洪深集外佚文与演讲史料

金传胜

摘要：本文钩沉多篇未被《洪深文集》《洪深文抄》收录的洪深集外佚文，并辑得一些《洪深年谱长编》失载的洪深演讲史料，特将这些佚文与史料择要整理出来，以供学界参考。

关键词：洪深;佚文;演讲史料

洪深是中国现代话剧和电影的奠基人之一，是一位为戏剧电影事业奋斗与贡献了毕生心血的杰出艺术家。他去世四年后，人民文学出版社于1959年出齐四卷本的《洪深文集》。1986年，浙江文艺出版社刊印了《洪深研究专集》，是洪深研究的必备参考书籍。2005年，洪深的女儿洪钤将未被《洪深文集》收入的“五十多年来散在各处书库几乎再没有被翻阅过的文章搜集起来”，汇编为《洪深文抄》，由人民文学出版社刊行。2009年，研究者古今、杨春忠在陈美英的《洪深年谱》（1993）的基础上，编撰了材料更为翔实、内容更为丰富的《洪深年谱长编》（以下简称《长编》），由中国戏剧出版社推出。但因种种客观条件的限制，以上这些文献资料对于洪深的一些著述与生平事迹有所遗漏。笔者在平时查阅民国报刊时，陆续发现了多篇未被《洪深文集》《洪深文抄》及《洪深研究专集》收录或提到的洪深集外佚文，并辑得一些《长编》失载的有关洪深演讲活动的史料。兹将这些佚文与史料择要介绍与整理出来，以供研究界参考。

一、洪深集外佚文

1912年，洪深考入北京清华学校，积极参加校园戏剧演出和课余活动，同时开始发表作品。这些早期创作虽比较稚嫩，却为洪深后来的文艺创作打下了良好的基础。其中1915年12月《清华学报》第1卷第2期刊载的《成府贫民小学记》，是洪深就读清华期间的一篇佚文。该文介绍了成府贫民小学的创办经过，对学校一年来所取得的教学成绩表示赞赏，尤其称道职员们“苦心坚持”“始终如一”的献身精神。值得一提的是，洪深的话剧《贫民惨剧》，便是他1916年初为帮助成府贫民小学募捐筹款而创作编排，初步显示了其民主主义思想倾向与现实主义的创作方法。

1925年，洪深撰写了一系列探讨戏剧理论的文章，涉及戏剧原理、导演、表演、化装（化妆）术等，散见于各种报刊，其中包括严独鹤主编的《新闻报·艺海》副刊。该刊1925年5月16日登载洪深的《艺术之理与用》，指出从莎士比亚到易卜生的西洋戏剧虽然形式（即“用”）发生变化，但有基本原理可循。叙述一事而有始有终、描写人格、激动观众引起美感，“此三者乃戏剧艺术成立之原理”。5月26日刊载的《化装术》，摘译了美国哥伦比亚大学Helen Chalmers所著的《舞台及影戏及社交之化装术》的部分内容。10月10日《双十节艺海特刊》载《谈戏剧中之表情》，认为戏剧表情虽难，“可于练习得之”。练习表情有两个途径：一是“从师请益，依法摹仿”，二是“出人人海之中，观乎行体之外”。同在10月，《时事画报》第1卷第2期载有一篇《导演漫谈》，署洪深。该画报是上海《时事新报》附张之一，刊登时政新闻照片、戏剧动态、学校生活、名人行踪及各国风土人情等。《导演漫谈》探讨导演之于戏剧艺术的重要性，表明了洪深重视导演职能与建立正规排演制度的创见。1926年1月1日《新闻报元旦增刊》发表洪深的《摄制影戏还能赚钱否》一文，评述了当时人们对于影戏事业市价低落、获利微薄的两种看法：恢复说与利厚说。以上这些集外佚文，对于研究洪深早期的艺术观念与文学创作有重要的参考价值。

洪深1922年开始涉足电影界，1925年写出了中国首部较完整的电影剧本《申屠氏》，并创作了电影处女作《冯大少爷》，此后曾编导数部影片。同时，他对中外电影动态极为关注，每有新片上映，便欲一饱眼福，观后还常常撰著影评文章。1926年5月10日，《新闻报本埠附刊》（以下简称《附刊》）发表了洪深的《观刘别谦导演之（少奶奶的扇子）后》。该文对美国导演刘别谦1925年执导的电影《少奶奶的扇子》进行评价，批评了电影为迎合美国观众对原著所做的改动，同时认为“片中亦有极佳之处，为剧本所无者”。早在1924年4月，洪深导演的《少奶奶的扇子》（改译自王尔德《温德米尔夫人的扇子》）在上海首演并大获成功。或许正是受刘别谦电影的触动，洪深1928年再度将此剧搬上银幕。《观刘别谦导演之<少奶奶的扇子）后》一文的发现，必将有助于学界进一步研究洪深的电影创作，以及刘别谦对其可能存在的影响。1926年6月27日，《附刊》刊发洪深的《观（难为了妹妹）以后》，对演员丁子明在神州影片公司制作、李萍倩执导的《难为了妹妹》中的演技表示认可，显示了洪深对于本土电影的关注与支持。1928年5月5日，《新闻报》另一副刊《快活林》登载了洪深的影评《看了（荡妇心）试映之后》。《荡妇心》（The Loves of Carmen）是美国导演拉乌尔·沃尔什1927年的电影，改编自法国作家梅里美的小说《卡门》与作曲家比才的同名歌剧。该文指出艺术“是人生的出气洞”，由于人们在现实生活中无法实现一些欲望，便间接地从影剧院中获得满足。《荡妇心》“本是富于刺激性的故事，又喜得极充分的表演”“的确可以使人看得痛快”。有趣的是，编辑严独鹤还在文后加了一段按语：“独鹤按。我也看过这张片子。可以说洪深君的话，确乎是不错的。”刊于1933年12月26日《附刊》上的《科学的歌诵——（凌霄壮志）的观后感》，是洪深为该年出品的一部美国电影《凌霄壮志》（Night Flight）而撰。该片由导演克拉伦斯·布朗改编自法国著名小说家圣埃克苏佩里的小说《夜航》。洪深认为这是一部“极能动人情感的影片”，歌颂了我们所需要的“科学的精神”。这些影评佚文皆是洪深观影后的直接感想或意见，反映了洪深的电影观念与艺术眼光。

1924年，余振飞、吴我尊等改建上海广西路笑舞台，改名新乐府昆戏院，以刚出科的苏州传习所学员们（“传”字辈艺人）为成员。1927年12月举行开台演出，次年起先后在上海新世界、大世界游乐场等处演出。1928年4月4日《新闻报·快活林》刊发《这才是“飞鸟各投林”——哀新乐府昆戏院》，是洪深听闻笑舞台昆戏的演出迟至2月19日要停止的消息后所写。他认为昆曲在剧本的编制、表演的细腻连贯、动作的美观近情等方面具有可取之处，并贊扬了顾传玠、朱传茗、张传芳等人的表演艺术。他对新乐府昆戏院经费欠缺、营业惨淡的局面深感惋惜，希望有热心人予以慷慨资助。13日，该刊又载《明知无益事还作有情痴——赠新乐府昆戏院》。针对昆戏的衰微与观众的流失，洪深提出了几点希望：演员们应继续努力，团结一致：应加大广告宣传力度;可仿效欧美的经营办法;可对昆戏适度改革，“用昆曲的艺术格式，来创造新的剧本”。这两篇佚文集中体现了洪深对昆曲艺术与旧戏工作者的真诚关切，有助于我们研究他的戏曲观与旧戏改革思想。

除以上诸文外，1934年1月1日《新闻报本埠附刊》还发表了洪深的《批评者·观众·剧作者》，以剧作不但应“富有意义，可以教导观众”，而且应“有趣动人，使观众乐此不倦”的看法，对剧作家提出了要求。同年6月15日、7月15日上海《社会月报》创刊号、第1卷第2期连载了洪深的长篇游记散文《浙东寻画记》，叙述了作者应朋友王英宾之邀，于2月25日前往浙江游览考察，“费时十二日，行路几千里，游名胜数十处”的经过。7月16日，洪深在八仙桥为上海青年会举办的电影讲演会讲《有声电影与有色电影》，由“熊”记录后发表于同月18日的《附刊》，27日再刊于天津《益世报·别墅》副刊。

另外，1938年2月9日、23日汉口《民意》周刊第9期、第11期分别刊登了洪深的《战时移动演剧队工作日记》《战时移动演剧队日记》，真实地记录了1938年1月15日至20日洪深带领的救亡演剧二队在湖北安陆县一带开展的救亡宣传活动。由于两文是日记体裁，呈现了历史的细节，所以极具史料价值，是研究抗战时期的救亡演剧运动不可多得的第一手文献。1947年8月，夏声戏剧学校抵沪，洪深接连数晚观看了演出，深表支持，于12日、31日分别撰写了《平剧新干部的训练问题——论夏声剧校的演出》和《良公民才能成为良演员——献给夏声戏剧学校与将开办的越剧学校》。其中后文已被《洪深研究专集》与《长编》提及，前文则失载。该文22日刊于上海《现实》周刊第5期，称赏剧校的创办者与学生们的表演，但指陈演员们在“做”方面尚需提高，提议“从放弃旧有剧本，另写新的合于时代的剧本人手”。总之，这些佚文既提供了研究洪深生平行藏的史料，同時也极大扩充了他的文学创作文本，值得研究界予以重视。

一、洪深演讲史料

《长编》中关于洪深生平活动的记录已较详尽，但仍遗漏了一些有价值的信息。在数十年的艺术生涯中，洪深曾任教于复旦大学、暨南大学、山东大学等多所高校。除课堂教学外，他在各处所作的演说也是其戏剧教育与文艺活动的重要组成部分。然而由于原始文献的散失，洪深的一些演讲活动几被遗忘。笔者即钩沉了几则《长编》未载的材料，可供研究者采择。

《长编》在1926年3月记载：“洪深与欧阳予倩应邀赴北京到北京美术专门学校讲学，拜访了蒲伯英、孙伏园、余上沅等，商谈了京沪两地联合举行话剧公演的问题。”实际上，两人抵达北京后，还在清华大学发表过演讲。3月19日《清华周刊》第25卷第4期《新闻》栏目下对两人的莅校讲演作了报道，全文如下：

[戏剧社]该社于十四日（星期）上午十时，特请洪深欧阳予倩二君，在前工字厅演讲。按洪君系本校老同学，研究戏剧有素：归国后在沪经营电影事业，详情已志前刊。欧阳君为国内知名之戏剧家;粉墨登场，博得荣誉不少：所编剧本亦多，此次二君一同来京;应何鸿烈君之请，是日来校演讲。同学辈以二君闻名已久，无不欲饱瞻风采：故前往听讲者非常之多。开会后首由何君致介绍词。次欧阳君讲述中国歌剧之变迁史。略谓吾国旧戏实由傀儡戏演化而来，故一切表情动作与勾画术，均不脱傀儡人之窠臼。欧阳君于戏剧界写实派与非写实派之不同点，亦有所阐述。据欧阳君意见，戏剧完全为实，为绝对不可能之事。又谓民众的艺术，当以极浅近的话，极平淡的事，表出极高尚的思想云。最后由洪深君演说表演术。洪君妙语天然，讲述时极滑稽之能事。略谓欲做一位好演员，须将“不要脸”三字，作为惟一之密诀;盖演员登台后，必须设身处地，忘却自己，而将剧中人，认为自己也。

从上述文字可知，3月14日，欧阳予倩与洪深应清华学生、时任《清华周刊》总编辑的何一公（鸿烈）之邀，在工字厅曾先后发表演说。洪深是清华的校友，回到母校作讲演自然别具意义。加之两位知名戏剧家联袂前来，所以听众“非常之多”也就理所当然了。虽然这一段报道比较简略，但可以补《长编》之缺，对于我们研究两位戏剧家1926年左右的戏剧思想不无裨益。

1929年2月28日杭州《荒原》周刊第1卷第8期载有《什么是戏剧》，署“洪深演讲元灿笔记”。文末有一段附记：“以上是十七年五月六日洪深先生在杭州影戏院所作公开的演讲，我在听讲时只记了一个大纲，后来再整理出来的，疏漏的地方当然是难免的，应该由我负责。洪先生在这次演讲里举例极多，我因为节省篇幅起见，大胆地节去了二分之一以上，这是要请洪先生和诸君原谅的。元灿附识。”这说明，1928年5月6日，洪深曾在杭州影戏院作过一次题为《什么是戏剧》的讲演。大概因为史料掌握不足，关于这次杭州之行与演讲活动，《长编》中丝毫未予提及。考虑到这篇讲词未经洪深本人审订，且记录者作了删节，为谨慎起见，今后印行《洪深全集》时，或可作为附录收入。

1936年8月，苏州振华女校的校刊《振华季刊》第2卷第3和第4期合刊（本期系“振华女学校三十周纪念刊”）登有洪深的演说稿《现代戏剧家洪深博士演讲：戏剧与人生》，署“范瑛记录”。同期刊有一则《振华女学校三十年来大事记》，在“二十四年度下学期”中有“现代戏剧家洪深先生来校演讲”的记载。《长编》中则显示1936年夏洪深“蛰居苏州，疗养胃病，住平江路妹妹家”。据此推测，洪深的演讲可能发表于1936年6月间，具体日期待考。此文主要从戏剧的历史起源、戏剧感化人的方式，来探讨戏剧与人生的密切关系，举例翔实，分析透彻。虽可能未经洪深审阅，但仍是研究其戏剧思想值得参考的一篇文献。

据有关资料显示，1937年4月，洪深曾率中山大学文化考察团一行10人，来到桂林进行文化考察。4月9日，广西大学曾邀请洪深在桂林初中礼堂作题为《在今日的中国从事戏剧工作的人应该做些什么》的报告，10日又作《关于中国戏剧将应以如何的姿态开展及其表演艺术》等演说。关于洪深的广西之行与相关活动，《长编》亦无记载，有待增补。是年5月1日桂林《创进》半月刊新1卷第10期刊有署名“蠢”的《听洪深先生演讲后》，叙述了作者一次在桂林初中礼堂听洪深演讲的经过与感想。其中记录了部分讲词，兹录如下：