锡商的家教与家风

李广平

无锡是吴文化的发源地。明清以来，士农工商并驾齐驱，上海开埠之后得风气之先，经济发展超越苏州、常州两府，成为近代中国民族工业的发源地。

无锡为何会在苏州、常州两府之间迅速崛起？回顾历史，涌现出一大批工商精英是彰显特色的主要缘由。这批精英在各行各业成为领军人物，由无锡而上海，由上海而江南，由江南而全国，由国内而海外，获得了当年流行的“大王”称谓：如“面粉大王”“棉纱大王”荣宗敬、荣德生，“煤铁大王”周舜卿，“桐油大王”沈瑞洲，“电池大王”丁熊照，“电气大王”祝兰舫，“丝茧大王”薛寿萱，“养蜂大王”华绎之等，他们成为锡商的杰出代表而彪炳史册。

在这批“大王”级的锡商身上，传承着无锡人的工商传统，承载着无锡人的工商文化。他们的行为举止、品德智慧，无不体现出家教家风的深深烙印。

本文仅以荣氏、蒋氏、周氏、唐氏为例，作一探讨。

“面粉大王”“棉纱大王”荣宗敬、荣德生

无锡荣巷是荣氏聚居地，源自山东，先贤荣子琪是孔子七十二贤徒之五十九弟子。荣子琪后裔一支迁锡后，耕读传家，人丁兴旺，在山南一带蔚成气候。

1870年代，荣宗敬、荣德生昆仲出生于荣巷，幼蒙家教，垂聆家训。三乐堂《荣氏宗谱》详细记载了《家训十二则》和训诫荣氏子弟格言数则。兹录家训三则，格言一则，以展示传统风貌和育人功效。

蒙养当豫

子弟是族中之根基。子弟出得好，族中便有兴隆气象；子弟出得不好，族中便有衰败气象。有志振兴者，宜急加意也。古人有胎教，又有能言之教，自小教起，立法周详，是以子弟易于成材。今俗之教子弟，上者教之作文，取科第而已，文章以外不知也。次者教之杂书算数、市井狙诈之计，以便商贾营生。下者溺爱过甚，任其游荡，先人之目未瞑，而嫖赌之资已空，甚至流为乞丐，饥寒以死者，往往而有。此虽子弟之不肖，抑亦父兄失教之过也。吾族中各父兄须知子弟之当教，又须知教法之当正，更须知教子弟之当豫。七岁便入乡学，读书多少，随其资质。渐长有知，便择端慤贤师日课而外，将孝悌诸故事时加训诲，再令习礼仪，务笃实，近正士，远小人。庶几先入为主，习惯自然。纵不能入学中举，就是为农为工为商贾，亦不失为醇谨之善人。

职业当勤

士农工商，所业虽不同，皆有本职。惰则职业废，勤则职业修，内可慰父母妻子依赖之心，外可免姗笑于姻里。然所谓勤者，非徒尽力，亦要尽道。如为士者，必须先德行，次文艺，切勿因读书识字舞弄文法，颠倒是非，造歌谣作，匿名揭帖等。为农者，不得窃田水，盗树木，欺赖租粮。为工者，不得作淫巧，售敝伪器皿。为商者，不得纨绔冶游，酒色浪费。其或越在四民之外，不士不农不工不商，茶坊酒肆游荡终年者，是为国家之游民，是为天地之废人。倘更有为隶卒、为倡优者，廉耻既丧，族中当共逐之。

节俭当崇

人生福分，皆有限制，如饮食衣服、婚丧喜庆，尽可从俭，不必奢华。一喜奢华，便有许多不受用处，况多费多取。至于多取，不免锱铢必较，惹人憎怨；且不免奴颜仆膝，仰面求人。是节俭二字，非惟可以惜福，抑且可以养品也。昔人有诗云：常将有日思无日，莫到贫时忆富时。又俗语云：省吃省用省求人。言虽俚，可深思焉。

训弟子格言二则

子孙肯读书，能孝悌，做好人，行好事，人必曰：“此某父某祖之子孙也。”为善出自子孙，而名则归美父祖矣。为父祖者，岂不生色乎？若不肯读书，不孝悌，不做好人，不行好事，人亦必曰：“此某父某祖之子孙也。”不善出自子孙，而父祖则蒙被恶名矣。有此子孙，岂不短气乎？夫子孙而有贤者，诚能劝学好问，修德合道，与父祖以美名，亦可以为人矣，亦可以为子矣！

读书人家，不可轻弃书本。试看开店之人，偶有空间，偷看小说，自悔当初不读书，街坊上每见此等人不知几转回肠。况吾本分内事，可不朝乾夕惕，互相警戒。竟使子孙饱食暖衣，终日无所用心。且又群居终日，言不及义耶。时乎时乎不再来，少壯不努力，老大徒伤悲，晚矣！

荣宗敬、荣德生受此家风教育，从小认真读书，以德立身，以诚经商，虽经挫折，砥砺奋进，终获成功。

从光绪二十七年在无锡创办保兴面粉厂起至民国十一年，兄弟俩在上海、无锡投资建造面粉厂12家，日产面粉8.6万包，占全国民族资本面粉厂总量的三分之一，因此获得中国“面粉大王”的称号。民国以来，兄弟俩看准棉纱行业，开办系列纱厂，“造厂力求其快，设备力求其新，开工力求其足，扩展力求其多，因之无月不添新机，无时不在运转；人弃我取，将旧变新，以一文钱做三文钱的事，薄利多做，竞胜于市场，庶几其能成功。”至民国二十年，纱厂拥有纱锭52万多枚，布机5300多台，年产棉纱30余万件，布200多万匹。故而兄弟俩又获得中国“棉纱大王”的称号。

荣宗敬、荣德生兄弟俩成功之后，十分关心教育，在家乡创办了公益性的小学、中学，同时依然十分注重家教家风的传承。为了更好地教育青少年，培养荣家子弟，荣德生在1926年着手主持编纂《人道须知》一书。全书分孝悌、忠信、礼仪、廉耻、家庭、生活、自治、处世8卷，共7万余字。前4卷讲中华传统美德的核心内容，后4卷讲不同职业、不同类型的人们在社会和家庭生活中为人处事的常识和准则，条理清晰，循循善诱，入情入理，通俗易懂。《人道须知》问世后，受到社会的普遍欢迎，先后印过三版，免费赠送各中、小学和社会各界。2015年，《人道须知》重版，荣德生之孙荣智健在重版前言中写道：“这本书，比较集中地体现了祖父作为民族实业家的教育思想。时隔八十五年，《人道须知》得以重版，给这部旧文赋予了新的生命力。”

“这本书也可看作是祖父留给后代的家训，对父亲荣毅仁产生过很大的影响。如今无锡图书馆还收藏着一本他曾读过的第二版《人道须知》，封面上有他的亲笔签名和两方印章，书里面有他圈点和勾划的警句。父亲年少时代的一篇好文章、近几年被多种书报转载的《自策铭》，就是读了《人道须知》以后写出来的。”

荣毅仁写《自策铭》时才15岁，已立志自勉。他写道：“凡欲成大事业者，必先自立志。余作自策之铭，以自勉，且自克也。”

家教家风贵在传承，荣家诚信仁厚的家风代代相传。荣德生故居承德堂中堂高挂着一副对联：“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。”这是荣德生本人的座右铭。在承德堂右侧荣德生的书房里，高挂着“戒欺”二字匾额。荣德生将“戒欺”作为诚实守信的经营之道，一生信守不渝。“戒欺”也成为荣氏家庭的家训，做人的根本。

20世纪80年代，荣毅仁请邓小平题写“戒欺室”三字，高挂在办公室内，成为家风传承的真实写照。

“丝茧大王”薛寿萱

清道光二十七年（1847）初夏的一个傍晚，无锡城中前西溪当朝新科进士薛湘家中又添一丁，取名薛福成，排行老三。

从幼年起，由于父亲常年在外做官，薛福成更多受到母亲的教育。母亲顾氏，秉持家风，“延师课子”，每晚让兄妹围坐灯下，读书写字，不得偷懒。平时课案，母亲常常以父亲和族中读书人为例，鼓励孩子们勤奋读书，又以《薛氏家训》和《顾氏家训》条规为内容，进行道德品行、礼仪行为教育。薛福成和众兄妹一起，秉承家风，寒窗苦读。“每归自塾中，必亲理其余课。寒暑风雨之夕，诵声至夜分乃罢。”咸丰八年（1858），长兄薛福辰乡试中举。来年春天，薛福成考上生员，成为秀才。正当他在科举道路上全力准备进士考试之时，父亲故去，太平军东进占领了苏、锡、常地区，无锡饱受战火摧残，人们四处逃命，薛福成一家逃至苏北宝应。此后几年，薛福成经受了战争的苦难，立志“济时艰而匡世运”，主张“经世实学”，为此他写出了《选举论》等政治文章。当得知曾国藩来宝应后，即把洋洋万言的《上曾侯相书》面呈曾国藩，受到赞赏，并入曾国藩幕府，成为曾门四弟子之一。

同治十一年（1872），薛福成将思考多年的治国理政的见解写成《应诏陈言》奏疏，其中善贤才、筹漕运、开矿产、恤商情、购甲船、练水师等建议，陆续被朝廷采纳。薛福成由此声名鹊起，受到洋务派大员们的重视，进了直隶总督李鸿章幕府。1879年，薛福成完成14篇共2万余字的重要论著《筹洋刍议》，系统阐述了富国强兵的理论和措施，震动朝野，有力推动了洋务运动的发展。他呼吁的“工商立国”的政治主张和倡导的“官督商办”等具体实践，深深地影响了薛氏家族。薛福成将亲笔撰写的对联高悬厅堂：“情话悦亲朋，莫谈邑中狱讼钱粮事；交友择俊贤，愿识天下学问经济人。”要求亲朋子侄重识见、重实务、干实事。经世致用，兴办实业，成为薛氏家族的价值追求和家风门风。薛氏子侄为此矢志不渝，努力奋斗，终成大业。

薛福成长子薛南溟，光绪十四年（1888）中举，入李鸿章幕府，后任天津县、道、府三署发审委员，专理华洋讼事。光绪二十年，秉承父志，投身商界，在上海开办永泰丝厂，所产“金双鹿”丝获万国丝绸博览会金像奖，声誉日隆，销路大开。至20世纪20年代初，形成拥有5家丝厂、14家蚕厂的永泰丝业集团。在创办实业的同时，薛南溟悉心培养儿子薛寿萱，不仅课以学业，还授以家训家规。《薛氏家训》中，对于读书如是劝导：“天下事，利害常相伴。惟读书则有利而无害。不问贵贱、老幼、贫富，读一卷，便有一卷之用，读一日，便受一日之益。”薛南溟不仅循此让薛寿萱读新式学堂，还送他出洋留学，攻读经济管理。

1921年，薛寿萱在美国伊里诺思州立大学学成归国，继承父业，经营丝厂，锐意革新，培养优秀人才，培育蚕桑基地，选育优质丝茧，自营外销产品。1926年，薛寿萱发起组织无锡兴业制丝股份有限公司，控制了苏、浙、皖地区600余家茧行，形成了以永泰为核心的丝茧垄断集团。无锡开工的丝厂占江苏全省的92%，丝车设备占全省的95%，生产水平已超过上海、浙江、广东、安徽等省市，成为全国著名的“丝都”“丝码头”，薛寿萱成为当之无愧的中国“丝茧大王”。

无锡薛氏家族以薛福成、薛南溟、薛寿萱祖孙三代为代表的“笃学务实，经世致用”的家风，传承于世。

“煤铁大王”周舜卿

在无锡《周氏宗谱》中，家训家规、宗训宗规颇为完备。尤为突出的是把周敦颐的《爱莲说》通篇文章作为家训：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晉陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众也。”这体现出周氏家族教育子孙要“出淤泥而不染”，具有独善其身的高尚情怀。

在《周氏宗规》中，周氏家族教诲子孙，做人首先要“敦大本”，尔后要“重道德”。

敦大本，即：“木本水源，人皆知身所自出……又云，本必先颠而后枝叶从之，良不诬也。”意为：参天之木，必有其根，怀山之水，必有其源，天地大自然蕴育了人类，怎么能违背天道忤逆天理而做人啊！这样，不只是命运不会顺利平安，还要愧对众友亲朋，又会遭受灾祸。古人说：“子孙昌盛，百代不衰”，又说“躯干首先倒下，然后枝叶就会随着衰枯。”这话一点不错啊。

重道德，即：“凡人立身处世，必有所以自重而后人重之……若往事欺饰，专尚狡诈，譬犹驾舟无舵，行事无辖，其不至颠覆者几希？”意为：大凡人立身处世，必定要以身作则，德行垂范，才能赢得别人的尊重。自古贤能者，以礼法治理天下，因此确立了制度规范人的行为。君子安于所处地位，努力做好应该做的事情，等待机遇的到来。所谓讲道德，就是要固守住做人的良好本质。善待别人，就能得到别人的敬重，合情合理地处理事情，就能顺利地得到解决。虽然没有将仁义道德挂在嘴上，只要身体力行，所做之事就没有不符合道德规范的。如果凡事文过饰非虚伪狡诈，犹如驾着没有舵的船，开着坏轮子的车一样，有几个没翻船翻车的？

周舜卿就是在这样的家教家风中度过了他的童年。清同治六年（1867），周舜卿随族叔前往上海，在同乡开设的利昌煤铁行当学徒。小小年纪，吃苦耐劳，勤奋学习。他每天要去浦江的洋轮上驳运煤铁，煤铁号相应发给菲薄的午餐补贴，他宁可挨饿也要省下一点，积攒起来作为学费，到夜校学习英文。每晚，他为省路费坚持步行到夜校学习，“风雨不辍，寒暑不间”，练就了较为流利的一口英语。学徒期满，成为接洽外商的店员。

在十里洋场，周舜卿不忘家训，“出淤泥而不染”，以德立身。一次外出收账，在路上捡到一张1000元的支票，他拾金不昧，找到了失主英商大明洋行的大班帅初。帅初很受感动，聘他到洋行当职员。1878年，帅初开设升昌五金煤铁号，为大明洋行销售钢铁器材，任命周舜卿为经理。帅初病故后，其儿子料理遗产，除取走盈利资金外，连店带货全部送给了刚满30岁的周舜卿。周舜卿独掌煤铁号后，以诚经营。不久，又投资开设了震昌煤铁五金号，一面销售洋商钢铁器材，一面经销煤铁原料，形成良性循环的进销链，生意日隆。又先后在汉口、无锡、苏州、常州、镇江、温州和日本长崎，开设多处煤铁分号，他被誉为中国“煤铁大王”。

周舜卿发家后，不忘家乡父老乡亲，在老街四周拓地百亩，开辟300米长的街道，兴建道路、桥梁和市房，开设店铺、作坊，又出资建造多所学校，捐资置田千亩，建造庄屋，开办义庄，创设敬老院，老集镇面貌焕然一新。1902年，这座新镇被命名为“周新镇”，意为“周家新建的街镇”。

周舜卿造福乡梓，却不居功自傲，晚年回归故里，仍然布衣藤杖，形若乡间老翁。一如周氏家训所云：“夫道德云者，非高瞻远瞩之谓也，但是率其天然之性葆其固有之。”

紡织业巨子唐骧廷、唐君远

晚清无锡以“布码头”著称于世。运河之畔的北塘地区店铺林立，一片繁华。出身于布商世家的唐骧廷，18岁从严家桥镇进城创业，与人合作在北塘开设九余绸布庄。

无锡唐氏耕读传家，其22条家规从为人处事到修身齐家，条理清晰，说教明了。序言曰：“家政者，所以肃纲纪也。使规矩不严，而条教不设，则后昆小子，曷由率从。谨取古今格言，兼本先人遗训定为家规二十二条，以为世世子孙炯鉴。”唐氏家规与众不同地单列了“定生业”一条：“居家必有治生之业，士农工商，皆治生业也。吾宗为父兄者，须量弟子材质，各治一业，不可听其游惰。”强调治业德行，“不可任意妄行”，“寡廉鲜耻”。并告诫子弟“尚勤俭”，致慎行。明令“如游手好闲，不务本业，纵欲猖狂，赌博嬉戏者，皆盗贼之阶也……唤入宗祠以责之。”

唐骧廷依循家训立业安身，注重德行，待客谦恭有礼，经营诚信有道。当时的绸布庄，售货都不标价，由店员与顾客讨价还价成交，常有欺诈顾客，引发纠纷之事发生。唐骧廷提出绸布行业要诚信经营，明码标价，并带头在九余绸布庄公开挂牌，表明价格，并且一律不还价。开始连一些顾客都感到不习惯，担心不还价吃亏了。九余绸布庄坚持实货实价，不留虚头，并主动替顾客量体断料，划算套裁，提供方便，用诚信和服务赢得了人心，赢得了市场。同行相互仿效，逐渐形成了明码标价的良好风气。

1917年，唐骧廷瞄准市场，与他人合资创办丽华机器织布厂，销售旺盛。1920年，又创办了丽新染织厂，重金聘请英国工程师汤麦斯主持漂染业务，并召回时在东吴大学就读的儿子唐君远，协助汤麦斯开发业务。唐君远很快掌握了业务，1925年担任厂长，在管理上多有创新。其中一项，便是把家训中的内容赋予时代特点，制定了厂训“智爱勤慎”，勉励全厂员工从四个方面一体执行。唐君远从国内外购进先进设备，使丽新厂发展成为中国第一家纺纱、织布、染整、印花一条龙的全能工厂。数年间新品迭出，如“泡泡纱”“海昌蓝不褪色布”“九冥图府绸”“印花斜纹哔叽”和“协新不蛀呢”等，成为市场畅销的品牌，历久不衰。

唐君远儿子唐翔千在香港发展实业，取得成功后仍不忘家训。他说：“唐氏世代以勤俭为治家创业之本。余继承先辈遗训，兢兢业业，不敢稍有陨越。”又说：“一个家庭你只要看他的家庭作风怎么样，作风好，他的后辈一定不会差到哪里去。所以，身教重于言教。”

这就是唐骧廷、唐君远、唐翔千三代优良家教家风的传承。“修身齐家治国平天下”这一中华民族优秀文化传统的名言，在唐氏家风中得到了充分的体现。唐翔千在全球锡商大会上说：“锡商有一个特点，无论离家多远、多久，那份爱国之心仍在。”