世故之中有学问

李业成

有一次坐公交车，忽然发现从前的一位领导也乘公交车，没有座位，站着。我立刻起身喊着让座，全车的人都听到了，目光都往这边扫，可他偏听不到，偏不转头。我尴尬地坐下。他是我原单位的一位副职，退休才一两年，从前有专车，现在没了。我忽然发现自己犯了个错误，我应当装作没看见，他不想在公交车上遇见他从前的下级。后来多次在公交车上遇到他，我都自觉回避，我自以为这是理解人、尊重人，是一种世故。

世故是处世的经验。我们说一个人世故，人们的印象不是褒而是贬，因为世故还有一层解释叫“圆滑”，人们往往把世故与圆滑等同一起了。其实世故是一门学问，是对世事人情透彻的了解和理解，与我们的生活密不可分，人要参与社会，世故就是一门必需了解的学问。

我们平时说一个人非常世故，都不认为是好话，会对这个人产生预防和厌弃心态，这是没有把世故当作一门学问，而是当成了一种品质。世故是一门必需的学问，它是对世事人情的了解和掌握，正如一个人一生必须要学会走路，这樣才能自立，一个人也需要懂得世故，这样才能在社会上行走，要不然，到处是岔道，到处要碰壁，这就是世故这门学问对人的益处。父母教孩子懂事，这个“懂事”就是怎样让人安全放心地融入社会，什么人不能交，什么事不能做，什么东西不能碰，什么场合注意什么，甚至什么话不能随便说，这些都叫“懂事”，这个“事”就是世故。世故是整个社会人与人之间的共同规则，人在这个规则中尊重别人，又得到别人的尊重，看起来好像是很多规矩，其实像鱼游于水而忘于水。世故听起来别扭，实则是人与人相处的规则分寸。这个学问就是形成于人们的自觉认同的行为中。比如，单从世故的角度讲，人们最厌恶的事也许不是杀人放火，而是发人隐私，了解世故这门学问的人，不去做这种傻事。人们或许可以原谅和忘掉某个人的某一过失，但有些错事会让人怀恨一生。世故就是对世态人心的透彻了解，这需要用心地观察和发现。在群居社会里，人与人、事与事之间的学问很大，这些学问都可以用“世故”二字来概括。世故是一个人立足社会，群居社会，活动于社会必要的学问。

孔子被鲁迅称之为“世故老人”，这有《论语》可佐证。对于世事人情，孔子了解得细致入微，但这并没有影响孔子的纯真。鲁迅也世故，但这并不影响鲁迅的赤子之心。鲁迅的世故，表现在洞悉社会深谙世事，诸多伪装和伎俩都瞒不过他，能见微知著，一叶知秋，看事物举一反三。郑板桥“难得糊涂”，这是世故真学问，不是圆滑，而是大悟，是生活艺术。《菜根谭》里讲“路窄处，留一步与人走”，也是世故真学问。教人懂得世故的人和教人了解世故的书，我以为都没有坏意。孔子是在教人为人处事的言语行为准则，有非常明确的是非，鲁迅的世故，是把社会和人世看透，然后发的是善心，启示人们哪里有荆棘，哪里有陷阱。《增广贤文》是一部民间格言（一位秀才在狱中整理而成），可称一部“世故大全”，却被列入蒙学读物，这是因为它是一本说真话、对人有益的书。我有时觉得哲学非常纯真，有时候又觉得哲学像老狐狸，我喜欢那些看事物有穿透力的老狐狸。世故是真学问，人们需要了解和掌握这门学问。

孔子、鲁迅、郑板桥都给人有益的启示，他们皆不乏赤子之心。说真话是我师，世故是一门学问，说假话是吾敌，世故是处世工具。关心人，爱护人，窥世醒世。圆滑只能算小聪明。