新材料作文“活出自我”导写

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

小猪在稀泥里打滚＼不为讨人欢心＼而改变自己的模样

鱼儿不羡慕兔子在岸上蹦跳＼它只是喜欢水

大象也不想学鸟儿飞到树上＼它有长长的鼻子＼够得到天堂的树叶

——节选自海桑《连枯枝败叶都是好的》

[写作指导]

这则材料节选自海桑《连枯枝败叶都是好的》。它由三句话构成：第一句说的是小猪不为取悦别人而改变自己；第二句说的是鱼儿不因羡慕别人的优点而改变自己的喜好；第三句说的是大象不效仿别人，能够正确地认识自己的长处。

其实，万物都因着自然的规律，如此生长，如此存在。如果说万物是因自然法则如此，这“方式”是自然使然，无可更改，便安然地享受这自然而有序的“方式”。

而“自由自在”却是人类自我内心的外化，这里的方式指“自己的、与众不同的、特有的方式”，这“方式”，各有不同，各有其用，无论贫富，无论贵贱，独特而有价值，只要在这世间占着一份位置，接受自己，清楚地定位自我的价值，认清并发挥自己的本能和天赋，找到属于自己的天地，按照最适合自己的方式绽放自己的价值和光彩，实现自我的价值，便都是一份自我独特的呈现。

这种方式不功利，不虚华，不因袭，不模仿，这种方式不受外物羁绊，不苛求，不艳羡，在自我的领域里，欣赏自我的价值，自得其乐，无所束缚地释放天性，世界因而丰富精彩。

[记叙文]

鐵匠老刘

文/薛启轩

老刘已经好几年没有回到老宅了，老宅里那一套祖传的打铁工具已落了厚厚一层尘埃，尘埃下的锈迹在慢慢发酵，准备将这浸透了人汗水的坚硬之物腐化成为历史。

但镇上没有人会忘了这一套工具，老刘家当年打制的铁器是远近闻名的。看起来简洁，但用起来顺手，而且老也不会坏。相传老刘家的先祖是敕制宝剑的，制剑的秘笈仍然掌握在老刘手里，只是时光荏苒，宝剑早已无人问津。

改革开放以后，蕴藏优质铁矿的小镇，许多人家办起了私人冶铁厂。随着大流，老刘也关掉了家里的打铁作坊，凑钱买了设备，开了铁厂。但老刘本就木讷少言，更谈不上商场博弈，不几年，铁厂吃紧，只能苦苦支撑，几位大户出于对老刘的尊重，出高价买下了他的铁厂，才使他没有血本无归。但没了铁厂，生活又如何维持呢？老刘好像断了脊梁骨一般。

为什么不回老宅走一遭？

用抹布抹去那尘埃，老刘感到这工具似乎仍有温度，仿佛刚刚锤炼过一把绝世宝剑一般。

生起炉火，老刘的心也随跳跃的火苗躁动起来，一股莫名的力量仿佛在召唤他拿起铁锤，虽然已没有了当年健硕的肌肉，但心未老便可以。

老刘回老宅几日未归，镇上的人便纷纷议论起来，几位闲人决定去刘家老宅探个究竟。走出烟雾蒙蒙的小镇，几位闲人先是惊讶于空气的清新，不久便远远听到老宅里传出铮铮的打铁声，几人悬揣：“莫非老刘要打出一把绝世好剑来？”

推门而入，但见老刘光着上身，汗水与蒸汽交织成一件隐形的外衣，映衬出他依旧挺拔的身姿，火星飞溅之间，几人一齐惊讶道：“镰刀？”老刘头也不抬地说：“怎么？”几人忙问：“这几日就为这一把镰刀？”老刘笑道：“你们看看东墙根都是些什么？”几人转头一看，好家伙，凡是干农活用得到的铁器，老刘都打制了一件，件件透着寒光。老刘自豪地说道：“我这把镰刀，是用祖传宝剑的工艺打制而成，硬而不脆，刚刚试过，极其顺手。”几人忙问道：“那铁厂之事就全忘了？”老刘放下铁锤，缓缓说道：“我本不是办厂那块料，又何必强求？打好我的铁，把祖传工艺传下去，就够了。再说，机械化年代，虽然农具需求量小，生意难做，但好在各种家用铁器还是必不可少的，我不奢望发财致富，钱够用就行。”几人听后若有所思。

从那以后，老刘每日打铁，耕作，拿着自己的工具，好似得胜的将军，一副老当益壮的样子。在打铁店铺纷纷停业转行以后，他这难得重操旧业的一家，生意倒挺红火，再加上有祖传秘笈一说，老刘受到人们的绝对尊重。镇上的人又纷纷议论开了：“干自己喜欢的事，做自己本来的样子，人就有了精气神，那老刘呀现在跟成仙了似的。”

[评析]

本文的匠心在于一个“转”字。首先，从“打铁”转向“办厂”。老刘受的是苦，本非此料，苦苦支撑。然后，从“办厂”转回“打铁”。老刘享的是乐，得心应手，乐似神仙。文章经此两“转”，举重若轻地将“顺其性，方能展其能，得其乐”的主旨演绎了出来。

[议论文]

因为自我，所以欢愉

文/杨玥

正如电影中所说：“我们一路奋斗，不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们。”的确，世界何其纷扰，一句“做自己”便成了最有力的呼号。

当今社会，总是有人刻意追逐着时代的潮流，妄图融身其中，继而成为他人仰视的对象。于是乎，他们改变了自己的外貌、喜好乃至性格，只为获得他人的一句点赞与追棒。

他们曲意逢迎，只为他人的认可；他们矫揉造作，只求他人的羡慕。他们或许能够拥有丰富的物质，可他们丢失了自我，再也找不回令人见之忘俗的眼神。而究其本质，不过是内心的极度自卑，进而催生出对所谓成功的扭曲的渴望。而一旦处理不当，便会成为失去灵魂的木偶，只能在他人的声音中活动自己僵硬的躯体。

其实，较之于他人的欢心，只有做自己才是最重要的，就像海桑的那句“连枯枝败叶都是好的”。

自我，是大千世界中普通却独特的个体。做自己，便是在繁华世界中的自我认知。就像不期待石头会开花一样，做自己便是不期待去达成力所不及的目标。泰戈尔曾言：“琴弦为什么断了呢/我弹一个它力不能胜的音节/因此琴弦断了。”做自己，便是明白自己的长处与不足，从而规避风险。从狭义上理解，便是自知之明。

只有当一个人真正了解自己时，他才能正确发挥自己的作用。不必在意他人的目光，在自己喜爱的领域风生水起，未尝不是一种快乐。

与此同时，做自己更是在繁忙社会中的自我救赎。正如《奇葩说》中的辩手姜思达那样，他敢于穿戴标新立异的服饰，敢于公布自己的与众不同，更敢于临时发起百人夜跑，邀请艾滋病人共进晚餐。他的举动自然要顶着方方面面的压力，但他活得恣意洒脱，毫不顾忌他人的目光。他在别人的称赞抑或鄙夷之声中，完成了自我的救赎，也实现了生命的突围。

做自己，是敢于亮出自己的与众不同，更敢于暴露内心的自卑与阴影；而与此同时，心底的最后一丝阴暗也会消弥，人格也会与心灵一同升华。

做自己并不意味着困守一隅，妄自尊大；更不是像慕容复那般为了遮掩自己的不堪，最终栽在自己可悲的伪自尊上。真正意义上的“做自己”实质上便是扬长避短，在自己的天空自由翱翔。

亨利·詹姆斯曾说：“每个人都能找到属于自己的天地。”的确如此，无论光鲜与否，每个自我都是独特而迷人的存在，只因自我而欢愉。

愿你眼中总有光芒，活成自己想要的模样。做自己吧，我在心中暗暗发誓。

[评析]

这是一篇实力派议论文，其亮點有二：一是思路清晰。首先列举了当今社会一些人“丢失自我”的行径，从反面论述为什么要“做自己”；接着分“自我认知”和“自我救赎”两个层次，论述怎样“做自己”；最后发出“做自己”的呼吁。一一道来，逻辑性强。二是论据鲜活。不仅援引了多则名人名言来强化、深化自己的论述，而且将热门影视中的剧情和台词、武侠小说中人物的立身行事信手拈来，佐证、支撑自己的观点。料猛味重，嚼之生香。阅之深感：议论功力深厚者，说理自能妙手巧布阵，随意摘星辰。

[另类作文]

自得其乐

文/陈士钊

苏子曾云：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”不羡鸳鸯不羡仙，而乐亦无穷，此曰“自得其乐”也。

且看诸家“不亦乐乎”，金圣叹有《不亦快哉，三十三则》，贾平凹有《笑口常开》，其所以乐者何？皆一己生活中寻常之事，若羡他人之乐，则为之所累，而亦无可乐也。故曰：“自得其乐”存乎一心，倘得自身生活之乐趣，即细若微尘，逊于他人，甚或有憾，亦足一乐。

吾静坐细思上述三则短章，作者皆体察入微，善掘其乐，枯枝败叶尚得其乐，况乎他者！吾深为所感，故为“自得其乐”数则。

入庠开蒙，发练习簿，独吾簿封面缺一角，暗叹运气不佳。至交作业，吾及诸人皆忘写其名，师披而置诸案，吾眼疾手快，取其缺一角者，启之，果为吾簿。余者皆被罚抄其名百遍，而吾独以之幸免，不亦乐乎！

吾素有收藏之癖，旧书杂志，陈列满架，积攒多年，弃之不舍，天长日久，或生蘑菇。一日，偶翻一卷，倏见十元纸币。遂取之下楼买枣，开卷食枣，不亦乐乎！

曾羡邻家女有一宠物兔，而吾家仅一中华田园犬，且鄙俗土气，愈看玉兔愈美，而土狗愈丑。暗中有相易之念，却忧其不允。一日，兔暴死，邻家送兔饲狗，方知自家宠物乃最后赢家，不亦乐乎！

家母唠叨，有领导开会滔滔不绝之才，吾常将家母比之于荧屏良母，而家母不以为意。一日，家母叮嘱挟伞，吾抬望眼，一碧万顷，然惧其“开会”而挟之。薄暮，果大雨，独吾挟伞，遂携二三伙伴吟啸徐行，而他人皆栉风沐雨，如落汤之鸡，不禁暗赞家母远见卓识，且有仰观星象之才，不亦乐乎！

一日戏问家父：“吾亲生否？”家父正襟危坐，曰：“然也。”吾问其故，答曰：“汝右臂之痣可证。”吾视之，黝黑且毛。向以为疵，羡他人玉臂，而双亲以此识吾，他人欲易亦不可得。他人玉臂何羡乎！汝安知汝不为王氏之子也！此痣固丑，而吾自得其乐也。

乐事无穷也，猪知圈之乐，鱼知水之乐，鸟知山林之乐，皆不羡他物之乐而自得其乐。若明此，枯枝败叶，衰花残柳，皆得其乐也。

[评析]

本文以古白话之青花瓷盘为读者端上了一道时代生活的风味小吃，亦庄亦谐。言其“庄”，是因其谈的是“得自身生活之乐趣”的正题；言其“谐”，是因其撷的是趣事，说的是段子，诙谐幽默，令人捧腹。作者何以知其味，得其趣？皆因其跳动着一颗笑对人生之慧心，闪动着一双读懂生活之慧眼。非真心拥抱生活之人，实难有此挥洒自如之风，妙趣横生之笔。

（作者：姜有荣，阜宁县第一高级中学）