黔东土家族山歌研究（三）活泼多样的劳动歌之劳动生活歌

【摘要】劳动生活歌是沿河土家劳动山歌的重要组成部分，对沿河土家族人民日常劳动生活进行着重要的记录，形式多样，内容丰富，是沿河土家人民生活的重要写照，对于它的研究对于土家族的历史文化探索有着重要的意义。在本文中，笔者着重阐述了劳动生活歌的含义、特点，并且对传唱较为广泛、具有代表性的山歌进行了较为全面的剖析、总结。

【关键词】土家山歌；劳动生活歌；望牛山歌；砍柴歌；绣花歌

【中图分类号】J607 【文献标识码】A

一、劳动生活歌概述

如砍柴歌、望牛山歌、绣花歌等等，这些形式的劳动不同于直接的劳动生产，因此将描写这类的山歌称为劳动生活歌。劳动生活歌不同于劳动生产歌，它不是种植、采摘、渔猎等直接的、可以获取生存食物的劳动生产，而是满足其他日常生活所需要的劳动。

二、各种形式的劳动生活歌

（一）望牛山歌

耕牛作为中国古代农耕文明中重要生产资料，在我国古代农业生产中有着重要的地位，因此喂养耕牛也就成了生活在大山当中的土家族人民生活中重要的一部分。望牛，就是看牛、放牛吃草，望牛山歌就是土家族人民在山林田边放牛所演唱的山歌。这类山歌旋律往往较为悠长，节奏或自由、或明快，除歌曲本身之外还包含有引子与尾声部分，开始引子与结束时尾声部分都較为自由，都好似在呼喊耕牛上山吃草的喜悦心情，极具感染力。歌词的内容也往往是由“望牛”开始，然后展开，有的向心怡的姑娘表述自己的爱慕之情，有的则是述说着自己的生活，也有的只是在简单的讲述着对耕牛的喜爱。

望牛去呦！吙儿吙！望牛去呦！吙儿罗吙！吙儿吙！吙儿吙！清早起来吗！琢杯儿！把草鞋穿罗！琢杯儿！赶着牛吗南啥！上高山了！——《望牛山歌》

歌词当中出现了大量的衬词“吙儿吙”、“琢杯儿”等，这些衬词没有具体的意思，将这些衬词去掉整首山歌的歌词也就很好理解了“放牛了！放牛了！清早起来把草鞋穿，赶着牛儿上高山；高山顶山好风光，风吹草低见牛羊；牛羊好比一枝花，牛郎我心里最爱它；牛羊吃得饱咕咕，土家（土家族族人，这里指的是邻居）见了笑哈哈。放牛了！放牛了！”清早哎！起来吔去望牛哩呐嗬！牛哎！牛儿嘞吃草哎不回哩呐嗬头哎！牛不哎！抬头吔吃嫩草哩呐嗬！草嗬！娇不哎抬头哎看风哩呐嗬流哎——《望牛山歌》

这首山歌分成上下两句，两句旋律开始部分不同，结尾完全一样，旋律构成较为简单。歌词写法也属于较为传统的山歌歌词的创作手法，歌词中的“风流”，并非通常意义上的含义，这里可以看成是爱情，或是恋爱。这样理解起来整首山歌所表达的含义也较为明了了，“早上起来去放牛，牛儿吃草低着头，远处的姑娘低头在劳作，想的哥哥心里有乐，也有愁。”

（二）砍柴歌

生活在大山当中的土家族，上山砍柴是极为普遍的一种劳动形式，在这种劳动过程中，人们演唱、哼鸣的山歌称为砍柴歌。同薅草歌等其他一些山歌一样，砍柴歌的产生主要有两个原因，一是丰富劳动过程，使原本较为单调乏味的工作变得较为有趣；二是驱赶山林当中的野兽猛禽，由于砍柴这种劳动男女老少都能够进行，因此这类山歌数量较多，传唱度也较高，内容也是十分的广泛。与望牛山歌相同，一般都以“砍柴”开始，之后进行发展，旋律与节奏也较为多样性。

一绣天上星哎！星多月不明哎！绣个南京对北京哎！万里来调兵哎！二绣明月梭哎！明月照江河哎！绣个美女配情歌哎！才绣南彩河哎！三绣一鸡笼哎！绣在绣房里哎！绣个金鸡把更蹄哎！才绣汉中杯哎！——《绣福包》

福包即荷包，这首《绣福包》采用分节歌的形式写成的，歌曲旋律较短，共一段有上下两句构成，而歌词则共有十段，歌词内容也较为多样，主要是涉及一些较为宏大的场景，这些场景可能就福包上所绣或是将要绣的内容。试想在穿针引线之间还要演唱内容、形式较为多样的山歌，土家族劳动人民是有多么的智慧啊！

参考文献

[1]沿河土家族自治县编撰委员会.沿河县志[M].贵阳：贵阳人民出版社，1993.

[2]尹杰.土家族研究[M].武汉：湖北人民出版社，2010.

作者简介：朱明壮（1987—），男，山东曲阜人，铜仁幼儿师范高等专科学校艺术与体育学院教师，讲师，主要从事音乐理论与音乐教育方向。