怎么会那么容易被“毁掉”？

文敏

打开网络和手机，一个个标题令人触目惊心：《被手机毁掉的下一代》《被抖音毁掉的中国年轻人》《外卖正在毁灭我们的下一代》《被直播毁掉的中国人》，如此等等，不一而足。是“标题党”耸人听闻吗？至少不全是。在青岛海边，年轻的妈妈专注于手机屏幕的方寸世界，身边两个年幼的双胞胎孩子被海水卷走，而她竟浑然不知。众人全力搜寻，最后找到了一个孩子的尸身。

真的是手机、外卖、抖音等在“毁灭”我们吗？在这些东西出现以前，有没有其他的东西具有毁灭性？就说大家再熟悉不过的麻将吧。媒体曾经报道过，因为父母沉迷麻将，到了吃饭时间仍不下桌，不管孩子，极度饥饿的孩子误食拌了农药的花生种子而死亡。

在此之前，有没有出现过具有毁灭性的因素呢？我至少可以举出一样，那就是：鸦片。因为西方帝国主义罪恶的鸦片贸易，其时国人大面积吸食鸦片成瘾，以致大街上鸦片烟馆林立，呵欠连天者络绎不绝。以林则徐为代表的有识之士担忧从此以往，“国无御敌之兵，库无充饷之银”。两次鸦片战争的結果是反复割地赔款，国事日非，几致百年苦难。现今反思，鸦片贩子固然可恶，可那些吸食鸦片的人，没有谁强迫你去吸呀！再大的诱惑，你不为所动，它能奈你何？

从鸦片、麻将到手机、外卖、抖音等，有的人怎么会那么容易被“毁掉”？

一是心无主见。心无主见就是没有是非感、敬畏心，没有自己坚定不移的处世原则和价值追求，因此沉湎于感官的享乐和肤浅的心理刺激。手机、外卖、抖音等，于是就充当了带来这些肤浅享乐和刺激的平台。

一个心有主见的人，是不会被这样庸俗和肤浅的诱惑所俘虏的；相反，他一定具有自己的处世原则，并以这样的原则来严格约束自己。元代大学者许衡一日与众友出游，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，果实已成熟，众人纷纷摘梨解渴，只有许衡一人不为所动。有人问他：“怎么不去摘一个梨子吃解解渴？”许衡回答说：“梨子不是自家的，怎么可以随便摘吃？”对方笑其迂腐：“路边之食，并无主人，摘吃一个又有何妨？”许衡的回答是：“梨虽无主，我心有主。”

好一个“我心有主”！试想一下，一个在摘吃一个野外的梨子问题上都如此坚定自律的人，怎么会在手机游戏和自己的孩子之间，分不清轻重和不知道取舍？

二是身无主业。鲁迅先生有一句名言：“哪里有什么天才？我不过是把别人喝咖啡的时间都用在了工作上。”让鲁迅先生如此专注的“工作”是什么呢？鲁迅先生留学日本，本来是去学医的，仙台医学院的藤野先生是其老师。但是，在课间播放的影像里，他看到日俄战争中，被日军当作俄军间谍的中国人被处死时四周表情麻木的看客，毅然决定弃医从文。因为鲁迅先生认为，对于麻木的国民，唤醒他们的精神，比医治他们的身体更加重要。

当我们把时间、精力集中在一项有价值和意义的志业之上时，就不可能有大量的时间和精力去玩一种浅薄的游戏。我们从志业的追求中所获得的成就感、满足感，也非那些浅薄的游戏可比。鲁迅先生没有被他那个时代的鸦片、麻将毁掉；你也可以确信，如果生活在今天，他也一定不会沉湎于手机、外卖、抖音等。

对于那些被毁灭者，毁灭他的，不是鸦片、麻将，也不是手机、外卖、抖音等，毁灭他的，是他自己。他太容易被毁灭了！这个东西不毁灭他，他也会被那个东西毁灭！