财神宝卷之我见

侯倩茹

【摘 要】本文是作者在研究了泽田道光四年《财神宝卷》（五路财神宝卷）、《财神宝卷》（夏良惠）、《大富宝卷》（女财神杜千金）、《发财宝卷》（富君荣）、《中国靖江宝卷》中的《赵公明宝卷》和其他相关文献材料的基础上，对其中一些有规律性的东西精炼总结而成。

【关键词】财神宝卷；民间信仰；财富

我仔细研读了泽田道光四年《财神宝卷》（五路财神宝卷）、《财神宝卷》（夏良惠）、《大富宝卷》（女财神杜千金）、《发财宝卷》（富君荣）四种，也参考了《中国靖江宝卷》中的《赵公明宝卷》和其他相关文献材料，现将心得体会做一个小结。

第一，因宝卷广在民间流传，且多由宣卷先生在法会等场合宣讲，故而手抄本居多。而且宝卷大多装帧简单，体积较小，方便携带。在誊抄过程中，由于抄本质量和誊抄人的文化水平等因素，别字、错字偶有出现，如《大富宝卷》中，银子常被误写为“艮子”，但宝卷的主要功用是宣讲而非案头阅读，所以影响不大。

第二，在形式上，宝卷散说夹唱，一段说来一段唱，形成明显的段落。但总体以唱为主，说词多是穿插解释作用，说词平实质朴，文采不高，口语词、方言词使用频率较高，便于听众理解。如，《大富宝卷》中，杜千金和陈身厚在破窑中发现银子时，陈身厚说道：“姐姐，这个就叫银子，做小弟从未曾用过，看见过歇，若是这个就叫艮子，好买东西吃的。”唱词中描写生动细致，可以看出宝卷作者不仅想象丰富，而且对生活细节体察入微，如《发财宝卷》中富君荣来到来到松江府城里见到的景象，“翡翠玉器珠宝店，珍珠宝石鼻烟壶。大红官绿染坊店，乡下人来染篮青。小门里面水果店，苏州嫩藕水红菱。一品朝冠帽子店，毡帽要卖三百顶。”

第三，宝卷中总有神明在庇佑善人，善人念经吃素，礼佛敬神，诚心感动上天，神仙往往帮助善人，将财富赐给善人。所以“善良”是发财的先决条件，善人靠自己虔诚的信仰和身体力行来取悦神明，神明便将财富，更多的时候是发财的良机赐给他们。在商业发达的明清时代，商业上成功带来的财富远比直接靠神明赏赐得来的要更加现实，对当时的商人也更有鼓励和歌颂的作用。如《发财宝卷》中，“说乃五路财神见君荣夫妇敬拜虔诚，好生怜惜，遂命利市仙官赐一发财机会，仙官奉命即在暗中保佑，自此之后，君荣面色神燦非凡，大有发财气象。”正是如此，富君荣的蚕豆和不倒翁等货物才能有幸在异邦受到赏识，进而获得财宝。

第四，人命天定的“命定发财”思想色彩浓厚，如《大富宝卷》中，熊十万在熊子贵、杜千金二人未出生时便听到神明说熊子贵是八败命，杜千金是十富命，后来瞎子算命等种种事情都印证了这一点。熊子贵因此怀恨在心，在父母去世后赶走杜千金，自己家中的银钱反而飞出来，追随千金而去，并且银钱上都有杜千金的名字。熊子贵再找的后妻居然是一个“命犯三重铁扫帚，一扫精光乾乾净”的女人，夫妻二人果然一败如灰。而究其原因，并非是熊子贵不孝父母、虐待妻儿的天理报应，只是因为从他出生起便“命犯八败”，是天降予熊家的一个“败家精”，对于命运，熊子贵无法反抗。而杜千金，她虽出身贫寒，却善良聪慧，美丽大方，还命中带财，天生便是一个“掌财人”。她集所有美好品质于一身，虽然遭受苦难，但人善天不欺，最终拥有了财富，还位列仙班。她的传奇经历反映了广大底层贫苦女性的美好理想。

第五，“好人受难”情节普遍出现，如《大富宝卷》中，杜千金无过却被休，她被迫远走他乡，离开自己的亲生骨肉，这一段她的唱词格外凄凉“杜千金又吩咐观音女儿，我女儿只六岁调得仩心；心肝肉割不落仩心入骨，頭要梳脚要缠正要教训；我去后那一个真心願你，虽然是有晚娘个个黑心。”千般的不放心万般无奈，骨肉分离的痛苦跃然纸上。这些好人落难的场景让无数下层民众感同身受，伤心落泪，却也让苦难变成了财富的一个先决条件。得财不易，只有吃过苦，受过累的人更有资格获得财富，而比寻常人拥有更多财富的财神自然也须“吃得苦中苦”。

第六，求子情节的普遍出现。在以农业为主的中国古代社会，人丁兴旺是发财的一个必备条件，多子多福也是当时社会的共识。而如果家中没有子嗣，即使家私万贯，也无人继承，一生的辛苦打拼与积攒都将付之东流。所以在有些财神宝卷的开始部分会出现事业有成、家庭富足的中老年夫妻向神明祈求子嗣的情节，这个神明赐予的子嗣往往是宝卷的主角，命运早已被上天注定，如《财神宝卷》（赵公明）中，赵公明的父母为了求子不断做好事，终于感动上天，赐了他一个黑虎星君转世投胎的儿子，后来成了武财神。

第七，财神宝卷往往以大团圆结局告终，这样迎合了广大民众的精神需求。发财不易，好人总要受些磨难，但最后总有一个圆满的结局。就像努力总有回报一样，这些带有励志和劝善性质的宝卷，让人们在娱乐的同时，也感受到宝卷中正面人物形象的鼓舞，从而更好地经营自己的生活和财富，也更加坚定自己对于宗教的信仰。这让他们更加虔诚地信奉神明，也更加积极地积德行善。

第八，节俭是财神宝卷大力提倡的美德。节俭是非常必要的，如果有财却不节俭，一味浪费挥霍，千金也会散尽。无锡《财神宝卷》（夏良惠）中，夏良惠是唯一一个没有在拥有财富后感恩神明、赈济穷人的财神，他的所有财富全部用在了个人的消费或者说挥霍上。他只要用上天赐给他的钥匙便可挖出财宝，所以他并不珍惜财富反而极其奢侈浪费，去江西买器皿时，因没有保管器皿的空间，甚至把所有器皿打碎，用器皿的地盘铺了长达三里的路，因此触怒玉皇大帝。堂堂巨富，现世财神，最终却因一文钱而丧命。这一前一后、极奢极简的强烈对比，令人叹息。

另外，财神宝卷多是下层民众所作，因此对主角受苦受难的过程描写非常细致逼真，读来让人心生怜悯，真情所至，真实所感，令人动容。若是宣讲之人声情并茂，听众定是潸然泪下。但是他们对财富的认知有很大的局限性，对财富的书写仅仅停留在幻想的层面上，对发财过程的描写也过于笼统和简单。