红楼梦，悲红楼

胡馨月

导引

一部《红楼梦》，有多少人落泪？阅读《红楼梦》，又有多少人落泪？泪、泪、众多的泪水，直指《红楼梦》创作的悲剧色彩。今天，我们就走进这部名著，品析那些具有悲剧色彩的情节，了解其表层和深层的悲剧意义。

一、悲剧表现

《红楼梦》的悲剧，主要表现在五个方面：

1.爱情悲剧

《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉的爱情为主要线索展开情节。在读者的眼中，爱情是美好的，是缠绵柔情的，然而纵观《红楼梦》一书中宝、黛的爱情，虽也有两小无猜的纯洁，有共读的快乐，但相爱却不能表白，更不能在一起，于是就有了黛玉不断地迂回试探，心里的不安全感让爱情少了几分缠绵，多了几分凄苦；宝玉只希望黛玉懂他的心，打叠起千般的温柔，直到最后才明白她的情怀。应该说，他们的爱是单纯的，在混乱喧嚣的大观园中也是无瑕的，然而因为他们身为贵族侯府的少爷小姐，不懂得彼此去争取，去抗争，最终落得个“空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林”，一个离家出走，一个香销玉殒，一场清纯的爱情上演成活生生的悲剧，让人唏嘘落泪。

2.家族悲剧

《红楼梦》的悲剧，也是家庭的悲剧。作品第二回，写王夫人陪房周瑞女婿冷子兴说：“如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一，其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事，更有一件大事，谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！”透过冷子兴的这一段感慨，我们便能发现造成大观园家族悲剧之所在。无论是一个国家，还是一个家庭，都需要其后代子孙来传承，但现在贾府已经大势已去，“一代不如一代”，这无疑是家族发展的悲剧，也正是因为贾府后代或荒淫奢侈、声色犬马，或你死我活的争斗，深深腐蚀着这个花天酒地，醉生梦死的大家族，最终才闹得个树倒猢狲散，一个偌大的家族，转眼间便灰飞烟灭，让人扼腕叹息。

3.社会悲剧

“贾不贾，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。 东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大‘雪，珍珠如土金如铁。”这是表现四大家族权势财富的、门子的“护官符”。透过这张护官符，我们不难看到封建社会，社会财富的高度集中。四大家族掌握雄厚的社会财富，挥金如土，然而普通百姓只能卖儿鬻女度日。贫富的极端差距，必然導致社会悲剧的发生。不仅如此，作品中还提到腐败问题，如贾政写一封推荐信给妹夫林如海，林如海当时是巡盐御史，结果是被革职的贾雨村，“轻轻谋划一个复职候缺”（第三回）；司法问题，如薛蟠强买英莲（即香菱）为妾，喝令手下豪奴打死冯渊，竟然没事一般，照样到京城闲逛；等级问题，如以晴雯为代表的女奴们，为维护自己的人格尊严和争取人一样的生活而进行的悲剧性的抗争，等等，正是这一系列社会问题，才导致整个社会的腐朽性，这也预示着这一不公社会的最终的结局——土崩瓦解。

4.文化悲剧

文化的悲剧是“通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已”，也就是几千年积淀而凝固下来的正统文化与人物性格和行为之间的矛盾，这种矛盾，必然导致悲剧的发生。譬如第三十三回，写宝玉挨打，贾政希望宝玉成材，光宗耀祖。宝玉偏偏拒绝成材。贾政要的是道德文章、仕途经济。宝玉要的是情场、是知己、是得乐且乐得过且过，正是因为这种不能调和的矛盾，最终导致贾宝玉遭受皮肉之苦。再如贾宝玉和林黛玉的爱情。贾宝玉、林黛玉都有贾母的疼爱，但这种疼爱是以封建的家族利益为基点的，一旦这一利益受到冲击，贾母也不会顾及“骨血”关系，所以，最终她依据“父母之命、媒妁之言”“门当户对”的婚姻之礼，选择薛宝钗作为贾宝玉的妻子，最终酿成了三个人的悲剧，这是封建礼教大于亲情文化的悲剧。小说通过展示贾府的生活图画，显示出维持着这个贵族之家的等级、名分、长幼、男女等关系的礼法习俗，很多都是极为荒谬的，这也可以归结到文化的悲剧。

5.人生悲剧

《红楼梦》中的人物，其命运可谓是“千红一哭，万艳同悲”。众多的人物，虽然身份、地位、思想等不尽相同，但最终的结局都统一于“悲”。例如晴雯从一个“家世无可考”的女孩子到被卖到赖大家，后又被卖到贾府，终归“抱屈夭风流”。贾探春贵为公府千金但结局也并不美妙——“千里东风一梦遥”。探春不仅有才，而且志存高远。她在料理家政期间可谓鞠躬尽瘁，然而“庶出”的地位，使她被置于封建家庭中十分尴尬的处境。兴利除弊到最后无济于事，白费心血……王熙凤的悲剧极为复杂，既是性格的悲剧，又是社会的悲剧。毒设相思局、弄权铁槛寺、大闹宁国府、借剑巧杀人等等集中表现了她的心狠手辣。但王熙凤性格中又有另一面：聪明灵巧，才干出众。这个脂粉队里的英雄最后却落了个“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的悲惨结局。

二、悲剧意义

悲剧是人类所追求的美好和理想与现实不可调和的矛盾。大凡一部永垂不朽的文学作品，必有精神境界的审美贯穿于其中。《红楼梦》展现的这一系列悲剧，为这部伟大作品蕴含的美感增姿添色。

1.唱响贵族衰败的挽歌

作为描绘家族为内容的小说，《红楼梦》一书切中了中国文化的基本精神，通过家族悲剧、社会悲剧、爱情悲剧、文化悲剧以及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世的危机。在家国天下的封建社会，“国”即是“家”；对臣而言，“君君臣臣”“父父子子”，“君”即是“父”、“家”即是“国”，国家和家庭紧密相连，难分难解。家兴则国旺、国破则家亡。因此，家是国人安身立命之本。而《红楼梦》向我们展示的家，是一个有着四世同堂的贵族之家，这一个大家庭走过繁盛，走向分崩离析，预示的是整个封建国家、封建社会繁华不再，走向覆亡的命运。

2.出神入化的悲剧美感

《红楼梦》一书，曹雪芹不仅写出了悲剧之悲，更写出了悲剧之美。林黛玉是书中重要悲剧人物之一。她的容貌“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”，她多愁，多病，多泪。“黛玉葬花”令多少人寝食难安，如痴如醉。“伤心一首葬花词，似梦成真自不知”委婉动人，荡气回肠的词章，不仅淋漓酣畅地抒发出她无限哀伤的情怀，更是她一生不幸的写照，其景其情，可谓将悲与美推到了极致。

3.焕发人性追求的曙光

宝黛的这场爱情悲剧，被称为“超越者的悲剧”，即因超出了正常的封建伦理道德和人格的界限而造成的悲剧。宝玉从小的言行举止就非常奇特，被人看作乖戾、怪异、不可思议，他不喜欢读孔、孟之书，不喜欢从事仕途经济，这与封建时代的男人的正道背道而驰；他与黛玉相爱是对封建婚姻礼法的超越和严重挑战；黛玉反对“女子无才便是德”的传统的封建妇女观，表现出清高脱俗的态度；她爱贾宝玉，而且绝不愿其他女性来分享这份爱情，这种人才观和爱情观也吸引着人们大胆追求。还有晴雯，敢于超越等级制度的鸿沟，去幻想同贾宝玉的爱；如尤三姐为了维护自身的人格和挣脱被人玩弄的地位而抗争；为了从泥污中自拔，而追求戏子柳湘莲……这都是一种超越行为，是同命运的抗争。这些抗争虽然最终都以悲剧结尾，但他们的抗争却焕发出了人格精神的力量，人性的光芒，让作品充盈着追求的审美意蕴。

4.闪烁着民主主义光芒

《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等，都进行了深刻的批判，流露出朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。如秦可卿临死之前曾托梦于王熙凤，其中有一句话很是耐人寻味：“合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无竞争，亦不有典卖诸弊。”“定了则例”，从家族的角度来说就是制定一套家规，从民主的角度就是要实行民主法治。也许这样的朦胧意识不能立竿见影，但“一剂不效吃十剂，今日不效明日再吃，今年不效吃到明年。横竖这三味药都是润肺开胃不伤人的，甜丝丝的，又止咳嗽，又好吃。吃过一百岁，人横竖是要死的，死了还妒什么！那时就见效了。”

应当说，综观古今中外，象《红楼梦》这样把悲剧的氛围营造得如此之浓厚者，也是非常少见的。正如王国维所说：“除主人公不计外，凡此书中之人，有与生活之欲相关系者，无不与苦痛相终始。”