“碣石”与“山岛竦峙”释义辨

高光新

曹操的《观沧海》是千古名篇。人们历来对《观沧海》的注释纠缠于“碣石”的位置，以致有多种观点，而对“山岛竦峙”关注较少。

一、现有教材注释商榷

统编本语文教材七年级上册第14页《观沧海》的注释，把“碣石”注释为昌黎的碣石山。如下：

[碣（jie）石]山名，在今河北昌黎西北。东汉建安十二年（207）秋天，曹操征乌桓曾路经这里。

我们赞同这个观点，曹操所登临的碣石就是现在昌黎的碣石山。谭其骧《碣石考》认为：“魏武以及秦皇汉武所登碣石山，就是今天昌黎县北的碣石山。但山前的地貌，不同的历史时期不断在发生变化。……约在郦道元之后的北朝晚期（六世纪中叶前后），海水又大规模后退，山前出现了大片平陆，从此碣石山不再成为登临胜地。”《说文解字》：“碣：特立之石也。”“碣”的本义是独立的大石头，昌黎碣石山的最高峰仙台顶类似圆柱，像一块独立的大石头。

然而关于这条注释，还有两处值得商榷。一是碣石山的方位。现在碣石山位于昌黎县北部，县城北面稍稍偏西，可以用地图对正；在明代，碣石山确实在县的西北，《明史·地理志》记载昌黎“西北有碣石山”。二是“曾路经”说得不准确，207年曹操征乌桓的路程，据《三国志·魏书·武帝纪》记载：“秋七月，大水，傍海道不通，田畴请为乡导，公从之。引军出卢龙塞，塞外道绝不通，乃堑山堙谷五百余里，经白檀，历平冈，涉鲜卑庭，东指柳城。……八月，登白狼山，卒与虏遇，……九月，公引兵自柳城还。”农历七月的时候出兵，由于下雨发洪水，海边的路不能走，于是由田畴引导，从卢龙塞出发，走山路，最后到了柳城；八月在白狼山与乌桓相遇开战；九月打完仗从柳城班师回军。曹操出兵的时候没有路过碣石山，况且大战在即，兵贵神速，应该没有兴致赏景；打完胜仗返回，有兴致赏景，回军的时候没说走的哪条路线，如果走出兵的原路，那么不会路过碣石山，如果走海边的路，就会经过碣石山。《观沧海》说的是“东临碣石，以观沧海”，没有说是否路过，但可以确定的是曹操登山这件事，因此“曾路经”应改为“曾登过”。

对“山岛竦峙”的注释，统编本语文教材七年级上册第14页《观沧海》的注释如下：

[竦峙（songzhi）]耸立。竦、峙，都是耸立的意思。

没有注释“山岛”，注释了“竦峙”。对于“竦峙”，我们赞同注释为“耸立”，但是对“竦”和“峙”分别的注释，则有不同见解。竦和峙都是耸立的话，等于连用两个同义词，并且竦峙、竦、峙三个成分的词义相同，这是可疑的。余冠英对“山岛竦峙”的注释为：“竦”同“耸”，就是高；“峙”，立。也没有注释“山岛”。对竦和峙的分别注释更恰当，竦是高，峙是立，那么竦峙就是高高地直立，也就是“耸立”的意思。

二、“山島”的含义

对于“山岛”，历来注释少。尽管谭其骧《碣石考》的结论可信，但还是有不同观点，例如认为碣石是北戴河鹰嘴崖、绥中止锚湾里的姜女石，等等。其中的一个重要原因是昌黎的碣石山无法消除“山岛竦峙”的疑虑。历来碣石山前并不存在达到竦峙程度的岛，渤海北岸只有兴城笔架山对面海中有觉华岛，但觉华岛海拔只有198米，也不够竦峙，况且笔架山一直不被认为是碣石山。

要解决这个问题，我们首先看“山岛”的含义。

倭在韩东南大海中，依山岛为居，凡百余国。（《后汉书》卷八十八《东夷列传》）

成山无藏船之处，辄便循海，案行地势，及诸山岛，徼截险要，列兵屯守。（《三国志·魏书》卷二十六《田豫传》）

倭人在带方东南大海之中，依山岛为国邑。（《三国志·魏书》卷三十《东夷传》）

（会昌六年九月六日）从高移岛到此草岛，山岛相连，向东南遥见耽罗岛。（日·圆仁《入唐求法巡礼行记》卷二）

或见十余山，或出或没，篙工日：“非山岛，鳟鱼背也。”（唐·刘恂《岭表录异》卷下）

西明寺中有僧名德真，过海欲往新罗。舟至海中山岛畔避风，与同舟一道流行其岛屿间。（五代·尉迟偓《中朝故事》卷下）

以上六个例句，时间跨度从三国到五代（《后汉书》作者范晔是南朝人），作者有中国人也有日本人，所有例句中的山岛都指海岛。因此《汉语大词典》的释义“【山岛】海岛。旧称岛为海中之山，故云”很正确。

三、碣石山在秦汉时期是山岛

曹操来到碣石山观沧海，看到的景象是“水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起”，那么这个岛在哪里呢？

我们认为曹操看到的山岛就是碣石山本身，碣石山本来就是山岛。依据如下。

1.从文化史的角度看

曹操所登临的碣石山，是秦始皇、汉武帝都登过的碣石山，曹操和汉武帝追随秦始皇登山。秦始皇为什么要登碣石山？为了求仙。战国秦汉时期盛行仙人长生思想，这种思想的极力鼓吹者主要是燕国和齐国人。《史记·封禅书》：“自威、宣、燕昭使人人海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在勃（渤）海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。”《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇在二十八年登芝罘、作琅琊台，同年派徐市（福）人海求仙；二十九年登芝罘，到琅琊；三十二年（公元前215年）到碣石，派韩终、侯公、石生求仙人不死之药；三十七年到琅琊、芝罘。秦始皇到的海边地点有三个：芝罘、琅琊和碣石。芝罘在山东烟台，琅琊在山东青岛，碣石在河北昌黎，分别属于齐国和燕国。这三个地点很具有代表l生，不是随便选出来的。首先，三个地点位于仙人信仰最坚定的区域，有浓厚的信仰氛围；其次，海中有三座神山，于是在陆地上也选择三个地方求仙，数量对等；再次，三个地点面对不同的海域，芝罘面对渤海和黄海交界处，琅琊面对黄海，碣石面对渤海，各有指向；最后，三个地点必定有某些共同特点，要不然不会中选。

秦始皇在求仙的地方期望能够见到仙人，而仙人居住在海中的仙山上，那么三个地点必定具备与海上仙山相似的特点，仙人才有可能出现。芝罘就是芝罘山，也叫芝罘岛，主峰海拔298米，西面通过陆桥与陆地相连；琅琊台，所在地突出于陆地，三面环海，本来高度不算高，经夯土筑就，台顶海拔183米，是人为增加高度。至于碣石山，《史记·秦始皇本纪》：“三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高誓。……燕人卢生使人海还，以鬼神事，因奏录图书，曰‘亡秦者胡也。”秦始皇到碣石山，让卢生求仙。比照芝罘山和琅琊台，碣石山也是秦始皇求仙的地方，也应该具备三面环海的特点，曹操诗中说“山岛竦峙”，说明东汉末年碣石山还有岛屿特征。

汉武帝到碣石，也是为了求仙。元封元年（公元前110年）四月，在山东海边汉武帝欲入海求仙，被东方朔劝阻，于是“上乃遂去，并海上，北至碣石”（《史记·武帝本纪》）。汉武帝沿着海边北上，到了碣石，说明碣石山也在海边。

秦汉时期的碣石山，与芝罘山、琅琊台一样，具有岛屿特征，至少三面环海。正因为碣石山是秦始皇求仙的地方，所以《步出夏门行》的最后一章《龟虽寿》才会提到长生与养生的关系。在曹操看来，长生是不可能的，通过养生可以延长生命。

2.从地质考古的角度看

谭其骧认为：“在此以前，海岸线远在今线之内，六朝时最北，秦汉时稍南，但距离山麓都不远，所以在那些年代里，碣石山正该是一个登临观海的胜地。”南北朝以前海水曾经到达碣石山下。翟乾祥、李凤林、王强所划5000年以来渤海湾西、北海岸线，最北到昌黎县城，也就是碣石山下。根据出土的贝壳堤的分布，黄立民、胡惠民、杨国华推测出的距今3000～3800年、距今1500～2000年的古海岸线，都到达碣石山附近。

秦始皇登碣石山的时间是公元前215年，汉武帝是公元前110年，曹操是公元207年，距今1811～2233年。在这个时间段内，碣石山是山島，周围三面环海，北面与陆地相连。碣石山海拔695米，达到竦峙的程度。因此，“山岛竦峙”说的是碣石山。

四、碣石山现在不是山岛

三国以后，海岸线逐渐后撤，碣石山前面出现陆地，直到现在昌黎的碣石山距离海岸15公里以上，不再具备岛屿特征，以致后人不容易理解“山岛”为何意。现在碣石山东、南、西三面是等高线相同的平原，南面城关中心海拔约16米，北面通过低矮丘陵与燕山山脉相连。造成碣石山现在地理位置的原因主要有两个。

一是海平面下降。从距今约1万年前开始，地球温度逐渐降低，冰雪融化逐渐减少，导致海面逐渐下降。李华章以秦皇岛北戴河金山嘴岬角为研究对象，认为在距今2650年前后，北戴河金山嘴一带的海平面比现在的高7米。

二是大量冲积物形成平原。昌黎的土壤类型，面积最广的是潮土，占总面积的60.5%，潮土主要分布在中南部平原。潮土又称冲积土，是河流冲积物形成的土壤。碣石山周围有滦河、饮马河、沙河、戴河、七里海水系等大小河流，每年还有洪水，都能携带大量泥沙下泄。尤其滦河，携带泥沙量大，滦河下游入海口经常移动，清嘉庆十六年（1811年）滦河改道经昌黎入海，此前经乐亭入海。

综上所述，我们建议“碣石”与“山岛竦峙”的注释修改如下：

[碣（jie）石]山名，在今河北昌黎北部。东汉建安十二年（207年）秋天，曹操征乌桓返回时登过碣石山。

[山岛]海岛，因为岛像海里的山，故名。这里指碣石山，在秦汉时期，碣石山周围有海，像海岛一样。

[竦峙（songzhi）]耸立。竦是高耸的意思，峙是直立的意思。