《反思欧洲》的书评

刘凌凇

【摘要】《反思欧洲》对欧洲文化从一个全新的角度进行论述。作者对欧洲的地理、文化、政治、思想等层面全面得与欧洲文化进行联系与诠释。莫兰从欧洲的概念与文化信息两方面论述欧洲思想文化发展历程，并以一种他称之“复杂思维范式”的方法进行思考，为给我们传达欧洲文化的精神核心。莫兰不是简单得介绍学派或者思想的分类梳理，而是在思想史的意义上，阐述的是观念的交替变化、不同思想碰撞出的火花、是新旧文化的交替与扬弃，在莫兰以其精炼、辩证的笔触，将欧洲文化如一幅色彩丰富的画卷，一点一点地展现在我们眼前。欧洲的特征是什么？莫兰在此书中谈到欧洲文化的多源、融合、探索精神、认同紧张及其脆弱性等多重特点，希望在此沿着莫兰的思路着重从两个角度来谈谈欧洲的特点。

【关键词】《反思欧洲》 欧洲 文化 莫兰

《反思欧洲》是一本用随笔一样的形式阐述欧洲文化精髓的“小册子”。作者埃德加·莫兰是法国当代最重要的思想家之一，他独创了一种思考世界与社会的一种方式——“复杂思维范式”，这一思维方式是对社会、科学、知识等各方面进行全面系统的反思，逻辑性极强，这种思维方式对于弥补各学科之间分散疏离、不成体系弊端有着十分重要的积极影响，在欧洲、南美以及英语世界都产生了强烈的反响。

中文版序言笔者评价《反思欧洲》“是迄今为止……有关欧洲的论述中别树一帜的著作”。同时，也提出关于作者的论述，认为莫兰的关注点没有局限在學术派系的分类整理，也不是对于现有思想一般意义上的梳理，而是在思想史的意义上，阐述观念的交替变化、不同思想碰撞出的火花、新旧文化的交替与扬弃，用细腻、形象的文笔，将之一一呈现在读者眼前，生动且意义非凡。欧洲在书中不局限于一个地理名词，更是一个文化概念，其变化发展“宛如一幅光色对比强烈的现代水彩，多元而又统一，相反而又想成，冲突而又互赖”。

什么是欧洲？欧洲文化有什么特点？欧洲文化的源头是什么？欧洲文化的发展演变是怎样的？《反思欧洲》将这些问题的答案一一展现在读者眼前。在之前我对于欧洲历史的认识仅仅是干巴巴的革命史，那些被抽掉隐藏起来了文化的精髓在这本“小册子”中表达了出来。

一、什么是欧洲

首先，关于欧洲的概念。莫兰自序中表明其“曾经长期是一个‘反欧洲人士”，但“1937年的石油危机令我的欧洲意识突然觉醒……重新唤醒的欧洲已实施好没有事我抛弃全球意识。”莫兰从全球角度思考欧洲，认为“欧洲是一个与亚洲没有边界的地理概念和边界不断变动的历史概念”，他认为欧洲是一个文化概念而不是一个地理概念，欧洲不以其边界定义。其次，关于欧洲文化的源头。欧洲文化有四个源头，“即犹太——基督教文化和希腊——拉丁文化”。他认为，欧洲文化的独特性一方面是由于其曾经受犹太教和基督教的影响，并同时继承发扬了这两种宗教，另一方面，其在孕育科学和近代理性方面也有突出成就，可谓是“希腊思想的继承人”，除了这两点，他还认为欧洲文化的发展也有其与众不同之处，它是在“无数既相互联系又相互对立的对话中发展”，莫兰将这种对话比作一种漩涡，而欧洲文化正式在这个漩涡中发展、改变。具体解释为，欧洲文化融合了古希腊的逻辑哲学，古罗马的拉丁文化，犹太人文化和基督教文化，在这种融合中加上怀疑和探索、对立与联系一系列社会交流的漩涡，最后形成了现在的样子。欧洲文化的多个源头给欧洲文化提供了更多的文化因素，由此可以看出欧洲文化是开放性的，正如作者所说，“欧洲不再是排他性的欧洲：民族国家、民主制、人道主义、理性、科学、技术、工业、资本主义、社会主义。从一种意义上说，欧洲发酵了世界。”值得注意点的是，作者以欧洲漩涡来形容欧洲文明的演变过程，既形象又贴切。再次，欧洲文化的特点。欧洲文化最强有力的生命力，在于它的怀疑精神。欧洲存在着思想的多样性和多极性，这些思想的出现和存在，与怀疑精神是分不开的。在欧洲大陆存在着永远否定的精神，不论谁的理论和思想，不论哪一种科学，都得经得起任何人的怀疑，在怀疑中形成新的真理，新的真理又不断地被怀疑，周而复始螺旋循环。当然，大多数集权制度的国家，是不允许怀疑论者存在的。因而，欧洲的怀疑传统也是通过长期的斗争才从统治者手中争取到的。莫兰以中国为例认为，中国与欧洲相比是完全相反的，在十五世纪以前，中国的思想文化和文明科技水平都是位于世界前列，但“天子的官僚机器使中国停留为一个等级分明、稳定僵硬的社会”。由于社会内在的稳定性，中国实际上停滞不前。而欧洲由于内部有着不平衡和冲突，从而激起了经济、社会、技术、政治和文化的飞跃。欧洲文化的另一个特点是建立起有效的对话机制。这种机制就是“对话漩涡”。

二、欧洲的知识分子与中国的知识分子不同

莫兰在《反思欧洲》中用专门用一节来描述知识分子的概念。与中国的将受过良好教育的人作为知识分子的概念不同的是，他认为欧洲的知识分子是从中世纪教会里的教士演化来的，这些有文化的博学的人逐渐脱离了教会的控制，与后来兴起的大学等机构的结合，专门探索人类、科学和神学理论，形成了独立的特性，他认为知识分子“是以世界人自许，他们并不完全依附于赞助自己的王公们的利益，不为自己的社会地位所限制，也不迎合自己的读者。他们自我独立，从自己的专业学识出发，进而研讨评论有关人类、道德、社会、政治的重大原则问题。由此，他们既提出问题又解决问题。一方面他们批判神话，驱散迷信。另一方面，他们又构造现代社会的意识形态和神话。”“知识分子关注社会重大基本问题，特别是在现实生活中涉及到对真理、正义、自由的问题。”这与中国人心中的文人墨客的形象截然不同，中国的知识分子普遍被认为是“饱学之士”，且处理不好自身在权力系统中的位置。但在墨兰笔下，欧洲的知识分子似乎又更加深刻而有理。

作者指出，他的目的“并不是仅仅考量欧洲的过去，而是从欧洲过去考量欧洲的现在。”这种用全局的、世界的眼光分析历史、分析文化，用怀疑的眼光不断否定和创新，得出完善的、全面的结论，正式值得我们学习并加以运用的关键。《反思欧洲》不仅生动具体地描绘了欧洲文化的脉络，更透露出作者的眼光和思考，读后获益颇多。二战以后，欧洲乃至世界都在反思这个富有文明的地方怎么会出现两次惨烈的世界大战呢？因此，对文化制度进行了反思，从而对文化和制度进行了改良。纵观中国历史，我们的文化体系中总是缺少这种多元、变革与对话，我们是几千年一成不变的政治制度，而欧洲和世界却在不断变革中走向更高的文明。应该承认，欧洲文化正处于世界化进程，人类社会的大趋势是世界一体化，全人类只有一个共同认可的价值观，才是人类和平，繁荣共赢的根本基础。

参考文献：

[1]陈彦.文化批判与文化自觉——中文版序.

[2][法]埃德加·莫兰.反思欧洲.生活·读书·新知三联书店，2007.