生活中愈演愈烈的媚俗艺术

栾梦雪

【摘 要】媚俗艺术产生于19世纪中后期，是一种具有流行性、商业性的艺术。德国人给它取名叫kitsch（媚俗），因此媚俗也称“刻奇”。为了与认真创作、价格不菲的正宗艺术品相区分，艺术品商人便把那些草草完成、价格低廉、“迎合大众口味”因而“易于出售的商品”称作kitsch（媚俗艺术品）。

而在当今社会，人们的生活速度加快，而越来越缺乏耐心欣赏真正的艺术与美，与此同时，越来越多的迎合大众口味、草草完成而又不乏市场的媚俗艺术品出现，虽然很多人都在高呼抵制，却不能遏制这些媚俗艺术品占领微博热搜榜、收视榜第一名等。越来越多“雷剧”、“无演技流量明星”的产生，是否预示着媚俗艺术将要占领我国文化市场主要位置？

【关键词】媚俗艺术；文化市场；雷剧

一、媚俗的定义与来源

媚俗艺术是工业革命的产物。工业革命使西欧和美国的大众都住到城市里，并使文化得到普及。随着文化的普及，读写能力几乎成了跟开车一样寻常不过的技艺，不再被用来区分个人的文化喜好，因为它已经不再是优雅趣味的独一无二的伴随物了。

1939年，美国艺术评论家克莱门特·格林伯格在著名的《前卫与媚俗》一文中说：“哪里有前卫，通常我们就会发现后卫。无疑，在前卫登场的同时，另一种新的文化现象出现在工业化的西方：为此德国人起了个绝妙的名字——媚俗文化（Kitsch）。通俗的、商業化的艺术与文学。”

可以看得出来，较早关注媚俗艺术的学者是克莱门特·格林伯格，他指出媚俗的本质是种替代性的经验和假造的感觉，是西方工业社会的产物，以取悦的姿态虚假地迎合消费者。那么真正让媚俗广为人知，尤其是在中文学界产生广泛影响的，则是作家米兰·昆德拉。他最经典的那一段话，“第二滴眼泪才使媚俗成其为媚俗”，让人印象深刻。

昆德拉认为，媚俗是一种人生状态，既无法回避又需要不断抗拒。这种对于媚俗艺术产生之历史必然性的概括，与卡林内斯库不谋而合。通过考察媚俗的产生及其历史语境，卡林内斯库总结了媚俗的基本特征：媚俗艺术具有肤浅性，从根本上说是伪艺术。媚俗艺术永远是折中主义的产物。

媚俗艺术是廉价的，即“商业上的可得性”。媚俗艺术是对经典艺术的复制和模仿，不具有独创性。媚俗艺术在美学上的特征可以总结为两点，一是欺骗性，二是自媚性。那么媚俗艺术在我国当代社会又有怎样的表现呢？

二、中国本土文化的媚俗艺术

中国当代的艺术家，一方面吸收着西方物质文明和精神文明所带来的丰富养分，另一方面又对西方物质文明和精神文明有着极强的抵制情绪。

结合中国当代的本土文化，中国的媚俗艺术有如下几个特点。

泛娱乐化。这是现在存在于中国文化市场上很重要的一个特征。作为文化传承和接力意义上的娱乐，一方面在于对经典的重新解读或释义，如电视剧版的《红楼梦》（此处特指旧版），于丹的《<论语>心得》，以及《星光大道》、《艺术人生》等栏目，无论其作为娱乐板块存在还是作为谈话板块存在，都不可避免地涉及对文化的解析和对艺术的升华。

但是，“泛娱乐化”艺术追求的是瞬时效果，同样借助视听等感官，但这一艺术形式仅侧重于受众一时的心理满足，却不能带给受众心灵的洗涤和长远的文化喻义。就几年来说，把“媚俗艺术”做的炉火纯青的一位编剧非于正莫属。他对经典文学作品进行夸张的改编和再创造，使经典失去文学性和永久性。可以说，于正在某种程度上已经成为了中国“雷剧”的代言人。有于正处，必有雷剧，但有雷点，遭人吐槽，却不乏热度，这可以说是中国当代影视市场上的一大怪圈了。

于正剧雷在哪儿？除了随意篡改历史、历史过度娱乐化、台词浮夸无营养、剧情狗血拖沓、造型一言难尽等等很多雷点外，于正还躲不过的一个罪名是“抄”。曾有多家作者甚至琼瑶在内，状告于正的剧本有抄袭嫌疑，但是这样的控告实锤依然打不倒于正，可以说中国的大众文化市场已经到了一种群魔乱舞的地步，十分令人失望。

除了于正，近些年某些年轻明星、流量小花小鲜肉的演技也已经到了很难评说的地步。这些年轻的明星们不在乎锤炼演技、提高自身本领，反而专注于制造绯闻热点、出席各种商演活动，只为了娱乐大众而树立各种人设。这些演员的职业素养令人担忧，他们已经不再思索什么是演技，什么是职业的信念感，而只是将这些东西浮于表面，因为现在的市场对他们的要求没有那么高，只要脸好看，会穿衣服，有话题有热度就足够了。

也正是因为娱乐市场的门槛太低，才导致中国当今的媚俗艺术越来越泛滥，愈演愈烈。

瞬时性。也就是卡林内斯库所讲的“媚俗艺术是‘有效率的艺术”，它“作为一种‘消磨时间的便捷方式而出现，这里有两层含义：一是媚俗只能招来受众一时的共鸣，而不能带给他们长久的启迪。二是指媚俗的载体经不起岁月的考验，因为其含有过多的时尚元素和过分地迎合当下受众的感情空虚，所以当社会的心理意识发生变动，那曾经轰动一时的载体就会被人遗忘，因而难以成为经典。

难以成为经典，正是媚俗艺术无法避及的一个方面。无论是曾经红极一时的《一起来看流星雨》、《宫》、《陆贞传奇》、《笑傲江湖（于正版）》……试问几年之后观众还记得哪部作品？只为获取观众一时的兴趣而哗众取宠的作品，正是媚俗艺术一直以来都在重复做的。很多演员和明星也是如此，凭借一部网剧或者流行剧火起来，一年或者两年之内处处可见他的身影，然而自身并没有什么出色的特长或演技，一两年之后也就被人遗忘了，再出现在公众面前就只能靠绯闻或者段子，这样的“火”是不长久的、也是没有生命力的。

附庸风雅。阿多诺指出“现在一切文化都是相似的。……在垄断下的群众文化都是一致的，它们的结构都是由工厂生产出来的框架结构”。附庸风雅的背后，显然是利益的驱使。而媚俗文化正是看准了这一点，故而才在中国当下大放异彩、大肆流行。说到底，附庸风雅的本质其实是伪审美。

总结来说，我国现在的文化消费市场取向不一，对于雷剧、媚俗艺术品的包容度太高，导致次品的文化作品横行，媚俗艺术愈演愈烈甚至有占领文化市场的趋向。面对此种趋向，我认为我们尚有职业感的艺术家和评论家们应该发挥自己的作用，主导主流文化的方向，不要让媚俗文化侵占市场，甚至让年青一代的生活里只有媚俗艺术而无其他。

媚俗艺术永远不能成为大众文化的主流。

【参考文献】

[1] 《大众文化理论新编》.赵勇.2016年5月第2版.

[2][美]克莱门特·格林伯格.前卫与媚俗[J].美术观察，2007（5）.

[3]方玲玲.消费语境中的媚俗艺术特征[J].新闻爱好者，2011（23）：13-14.