性和复调性。《四世同堂》不论是在思想价值上，是爱是在世界性和民族性、人性的三维思维上，都达到了长篇小说的巅峰状态。

【参考文献】

[1]胡作友.在史实与文学之间穿行——解读新历史主义的文学批评[J].中国社会科学院研究生院学报. 2013（01）.

[2]史承钧.老舍《四世同堂》中的国民政府抗战[J].上海师范大学学报（哲学社会科学版）. 2017（04）.

[3]马晓冬.老舍笔下的英国人形象——以《四世同堂》为中心[J].中国社会科学院研究生院学报. 2015（01）.

[4]周志雄.轻松、简易的小说美学——评网络小说《翻译官》[J].名作欣赏. 2017（10）.

[5]韩进廉.中国小说观念的变易与延续——《红楼梦》对小说美学的贡献[J].红楼梦学刊.1988（03） .