热词“人工智能”、“工具与思维”解读与写作运思

刘腾辉

一、关于“人工智能”

热词解读：所谓人工智能，是指对人的意识、思维的信息过程的模拟。人工智能，不是人的智能，但能像人那样思考，也有可能超过人的智能。目前，人工智能已经在搜索、广告、电商、金融、物流和媒体等行业上显示出过人之处。然而，对于人工智能的力量，它是否会接管世界，我们还不能不切实际地去想象。

素材链接：2017年5月，阿尔法狗（AlphaGO）与实时排名第一的棋手柯洁对决，最终连胜三盘。40天后，新一代AlphaGo Zero诞生，并以100∶0的成绩完败前代版本。10月，在沙特阿拉伯举行的“未来投资倡议”大会上，美女机器人Sofia被授予沙特公民身份，标志着她成为历史上首个获得公民身份的机器人。

[时文范本]

人工智能不是复制人类，而是另一个物种

文/罗振宇

过去，我们总以为人工智能是在复制人的思维方式。但实际上，完全不是这样。

机器和人类的最大区别是什么？是机器不会疲倦。

2016年3月，AlphaGo和李世石下围棋，五局输了一局。它输的那天，李世石在接受采访和吃饭睡觉。而AlphaGo在干什么？它又独自下了一百万盘棋。

这又一次完美地诠释了这个时代最悲情、最无奈的那句话：比你聪明的人，还比你勤奋。

这是机器思维和人类思维的一个重大区别。

人因为能力有限，思维方式尽量简化。所以，就有那个重要的“奥卡姆剃刀原理”——如无必要，勿增实体。这样可以更方便地理解和传递知识。

但是机器不需要这个“奥卡姆剃刀原理”。它的能力足够强，它不需要把世界简化之后再去理解。人工智能其实是让世界恢复了原本的复杂性。

在机器的思维里，没有什么牛顿三大定律和爱因斯坦相对论的区别。那都是对世界简化理解的产物。人工智能会把这个世界按照不同的速度，分成几千种，然后总结出三千万个定律。

我们原来文明的所有的基础对它来说都不存在，它用最复杂的方式——它一出手我们就没法儿理解的方式，在构建它自己的逻辑。

人工智能为什么在2016年爆发？就是因为驾驭这个复杂的因素出现了。业界公认2016年人工智能爆发的三大原因是：算法的进步、硬件的进步和大数据的进步。

算法。说了你也不懂，当然，我也不懂。

硬件其实指的就是GPU。啥是GPU，你也别为难我这个文科生了。总之一句话，它就是人工智能运行的硬件基础。

第三个词，大数据。这是重点。

来看一个例子。怎样让电脑认出一只猫？

第一代人工智能的方法是，给出无数条件，然后试图得出结论。也就是告诉电脑一大堆“如果，那么”。如果它有花纹、有爪、有胡子，等等，它就是一只猫。

可是深度学习不这么干。他输入一百万张甚至更多猫的图片，告诉机器：这里面有猫，你去认吧；你自己去定规则，自己去找规律。数据每大一个数量级，就越逼近于正确。

就像有人问美国联邦最高法院的大法官波特·斯图尔特：“你们法官断案子，总说什么是色情作品。那请问，什么是色情呢？”斯图尔特说：“我说不出什么是色情。但是我看了之后，就能知道。”这就是典型的人工智能逻辑。它不关心人类对一件事情的定义，但是它可以输出你要的结果。这里面最重要的是什么？是数据。

医疗用的人工智能，需要大量的医疗数据。越多的数据灌进去，诊断就越准确。

强悍的硬件带来的计算能力，强悍的算法在飞速更替，再加上强悍的数据，造就了这一波人工智能的浪潮。

看见了吗？人工智能和人完全不是一回事，它用完全不同的思路，但是达到了同样的结果。所以人工智能不是在模仿人，而是抄了一条它自己熟悉的近道，然后赶上了人而已。

深度解读：人工智能不是对人的思维方式的简单复制，而是通过更便捷的方式构建自己的思维逻辑，在某种程度上或某些方面，远远超过了人类。作者在开篇首先提出自己的观点，接着运用举例论证的方法，列举AlphaGo和李世石下围棋的事例和如何让电脑认出猫的例子，有力地论证了人工智能和人的思维的区别。此外，作者大量运用设问手法，以引起读者的兴趣和思考，与此同时也更好地论证了文章的论点。

二、关于“工具与思维”

热词解读：技术在变化，我们使用的各种工具也在不断升级。工具的使用，的确让我们的生活内容越来越精彩，生活质量越来越高，但过度依赖工具，也使我们丧失了诸多应有的乐趣和能力。因此，我们很有必要摆脱工具的控制，时常温习那些原始的本领。

素材链接：2016年11月，西南大学在中心图书馆开设“脱机自习室”，学生进入此自习室须将手机交给工作人员代为保管。自习室开设近一周，有学生坚持530分钟不使用手机，但也有学生10分钟之后就熬不住了。

[時文范本]

你会问毕加索用什么画笔画画吗

文/人神共奋

上个世纪，会电脑的有两种人，一种是用五笔输入法的，另一种是用其他输入法的人，就像现在的世界是由用苹果和不用苹果两种人构成的一样。用五笔是那个时候的电脑牛人的标志。

刚学电脑时，我有两个班可以选，一个是编程，一个是汉字输入，我毫不犹豫地选择了后者，因为觉得打字是一项看上去很牛又比较实用的本领。

这是一种典型的错误思维，叫“工具幻觉”——很多人以为只要掌握了难度高的工具，我们自己也能变得很牛。

外语算是一种，不但因为高薪机会多，也不仅是比别人先看《权力的游戏》，有剧透的优越感，更重要的原因是，外语太难了。这在逻辑上有一个大漏洞，因为牛的并不是你，而是外语。

技术难度造成的稀缺性，既有可能让你成为奇货可居的人才，也可能加速此技术的被淘汰，反而让你变得更危险。假设有一天，电脑翻译的水平达到人工翻译的程度，学习外语的重要性就可能下降。

当然，外语确实和五笔不太一样，因为它不但是一种工具，还是一种思维方式，这就是我们通常说的，用外语思考的能力。作为工具的外语是可以替代的，但作为思维方式的外语却无法替代。而五笔不幸是一种纯粹的输入工具，与人的思维方式无关，再精妙也有被替代的一天。

当然，大部分行业都或多或少依赖工具，我们又如何在职业发展中摆脱这种“工具幻觉”呢？

有个摄影师，博客上总有人问他什么摄影器材拍出来的照片更专业，大概这种问题太多了，有一回他反问了一个问题让大家思考：“你会问毕加索用什么画笔画画吗？”工具就是工具，就算给你一支毕加索用过的笔，你还是不会画画。

从事那些对工具依赖性强的工作，你的价值越依附于工具，越要警惕自己的思考能力被工具剥夺。

按武侠小说的说法，武术的最低层次是“手中有剑，心中有剑”，拿着一柄名剑就觉得自己是武林高手的感觉，算是一种完全依赖工具的工作方式。我们大部分人的理想工作状态都在两者之间，叫“手中有剑，心中无剑”——虽然我利用工具工作，但始终要保持脱离工具生存的能力。

当摄影借助器材，实现了精妙效果时，人们很容易迷失在对“装备”无止境的追求中，而忽略了那些真正的摄影作品，出自你的大脑，而非相机。当我们收藏了一堆PPT模板、动效，我们常常是为了掩饰自己思维上的贫瘠。为什么不尝试一下，不用任何视觉效果，只用文字，迫使你的核心思考直接暴露，让你的逻辑直接被审视，去打量一下自己的大脑里，还剩下多少干货？

乔布斯说：我愿意用我所有的科技，去换取和苏格拉底相处的一个下午。那些今天最有用的工具，可能一觉醒来就变成明天最没有用的东西，而最有用的东西，一直在你的大脑中。

深度解读：手中有剑，心中无剑。作者用形象的比喻，表明了自己的观点——我们要摆脱对工具的依赖。文章以“你会问毕加索用什么画笔画画吗”作为标题，以引起读者的思考，激发读者阅读的兴趣，新颖生动。接着，作者又分别以电脑打字、学习外语和摄影为例，进行具体阐述，论据充实，大大增强了文章的说服力。结尾引用乔布斯的名言，使论证得到进一步加强。

对于这些话题，我们该如何写作呢？

是的，我们可以选取身边或者在各种新闻媒体上看到、听到的关于过分依赖于工具而禁锢了思维的例子，从不同的角度进行阐述。比如，在我们的身边，有许多大学生由于经常使用电脑打字，而连一些最常用的字都写不好，更有甚者，有的人则是提笔忘字。还有，很多人过多地依赖手机、电脑，大量地阅读电子书籍，导致文化品位下降。这样的例子，可以说是举不胜举。

请看下文：

在古代等一封快递

文/李小米

天青色里，佳木葱茏，花繁叶茂的古长安城，远处马蹄声急，卷起的尘灰，都浮现在天幕里了。一个丰腴的女子，在皇帝眼里是倾国倾城，她正等待着唐朝的快递哥送快递来。（环境描写，以景衬情，烘托出人物急切的心情。）

这个女子，就是杨玉环，她要等的快递，是岭南的荔枝。“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。有个叫杜牧的唐朝诗人，正往长安城赶路，在路上恰好见到这情景，便写下了一首流传至今的诗，也为当时皇家的快递业务，打了一个绝好的广告。

长安到岭南，关山万重。为了让杨贵妃吃到新鲜的荔枝，一路上风尘仆仆的快递哥，有的与马匹一同累死在路上。时光的过山车，滑落到一千多年以后，每逢我吃荔枝时，就会想起古代这些快递哥的身影。（由千里送荔枝的事例引起下文，自然贴切。）

古代的那些快递员，那时他们有这样一些名字：健步、邮人、驿足、递夫、驿夫。在古代做一个快递员，没有相当好的体力，可吃不了这碗饭。这些被称为“健步”的古代快递员，有“日行五百里，走及奔马”的功夫。

古代快递的历史，从上古周代时便已出现。据《周礼·秋官》记载，当时周王朝的官职中，便设置了主管邮驿、物流的官员。还可以上溯到更早，实际上在商朝已有近似于快递的驿传制度，这已在殷墟甲骨文中得到了证实。“五里一亭，十里一邮”便是古代官方的配置之一。每个亭都有它的执行长官，叫做“亭长”，工作便是执掌当地的治安、警务、民事、兵役以及快递。（追溯和概述古代快递的历史，表现了古代快递员的艰辛和不易，抒写了作者内心深切的感动和感慨。）

唐朝的“边塞诗人”岑参有感于这些快递员的速度，写下了这样的诗：“一驿过一驿，驿骑如星流；平明发咸阳，暮及陇山头”。我常常冥想，在古代的那些快递员里，那些日夜匆匆奔赴在驿站的“飞毛腿”当中，如果按今天的标准来看，一定有着当时打破世界田径记录的运动员。

更让我感叹的是，这些快马加鞭的古代快递员们，他们在沿途驿站上的历尽艰辛，当李白在床前明月光中失眠时，这些快递员们，甚至没有睡过一个安稳觉便上路了，那些十万火急的皇家快递，是耽搁不得的。

不过这些古代快递哥们承揽的，大多是皇家军事政事业务，远没有今天的快递业务这样紧贴地气。比如李白送别汪伦以后投送的信函，还没有纳入快递哥们的业务范畴，孟浩然收到朋友的信也是靠别人代送，收到时已是在半年以后。现代邮路从事民间大量的普通业务，也不过是一百多年的事。（以李白和孟浩然的事例，表明古代快递大多是为皇家军政业务的。）

难怪，在古代浩瀚的文学史里，描写浓郁友情的詩词，足以奔腾成海，是久别的思念让灵魂煎熬，化作了文字显影。因为一封今天看来很普通的信件，要经过迢迢之路的奔波颠簸才能读到。想一想今天，连给一个人写一封信用邮寄的方式，也濒临消失的境地了，在网络时代，这已是很奢侈的事情。所以最浓烈的友情，古代君子之风的交往，在这样的时代，也是可遇不可求的事了。

我有时隐身于古代，等一封快递（旅人代劳的信函也可）送来，在古代的城市，我把城门打开，在乡下，山门咿呀一声被风掀开，大雪把茅屋压得好低……我在等这样一封快递送来，哪怕是朋友的寥寥几行字，也足以抵挡一个季节的风寒。有时我干脆就想，自己就做一个古代的快递哥，我不为妃子送荔枝，不为权贵送信函，我就为那些思念成疾的古代君子们，送上一封鸡毛信吧。（由古到今，抒发当今书信濒临消失的感叹，进而表达自己做一个古代快递哥的美好愿望。）

[总评]

文章用散文化的笔法，在大量描述古代快递的基础上，抒发了内心对现在书信难见的感慨。文章最大的亮点就是选材典型又丰富。行文中，作者以翔实的材料，信手拈来的诗词名句，描述了快递发展的历史，从而抒发内心的感悟和认识，表达自己甘愿做一名古代快递员的美好愿望。