群雄逐鹿写春秋（上）

李选清

草堂正厅，不知何时摆一物，是棋案。

鬼谷子在案前坐下，指着左右两个空位道：“坐吧！”苏秦、张仪赶紧分别入位坐下。鬼谷子拿出两盒棋子，一盒黑子，一盒白子。

苏秦执黑，张仪执白。鬼谷子指向棋盘上的棋局，对二人说，你俩就要出道入世了，为师摆棋为你们送行。棋如天下，治天下亦即弈天下。现在棋子已在你们手中，可以开局了……

作家寒川子撰写的历史小说《天下纵横·鬼谷子的局》由此进入高潮。展读这部长达10卷、300多万字的历史小说，笔者如同走进了那个距今2000多年的群雄逐鹿的春秋战国时期。

小说以战国中后期旷世奇才鬼谷子和四个弟子拯救时局，纵横捭阖，致力于以列国共生和天下一统的传奇经历为主线，以斗智斗力的恢宏场面，勾画出一幅波澜壮阔的列国争雄图，既展示了那个时代群雄逐鹿的历史过程，又提供了许多有益于今天治理社会、做人立事的智慧和思想。

《天下纵横·鬼谷子的局》10卷出版发行后，在读者中引起了广泛的关注与好评。

上海大学教授许道军评价：就其内容丰富来说，目前还没有哪部作品能像这部小说一样，提供有关战国时期如此之多的知识、社会生活和个性鲜明的人物，全方位展现出一个新的“战国”生态。

有网友说，书中写的那个时代，那些人虽然很遥远，但似乎又离我们很近。所描写的那些事件，那些人，好像就在我们身边……

该书在泰国、越南、韩国发行后，同样好评不断。这部作品究竟有何独到的魅力和魔力？又是怎样做到这一点的？

十年“磨”一书，慧眼“观”千年

——《天下纵横·鬼谷子的局》世界观

在我国5000多年的文明历史长河中，春秋战国是一个值得大书特书的时代——

既是“乱”世——礼崩乐坏，列国相争，秩序混乱，民不聊生；又是“治”世——围绕“共生与一统”，列国不断推出各种“治”世方案，英雄辈出，物尽其力，人尽其才，百花齐放，百家争鸣。

如何准确反映这个时代特征、复原这个时代的精神和气质？作家寒川子可谓十年“磨”一书，慧眼“观”千年。

寒川子是2003年开始写作此书的，没想到这一写就是15年。

那是一个偶然的机会。在一次聚会上，电视剧《雍正王朝》制片人苏斌抛出了一个设想：他想把战国时期的纵横家、身挂六国相印的苏秦和他的对手张仪等搬上荧屏，正在物色一位合适的编剧。有人趁机推荐了寒川子。

寒川子1989年从解放军外国语学院研究生毕业，曾在某部从事翻译工作近10年，对西方文学有较深厚的功底，翻译了许多优秀的外国作品。1998年退役后，寒川子选择自主择业，从事自由撰稿。当时，他写的长篇小说《四棵杨》已崭露头角。

不知深浅的寒川子一口气应承了写书的要求。他一头扎进战国时期，先看《史记》，再看《东周列国志》，然后看各种正史、野史。写作提纲很快递交上去，寒川子得到回复：离要求还差很远。

苏斌专程上门，与寒川子谈了自己的想法和构思。当时的书名就叫《列国纵横》。寒川子一连改了五稿，尽管故事写得活灵活现，但每一稿都被推倒重来。结论是：只见树木不见森林，不典型。四年的心血白流了，寒川子陷入了空前的苦恼。

苏斌让寒川子放下手中的稿，赴京“会商”。他请来对春秋战国有较深研究的各路高手，为寒川子指点迷津，一连七八天醍醐灌顶。专家们的意见点醒了寒川子：写历史小说不能孤零零地写故事，要站在历史变革的大局上谋篇布局。

春秋战国，列国争雄，天下大乱。尤其是鬼谷子所活动的战国中期，王室弱，诸侯强，各国间征伐不断，人心思变。这是历史发展大势。要结束战争、走向太平，只能经由两种方式：一是列国共生，二是天下一统。于是，寒川子重新对这部作品所要表达的中心内容进行构思，即“结束战争、走向太平”。

为此，他从218年的春秋战国历史中，选取了战国中期30多年这段最精彩的历史作为创作重点，塑造出一个以“结束战争、走向太平”为己任的“师徒团队”——

老师鬼谷子，学问通天彻地，学说练达人情，遗迹遍布中华的传奇人物。谋略家以他为宗，军事家认他为圣，纵横家奉他为祖，民间更是将他作为智慧的“化身”。

徒弟“四子”苏秦、张仪、孙膑、庞涓在乱世中，个个都是旷世奇才。师徒五人“合纵连横”，将当时列国搅得风生水起。

别具一格的匠心，抵近历史的表达

——《天下纵横·鬼谷子的局》方法论

为体现大事不虚、细节不拘的特点，寒川子穷尽所能找到的历史资料，在浩如瀚海的诸多作品中寻找历史细节，对战国时期各国各个阶段、各个阶层的政治、军事、外交、经济、科技、文化以及典章制度、山川地理、风物人情等都作了深入梳理，使书中刻画的人物既有历史原型，又有独特个性。

展卷品读，“四子归山”的章节写得尤为精彩。在谈及鬼谷子如何教育“四子”时，寒川子说，他滞笔半年多。

四个徒弟拜鬼谷子为师，如何把他们培养成纵横天下的雄才？寒川子冥思苦想，绞尽脑汁。他放眼世界，研究比较了很多教育方式：释迦牟尼是怎么开示的，苏格拉底是怎么教学的，耶稣是怎么布道的，老子是怎么释疑的，孔子是怎么教徒的……比来比去，他发现，所有方式，都很难培养出“极才”。

正值山重水复疑无路时，寒川子在一次看动画片《纪昌学射》时，心中大受震动。动画片故事大意是，起初纪昌将弓箭视作生命，刻苦学习，直到百发百中，自认为是天下第一射。没想到后来遇到一个得道高人时，纪昌完全折服。老人手中无弓箭，仅仅做出射箭姿势，就以浑圆之气将高天雄鹰射落。纪昌问：“这是什么功？”老人答：这叫“不射之功”……

从“不射之射”中，寒川子琢磨出一個新的教育方法，就是“不教之教”。“四子”进山后，鬼谷子拒不收徒，变着法子折磨四人，迫使他们修道，看似没教，其实一直在教，一步一步地帮助他们去除产生小聪明的“机心”，培育他们生发大智慧的“道心”。

在苏秦、张仪出山入世时，鬼谷子的最后教诲是在他们的面前摆出一局棋。棋盘是空的。这局棋，便是纵横之道。

弟子苏秦问：此局该如何弈？“棋如天下，治天下亦即弈天下。”鬼谷子看向棋局说，“你们都是弈中高手，如何落子、如何攻防、如何收官，种种方式，为师就不讲了。为师想讲的是何为棋，何为弈棋之道。当今七雄并世，群龙舞爪，生灵涂炭，天下苍生渴望太平。太平是天地之道，亦是大势所趋、大道所向。望你们以天道为念，协力并肩，推动天下大势走向太平，莫要记挂恩怨得失、名利情仇。”

这样别具一格的育才方式，不仅体现了鬼谷子的大智慧，也彰显着作家寒川子的匠心。

为了书中一个个独具匠心的设计，寒川子一次次走进“战国”，在故纸堆里找寻，到列国故地重游，仅摘抄的资料就达5000万字之多。他找来围棋界的高手，讲围棋渊源，析对弈招式，教攻防之道，甚至还把兵书上的知识运用到弈棋上来……

为了写出战国时期人们崇尚真善美、唾弃假丑恶的社会风尚，寒川子不就事论事，而是抓住精神真实这个重点，直入人的本性，走进人物的精神世界。比如，在塑造苏秦的父亲苏虎时，重点着墨他的农民特性——对庄稼大地的虔诚、对周天子的感恩、对孩子的挚爱。透过对这三点的生动描写，一个战国时期农民的精神气质跃然于纸上。寒川子还有意让父亲苏虎的这个气质和苏秦的气质发生冲突，产生出人意料的效果。

通读该书10卷，不仅是苏虎，其他人物亦是如此。在人物造型、情节设计、事件发展等诸多维度，寒川子都注重让每个人的精神气质真实地表现出来。