元代河东名士李倜

王先锋

[摘 要]李倜是元代复古思潮中最具有代表性的人物，由于元史中无记载，使其较为神秘，试图从史籍中勾稽出他书学及处世观，简单勾勒出其“风流晋士”的形象，向读者展示这位鲜为人知的“大家”风范。

[关 键 词]李倜；逸士；复古；身世

[中图分类号]I06 [文献标志码] A [文章编号] 2095-8854（2018）01-0089-01

李倜，元代集贤侍读学士、奉议大夫，字士弘，号员峤，又号员峤真逸，河东人（今山西太原人），官至集贤院侍读学士（从二品），历任临江路总管、南剑路总管、两浙盐运史（正三品）。李倜和赵孟頫同属于元代初期的以书画享誉于世的书画巨擎，在元代的复古思潮背景下，力扛大旗，其人其作无不以魏晋为范。 “其临摹又颉颃于松雪、困学二老，斯时有三君子而能追及之，可谓难矣。员峤至今存虽独步可也”。可见其书法之高于赵孟頫、鲜于枢。这样的一位大书画家，却在元史中无其传略，陈振濂先生称其为“被遗忘的一代大师”，这给后世留下了众多的待解之谜。

李倜出生于官宦世家，其祖父李懋，官至河东宣抚检察史，后追封为封冀宁郡侯，谥号文惠。父亲李昱，字仲明，官至成都路防城军民总管，追封为冀宁郡公，谥号思敏。李懋和李昱在元初皆卓有功勛，为李倜后来为官、从文都奠定了基础。李倜幼时应该接受了很好的儒家教育，赵孟頫在《故成都路防城军民总管李公墓志铭》中有记载李昱在临终之际，让其三子李倜于床前“读《大学》《中庸》数过，奄然而逝”，足见其家学之严，也表示李父对其三子李倜之厚爱和殷切希望。

成年时期，李倜学书非常勤奋，遍临诸帖，以得晋人之气、临古高妙而跻身于元代书坛之巅峰，成为元代复兴晋人书法中最为执着的典范和中坚力量。李倜“书取王右军，述拟临摹无寒暑晨夜，得其意臻敏”（刘敏中《中庵集》）。就连元代最为著名的书法家赵孟頫在评论学书时亦相当佩服其好学，“李公无帖不临，可谓好学也，已仆亦好书者无暇临古帖，但美士弘耳”。以学书、举止皆以晋人为范，桌椅等生活用品都要按照晋人的样子来做，“余昔侍李学士，见其作书多喜矮桌，执笔甚高，临帖亦然其精熟，如此非拘拘摹傲者，比宜其遗墨，若斯之妙也，鄱阳张昕子东”。对于自己的斋号也取为“拟晋山房”，“集贤学士河东李公士弘以好书名天下，稍暇则取晋右军纵笔拟为之，所居山房之窗壁几格砚席诸供具花物，皆奕奕有晋气，由是以拟晋题其颜”。这个学习方法和模式，从古到今，李倜堪称第一人。

受“竹林七贤”等风流名士的影响，李倜在江西为官时，广交方外友，曾与青山赵文、无心段道恮、石崖黄介然、海印竺世发、三会刘师复、石田李允一合称“清江七逸”，他们或观竹、或看柳，赋诗饮酒，其乐融融，举手投足间已“士大夫”矣。赵文在为《清江七逸图》题跋中记载：“时时行江路过瑞筠山，观竹或访百花洲，高平桥看柳赋诗而归，清江人谓之七逸。”可见其于方外友交情颇深，当有人认为李倜作为朝廷命官，且官至正三品的临江路总管，如何能以逸士相称时，赵文则答道：“有问于某者曰，六君则逸矣，集贤公功名事业方将磊落，轩天地亦可谓之逸乎，余曰古之所谓逸民者，不必皆隐逸之士，也柳下惠，以官则士，师以采则柳下而夫子以逸民称之，以其超然世俗之外也，集贤公以是邦守相而能忘其富贵之身，与山林之士友此，集贤公所以为员峤真逸也，晋竹林亦七贤也，而颜延年止咏五君以山王贵盛，不得与于斯，今集贤公能使六人者不知其为贵盛之人也，而与之游则必集贤公有，以得此于六人也”“以是邦守相而能忘其富贵之身，与山林之士友此”，充分显示了李倜的士大夫情结。

李倜不只是善书画，其为人、为官也在当时受到众人的推崇，东昌高晋：“余幼时每见士弘公与先君议论谈笑，使人敬服不已，其文章政事为当世之所推重，人但知公之能书，而不知公之为人者有不在于此”。他在任临江路总管期间，为当地修桥筑路，体恤民众，受到好评。《临江路高平桥碑记》中有赵文的记述： “河东李侯某以集贤学士来守邦， 凡可以便民者无不为”，足见其为官之理念。 “倜劳来循行，赈饥济溺，恳祷于神，秋果大熟。郡有奸民不便其所为，诬讼褫职去。明年宣抚至郡，民数百人为倜称屈，得直其冤”，风流倜傥、不拘小节的李倜也受到奸民之诬告，虽官复原职，但也因此为李倜蒙上了神秘面纱。

李倜和赵孟頫一样都痴迷于晋唐风流，以“晋士”自诩，其书法从王羲之、王献之流派，诗词取法陶渊明、韦应物，画法则师王维、文同。被赵孟頫推誉为气秉全晋之豪，风流东晋之高，笔落云烟，吐辞波涛。耽文艺如嗜饮，以古人为朋曹……盖尘俗所不能侵，而轩冕亦不能逃……如此潇洒而有才气的一代大师，竟为后世所遗忘，相信随着其作品的不断出现和考古的发现，一定能揭开其神秘的面纱，还李倜一个真实的模样。