李文艳
摘 要:天津石家大院有“华北第一宅”之称,是清末民初我国北方一处保存较完好,艺术价值很高的大型民宅建筑。院落采用中国古建筑传统轴线对称式营造方法,以纵轴线为主,横轴线为辅,由东向西四条纵轴线,贯穿南北。综观大院整体建筑布局和每一单座建筑上的砖雕和石雕,工艺之精巧、造型之优美、纹样之丰富,艺术效果俱佳。石家大院砖雕、石雕图像母题多样,据考察统计,虽然仙鹤形象在众多雕刻作品中所占比重不大,但其在抱鼓石上的体现是石家大院石雕作品中难得一见的,突出院落主人 希望“长寿” 的核心价值观。文章介绍仙鹤在石家大院的分布情况,重点分析石家大院仙鹤的形式特征。
关键词:仙鹤;石雕;长寿
1.仙鹤形象在石家大院的分布
鹤在传统吉祥文化中占有很重要的地位,它是仙风道骨和长寿的标志,也是高尚品德和尊崇地位的象征。古人多用鹤来比喻有高尚品德的贤能之士,把洁身自爱声名远播的人称为“鹤鸣之士”。石家大院中,仙鹤与不同元素的组合表达不同的寓意,每个吉祥寓意由一个或多个意义单元构成,其中“长寿”这一意义是最普遍存在的(如表1)。在石家大院众多图像母题中,仙鹤所占数量并没有蝙蝠、狮子多,但其所在位置都很重要——第一座垂花门和虎坐门楼,并且在虎坐门楼抱鼓石上的呈现方式堪称石家大院的一道风景线。
2.仙鹤图像的形式特征
2.1 石家大院石雕中仙鹤图像的形式特征
在封建社会民宅建筑中,有钱人要显示身份,只能把门中的门枕石立为方形,而不能立为圆的“鼓”形,因为门前立“鼓”立的是功名。时逢八国联军侵略中国,石元仕在大院内成立杨柳青支应局,一切财务开支皆由石元仕承担。并出面将难民妥善安置,因支应局的周旋,杨柳青免遭大难。慈禧太后题匾“乐善好施”赠与,并有“乡贤”、“善人”之称。因此,石家大院中抱鼓石处处可见。第一座垂花门抱鼓石上有一组石雕图案(如图1、图2),图案为“鹤鹿同春”。鹤被视为长寿瑞祥的仙禽,鹿象征喜庆长寿,竹林寓春,寓意为喜庆长寿,天下皆春。
图1、图2中仙鹤凌驾于树枝之上,口衔仙草,其躯体的弧度适应抱鼓石的圆形轮廓,羽翼雕刻具象,层次分明,两爪并拢。图1中仙鹤回首看向地面上的鹿,而此时鹿也回首望向仙鹤,右蹄抬起,口中含草,草的柔软和岩石的坚硬形成强烈的对比。仙鹤与鹿二者形成形体呼应,呈现一个倒“S”形。图2中的仙鹤呈向下俯冲之状,而鹿则低头食草,仙鹤与鹿躯体方向一致。图1、图2鹿下方的岩石纹理清晰,质地坚硬,石缝间生长着小草。树干及其树叶雕刻具象、生动,每片树叶的茎刻画细致,并且由两边向中间凹陷,体积感强。树的枝干随着圆形外轮廓而弯曲。图1和图2整个画面疏密分布适当,空间感强,有场景感。
“鶴环仙阁”刻于虎坐门楼抱鼓石(如图3、图4),仙鹤代表长寿,仙阁是神仙居住的洞天福地,象征着长寿与平安。两层仙阁位于画面中心,屋脊、柱子以及阁中香炉清晰可见,刻画具象。两只仙鹤分别飞于其两侧,口衔仙草,头部均朝向仙阁,背景为朵朵祥云。整个画面中的元素均围绕抱鼓石圆形轮廓安排位置,仙阁属于高浮雕,仙鹤和祥云为浅浮雕,层次分明。这组抱鼓石是石家大院中的一大亮点,其出彩之处在于抱鼓石中的图案与其下方底座图案连为一体。祥云“倾泻”与底座三角区域相连通,由朵朵祥云渐变为水花朵朵,水波由中心向两侧汇集。这种创造手法在石家大院中仅此一处。
2.2 天津石家大院与腰山王氏庄园仙鹤图像的形式对比
保定腰山王氏庄园始建于清顺治四年,位于河北省保定市腰山镇,是王氏先祖王锡衮所建,是中国现存规模最大、最完整的清代将军府邸巨宅。图5、图6是王氏庄园中的仙鹤形象,图5中两只仙鹤位置一前一后,前面的仙鹤回首遥望,后者目视前方。两只仙鹤均一爪落地,一爪悬于半空。图6中仙鹤飞于空中,口衔灵芝,回首状。纵观图5、图6王氏庄园中的仙鹤形象,较石家大院中的仙鹤形象相比,整体形态较呆板,雕刻工艺没有石家大院细致,而且王氏庄园中的仙鹤脖颈和嘴均较短。由此可见,石家大院砖雕技艺更加高超,雕刻的仙鹤形象更具象、更生动,说明在光绪年间石雕工艺较顺治年间的更加成熟,也就说明仙鹤纹样的发展受其朝代生态环境的影响而呈现出不同的表现形式。
3.结语
石家大院雕刻是我国至今依然保存完整,雕功精湛的清末民初艺术遗存。在清朝光绪年间,仙鹤纹样已发展到成熟状态。不同历史时期,不同地域以及仙鹤与不同的元素的组合会表现出不同关于长寿的主题,图案样式丰富,图像寓意多样。在石家大院石雕作品的制作上,杨柳青年画给与了其一定的参照价值。石家大院的建筑设计处处突出主人的思想观念和审美心理,是一座文化大院、吉祥大院、祝福大院。
参考文献
[1](美)安妮·达勒瓦 著/徐佳 译.艺术史方法与理论.[M].北京:人民美术出版社2017.
[2]周泓.群团与圈层——杨柳青·绅商与绅神的社会.[M].上海:上海人民出版社.2008.
[3]西青区地名志编纂委员会编.天津市地名志——西青区.[M].天津:天津人民出版社.1990.