读创互文：从理解他人走向发现自我

陈传敏

[摘 要]读创互文是读写结合的一种新形式、新发展。它由学生独立创写的文本与教材文本相互映照、相互作用，从而形成学生理解、对话、体验的交融，是一个立体的、由局部扩展为整体的“完篇”。读创互文，能实现从内容到形式的迁移、从情感到主题的升华、从节奏到笔调的熏染、从小说到现实的注解，全面提高学生的阅读能力和表达能力。

[关键词]读创互文；读写结合；内容；形式；情感；主题

[中图分类号] G623.2 [文獻标识码] A [文章编号] 1007-9068（2018）10-0009-03

互文，是传统古诗文中经常采用的一种修辞手法。具体地讲，上下两句或一句话中的两个部分，看似各说各的事，实则互相呼应、互相阐发、互相补充。互文性，则是近年来兴起的一种新的文本理论，强调由文本显示出来的断裂性和不确定性，注重将外在的影响和力量文本化，一切语境无论是政治的、历史的，或社会的、心理的都变成了互文本。

所谓“读创互文”是基于传统互文修辞与现代互文性理论，以课文为出发点，与学生共同吸收、改写或创作的其他文本之间的关系。和以往的读写结合相比较，最大的不同在于由学生独立创写的文本与教材文本相互映照、相互作用，形成理解、对话、交融、升华，而非传统读写结合的单一内容延伸或言语形式汲取迁移，它是一个立体的、由局部扩展为整体的“完篇”。它将文本的内容与学生的生活有效地结合，将学生的原有言语智能与课堂对话、提升语文综合素养融为一体，让学生真实看到“读创”的成果，真实体验言语表达的愉悦。

一、读创互文：从内容到形式的迁移

《我们家的男子汉》是王安忆的散文名篇。文章生动而细腻地描写了一个男孩子成长的过程，刻画了一个逐步成长的小男子汉的形象。文章按人物的性格特点组织、安排材料，观察细致，描写细腻，语言风趣、幽默而又含蓄。文章主体内容按照人物成长，分为“他对食物的兴趣”“他对父亲的崇拜”“他对独立的要求”“他的眼泪”“他面对生活挑战的沉着”五个部分。该文选入人教实验版五年级下册教材选学课文部分。编者虽略作删减，但大体保留了作者的主体内容与言语个性。作者选取的言说内容与言语风格，都是学生极易理解的，同时又能很好地唤醒他们的生活记忆，因此是极好的读写融合的写作例文。下面是教学的过程。（表一）

这样的设计与以往片段式的读写结合的最大区别在于，学生在双重文本的“互文读创”中，从文本内容与言语的理解走向关注自我内心对生命成长的真实体验，留住从婴儿步入童年的每一个美好的时刻，也记住家人对自己的默默付出。由文走向人、再由文中的人走向自己记忆中的人，从内容的习得到形式的获取，再从形式的习得到生活的联结，这是一种情感体悟的转换，更是一种生命情怀的注入。

二、读创互文：从情感到主题的升华

吴庆恒老人是昆明市的一名普通退休工人。他每个月的退休工资只有308元，但总要拿出一半钱来买饼干、面粉合着鸡蛋喂海鸥，而他自己一天只是两个馒头一碗饭就点咸菜吃；他穿自己缝制的粗糙布衣、抽3角钱一包的香烟；他从不舍得坐5角钱一趟的公车，他每天走3个多小时从城郊的家到市中心的翠湖公园去喂海鸥。选入教材的《老人与海鸥》，就是根据吴庆恒老人的真实生活创作的报告文学。

无独有偶。徐秀娟的父亲是扎龙自然保护区的一位鹤类保护工程师。徐秀娟小时候常帮着父亲喂小鹤，潜移默化中也爱上了丹顶鹤。大学毕业后，她带了两只丹顶鹤，远赴盐城自然保护区工作，因为盐城是丹顶鹤的主要越冬地。有一天，她为了寻找没有按时归巢的丹顶鹤，滑进了沼泽地，再也没上来。歌曲《一个真实的故事》就是根据徐秀娟的感人故事创作的。

于是，教学《老人与海鸥》时，我将两个故事穿插交互起来，在读创互文中，让学生真切地感受到老人对海鸥与女孩对丹顶鹤的美好情怀。（表二）

根据一个文本创生出另一个文本，并不是简单的板块组合，而是需要一种精神灌注其间，才能衍生出不尽的意蕴。徐秀娟毅然放弃城市生活回到自然保护区照顾丹顶鹤，吴庆恒老人几十年徒步二十多里到昆明湖畔喂养海鸥，人与鸟相互依存、相互给予，一种情怀、一种寄托、一种感人的力量、一种精神的内在关联，在两个人物身上竟然如此相似。他们身上所焕发的人性之美，便是构建这节课的内在精神支撑，也正是读创互文从情感到主题提升的内在逻辑联结。

三、读创互文：从节奏到笔调的熏染

王尚文先生说，语文素养的核心应该是语感素养。在语感素养中，除了意义理解，还应该包含语言的节奏停顿、情感色彩等。语言节奏包含意义的停顿与语势的停顿，同时也包含情感的节奏与心灵的节律。可以说，一个人的语言节奏感会直接影响他的语言表达的顺畅性。而对优秀作家经典作品的朗读涵咏与模仿借鉴，是培养学生语言节奏感的有效途径。

卡尔·恰彼克是捷克小说家兼剧作家。他的游记作品描写直观平和，真切感人，笔调活泼且不乏幽默，读起来给人以一种轻松感、舒适感。《牧场之国》正是他游记的代表作。他那种悠然平和的语言节奏，轻松灵动的言语笔调，正和传统江南水乡的生活节奏与景致、神韵相契合。于是，在教学《牧场之国》时，我构建了《诗意江南》的创写内容，引导学生朗读、品味、涵咏文本的语言节奏之美、生活节奏之美、情感节奏之美，同时在内化吸收、具象联想、灵性表达中，熏陶浸润一种良好的语感。（表三）

从阅读感受到自我表现，两个文本的互补，浸润了一份心灵的从容、悠然、自得。只有身心完全地投入、放松，才能真正将文本的语言内化为自己的言语，才能真正在自我言说中发展言语智能。

四、读创互文：从小说到现实的注解

艺术来源于生活。当然，生活的含义还应该包括人的精神世界。小说的内容可以虚构，但小说的内涵一定反映生活、源于生活、作用于生活。但遗憾的是，很多学生在教师的教导下，形成这样一种错误的观念——小说是假的。按此逻辑，假的就没什么好感动的，也没什么价值意义。其实，欣赏艺术作品，除了美的感受、灵的启迪、神的浸润，还有生活的启示、警示，因为源于生活的艺术能在现实中找到注脚。因此，构建从小说到现实的互文阅读、创写，既能打消学生对小说的片面理解，同时能更有效地触动他们的阅读心理，并在自我创写中提升感悟、深化认识。

课文《最后一头战象》是沈石溪同名动物小说的节选。课文记叙的是曾在抗日战争中奋勇杀敌，幸存下来的最后一头大象——嘎羧，他自知生命将尽，再次披上象鞍，来到打洛江畔缅怀往事，凭吊战场，最后没有选择与亲人一起埋葬，而在埋葬着战友们的“百象冢”旁刨坑掩埋自己的故事。对这份炽烈、深厚、悲壮的战友之情，普通人是很难理解、领会的，因此学生阅读此文，内心的感动往往也会只流于表面。因此，教学时我结合二战英雄巴顿将军立下遗嘱——与战友一起埋葬在卢森堡美军公墓的真实故事，引导学生读创互文，在真实的情境、文境中领会战友与战友之间血浓于水的心情、心境。（表四）

沈石溪说：“动物小说折射的是人类社会。动物所拥有的独特的生存方式和生存哲学，应该引起同样具有生物属性的人类的思考和借鉴。”从小说到现实的注脚，正是期待学生从文本获取生命体验能更加真实有力，从而能提升他们的生命思考与借鉴。

从内容到形式的迁移，从情感到主题的升华，从节奏到笔调的熏染，从小说到现实的注解，甚至从历史到当下的思考，我们期待——学生不再停留于阅读教材文本的一点点感动、感想，而是在自我表现的创写第二文本中，找到自我、发现自我，最终提升自我。

（责编 韦 雄）