南有容编撰《明书纂要正纲》的个人动机

摘 要：《明书纂要正纲》是由朝鲜李氏王朝的文人南有容所编撰的一部明朝的纲目体史书，该书以抄纂中国明朝的史料而成，其内容多与中国史书相重复，因此其史料价值并不算高。但它却反映了朝鲜人尊明贬清、怀念明朝的思想，体现了朝鲜的民族特色，因此具有重大的史学研究意义。本文即对南有容编撰《明书纂要正纲》一书的个人动机试作探讨。

关键词：南有容；《明书纂要正纲》；编撰动机

南有容（1698—1773），字德哉，号少华，又号雷渊。生于李氏朝鲜肃宗二十四年，清康熙三十七年；卒于李氏朝鲜英祖四十九年，清乾隆三十八年，享年七十六岁。南有容出身于李氏朝鲜的名门望族宜宁南氏，其先人世代为官，其祖南正重官至李氏朝鲜庆尚道观察使，其父南汉纪官至李氏朝鲜同知敦宁府事。南有容本人也于李氏朝鲜景宗元年中进士，在英祖朝担任刑曹判书、弘文馆大提学、艺文馆大提学、知成均馆事、世子左副宾客等官职。著有《雷渊集》《雷渊诗稿》等书。

南有容作为程朱理学的坚定拥护者，深受朱熹义理思想、华夷观念的影响，并将这种义理思想、华夷观念深深地贯注于他的文史创作中，《明书纂要正纲》一书即是他受朱熹思想深刻影响而编撰的代表作品。

《明书纂要正纲》成书于1772年，该书的编撰动机主要有以下几点。

一是更正李氏朝鲜文人李玄锡《明史纲目》的错误，强调南明的正统性。李玄锡的《明史纲目》成书在南有容的《明书纂要正纲》之前，该书也是仿照仿朱熹的纲目体而编撰，记述了明太祖元年（ 1368年）到崇祯十七年（ 1644年）的历史史实，但是将南明史置于补编。而正是李玄锡将南明史置于补编的做法，导致了南有容的不满，南有容在《明书纂要正纲》的序言中说到

“近世李氏《纲目》，自附紫阳义例，而纪年止于崇祯，弘光以降附见编外，下同僭国，虽其载事之详，用心之勤，大纲不正，曷足以为史！是书所为作，特正其纲焉耳。”1

南有容直接表明了对李玄锡《明史纲目》纪年结束于崇祯，将南明弘光、隆武、永历三帝置于补编的不满，因为如此安排之下，被南有容视为正统的南明就成了僭伪，被南有容贬斥为僭伪的满清就成了正统，这是南有容完全无法接受的。

在南公辙为其父南有容所作的墓志铭《先考刑曹判书兼弘文馆大提学、艺文馆大提学、知成均馆事、世子左副宾客、元孙师傅、致仕谥文淸公府君墓碣》中也记载到

“公尝撰《明书正纲》，起自洪武，讫永历，以寓春秋尊攘之法。会命修明史，诸臣多言公书宜刊行。上入其书，命近臣读奏。至弘光纪，帝在南都。上惊曰：‘此必生事于国家。亟命洗草，用李仕鲁书杀事。罢公职，既叙，召见便殿，询明史事。公对以宋末帝昺在崖海舟中，而史与正统。弘光以下三帝，立国江南，时忠义之士，奉正朔。今以附编下比僭国。则恐非夫子正名之义也。上久之不答。”2

“李玄锡撰《明史编年》，止于崇祯，以弘光以下三帝为附编。至是，上命以玄锡书刊行。一日府君召见便殿。上问：‘明史改撰，卿意何如？府君对曰：‘皇明史，诚恐永绝于今世。赖圣虑深远，特命改撰，实天下万世之幸。然宋末帝昺在崖海舟中，而史与正统。弘光以下三帝，立国江南，一时忠义之士悉奉正朔。今以附编下比僭国，则恐非夫子正名之意也。天道不以阴盛而不生其阳，人道不以势穷而不立其义。臣谓李玄锡之书，虽不作可也。上久之不答。及退，顾谓筵臣曰：‘久不见南某，颜貌虽老，雅意尚存矣。”3

南有容直接认为必须要强调南明弘光、隆武、永歷三帝的地位，李玄锡的《明史纲目》“虽不作可也”。

由此可见，南有容编纂《明书纂要正纲》的主要目的就是想纠正李玄锡将南明史置于补编的做法，从而确立南明的正统性。

二是为了纠正明史无信史的问题，力图还原客观公正的明代历史。南有容在《明书纂要正纲》的序言中说到

“谈者谓明无史，非无史也，无信史也。有明建国将三百年，而史官之法不立。世所行编年、本末之属，盖采朝野见闻而杂就之，颇失史家典要之体，识者病之。其他謏乘琐录，小醇大驳，或势拘于北庭则气馁，或义激于东林则其辞溢，均之未足以尽天下之公。”4

表明了南有容对当时已有的明朝史书的不满，直言明“无信史”，因此只有他自己动手来编撰出一部明朝的信史。同时南有容对当时已有明朝史书的不满主要体现在以下几个方面：首先是对编年体、纪事本末体等史书体例的记述繁杂不满；然后是对其他史书囿于清朝或者囿于东林党的不满，当然这些不满最直接的表现就是对清朝官修的《明史》的不满。正是因为对当时已有的明朝史书有着诸多不满，因此南有容才会选择自己动手来编撰出一部明朝的信史。

三是为了怀念明朝，感念明朝在壬辰战争中对朝鲜的再造之恩。南有容在《明书纂要正纲》的序言中说到

“至众目之分注者，悉从诸家，芟繁就约，黜伪存信，以私便考阅而已，非有志于传世也，观者幸毋见罪。崇祯一百四十五年壬辰，朝鲜国陪臣太史宜宁南有容谨书。”5

明亡已经一百多年了，而南有容仍在其书中沿用崇祯的年号，同时崇祯一百四十五年正是1772年壬辰年，我们再把时间倒推3个甲子，时间定格在1592年“壬辰倭乱”。1592年“壬辰倭乱”，日本关白丰臣秀吉组织军队大举入侵朝鲜，由于李氏朝鲜国内承平日久，武备松弛，同时又党争不断，互相倾轧，因此朝鲜很快“三都守失，八道瓦解”被日军迅速占领。朝鲜清楚只凭自己的实力难以抵挡日军，于是向宗主国明朝求助，明朝君臣审时度势之后，派遣大军援助朝鲜，最后将日军彻底赶出了朝鲜半岛，保住了李氏朝鲜的国祚。因此壬辰战争之后，朝鲜君臣上下都对明朝的番邦再造之恩感激涕零。

由此我们可以看出，南有容编撰《明书纂要正纲》具有明显的怀念明朝、感念明朝在壬辰战争中对朝鲜再造之恩的意味。

四是为了尊王攘夷，尊明贬清。

清朝作为少数民族女真（皇太极改族名为满洲）建立的中国大一统王朝，长期得不到朝鲜的承认，因此朝鲜在思想上大倡尊周思明理念， 宣扬尊王攘夷 、尊明贬清观念 ，将清朝视作夷狄。

南有容把南明弘光、隆武、永历等列入书中为正统，那么相应的清朝的顺治、康熙就成了僭伪，表明了作者对于清朝统治合法性、正统性的彻底否定。同时书中把建州女真称呼为“建州虏”，把努尔哈赤称呼为“奴儿哈赤”，把皇太极称呼为“弘他时”。也表明了作者始终把清朝诸君以及女真族视为“夷狄”。

由此我们可以看出，南有容编撰《明书纂要正纲》具有明显的尊王攘夷，尊明贬清的目的。

五是南有容对于历史学的热爱及其写作才能。

南有容出身于朝鲜的诗书之家，深受儒家思想文化的影响，家学深厚，并且南有容尤其对历史科学具有浓厚的兴趣，“年十四五，通《论》《孟》《诗》《书》，尤喜读太史公书。时下笔为文，菀然有古作者风。”6，南有容在十四五岁的时候就表现出了对历史学非常强烈的兴趣，兴趣是最好的老师，正是由于南有容对历史学的浓厚兴趣为他后来创作《明书纂要正纲》提供了可能。

另外南有容还具有相当的文学素养，写作才能。

“领议政金公在鲁奏言：‘南某文学举世共称之。昔苏轼有疾，欧阳修请退试期。臣谓馆录宜待某给牒。上命给牒。”7南有容的写作才能得到了当时李氏朝鲜的公认，甚至被大臣金在鲁誉为苏轼之才，可见其写作能力之高。

如上所述，正是因为南有容对于历史学的热爱及其高超的写作才能才为他编撰《明书纂要正纲》提供了可能。

注释：

1.南有容：《明书纂要正纲》，朝鲜英祖四十八年（1772） 抄本。

2.南有容：《雷渊集·南有容年谱》。

3.南公辙：《金陵集·先府君言行录》。

4.南有容：《明书纂要正纲》，朝鲜英祖四十八年（1772） 抄本。

5.南有容：《明书纂要正纲》，朝鲜英祖四十八年（1772） 抄本。

6.南公辙：《金陵集·先府君言行录》。

7.南公辙：《先考刑曹判书兼弘文馆大提学、艺文馆大提学、知成均馆事、世子左副宾客、元孙师傅、致仕谥文淸公府君墓碣》

作者简介

崔峰（1992—），男，汉族，四川成都人，历史学硕士，四川大学历史文化学院中国史专业硕士研究生，主要研究方向为明清史。