思无邪

穆涛

周代的采诗官，是中国最早的职业民调人员。

春天到了，农耕在望，百事待兴，又一个轮回的忙忙碌碌即将启动，在这个节骨眼上，各诸侯国的采诗官们开始了他们的工作。这些人“衣官衣”，手持木铎（铎是古代政府发布号令的响器）深入民间，沿途征集抒写民情民愿的诗，之后由专门的音律官员整理，配上音乐，由诗而歌，晋京唱给周天子，中国人称诗为“诗歌”由此开始。

这样的诗中，可能有过头的话，却是真实的内心之声，周代的政治高层据此洞察民心動向。古代的中国人，判断一件事情的是非曲直，首先考察“初心”，即做事情的动机。孔子编选《诗经》的时候，在艺术标准之外，还有一个道德人心标准，“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，《诗经》三百零五首诗，用一句话概括，写作的初心都在人间正道上，不旁逸邪出，不走小道，也不抄近路。这是周代初年实行的“采诗制度”的基本内容。采诗，后人称为“采风”，采集民风之意。

《汉书·食货志》对采风制度的记载是，“孟春三月，群居者将散”。冬闲的群聚生活即将结束，人们要各自忙碌去了。“行人（采诗官）振木铎徇于路以采诗，献之大师（音律官员），比其音律，以闻于天子，故曰王者不窥牖户而知天下”，这个制度的核心是最后一句话，“故曰王者不窥牖户而知天下”，周天子不用出宫廷而悉知天下事态。

采诗官由年长者担任，中央及地方均有此职位，“男年六十，女年五十无子者官衣食之”。官衣，着政府官员制服。食之，享受官员待遇，但不是正式官员，用今天的话讲，比照公务员待遇，相当于事业单位。使之民间求诗，乡移于邑，邑移于国（诸侯国），国以闻于天子。采诗官由无子者担任，是防范民调人员的挟私之心。古人重男轻女，有女儿也视为无子。

大时代是由大人物开创，并由一系列不平凡的制度构成的。在国家制度上有突破，有建立，是大时代的标识。孔子终生念念不忘的“克己复礼”，礼就是指规矩和制度，旨在重返西周的制度时代。孟子在《离娄》中对采诗制度的兴衰做了总结，并透彻地指出了孔子超凡超常的智慧所在。“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后《春秋》作”。诸侯国（地方势力）做大做强之后，周天子对国家局面失去控制（指东周之后），支流漫过主流，采诗制度就终结了，之后《春秋》问世。孔子在写作《春秋》的同时，从三千多首采诗作品中，十中取一，精选出一部《诗经》，初名为《诗》，汉代之后称《诗经》。思想家的孔子，做了一回编辑家，应该理解为是圣人对采诗制度的致敬和缅怀。司马迁在《史记》中对此也做了记载，“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音，礼乐自此可得而述。”

《诗经》在秦始皇时期，经历过“焚书”浩劫，《焚书令》规定：“天下敢有藏诗书（《诗经》《尚书》）百家语者（诸子百家著作），悉诣守尉杂烧之。敢有偶语（私下谈论）诗书者，弃市（斩首示众）。”到了汉代，《诗经》成为治世之书，位列“五经”之首，并且开创了一个官员选拔制度（察举制），饱读“五经”的人才可以做官。这个制度到后来完善为科举制，这是汉代之所以成为大时代的一个重要根基所在。

若子荐自《新华日报》2018年4月20日