苗族银饰文化的变迁与产业化

黄巧瑜

【摘 要】银饰在每个苗族人的生活中也不可或缺，不仅是财富的象征，也是现代社会中流动的商品，还是苗族传统文化中信仰的物化，是苗族人价值观的体现。银饰文化的变迁，对苗族文化的传承和发展有着重要影响，那么在全球化背景下，银饰文化只有走文化产业化道路，才能够更好的发展和传承。

【关键词】银饰文化；变迁；产业

一、引言

贵州省是一个多民族聚居的省份，民族文化丰富多彩，银饰在苗族传统服饰中有不可缺少的重要位置，除了拥有华丽精美的外表，更蕴含着丰富的文化内涵，银饰锻造工艺作为施洞的重要名片，随着旅游的逐渐开发和国家政策的扶持，其文化内涵、锻造工艺、产业形态正在发生着变化，在全球化背景下，文化霸权主义也影响着全球，苗族银饰文化作为少数民族优秀传统文化，应当怎样在全球化大潮中站稳脚跟，怎样继续传承下去，产业化成为了一条必经之路，施洞银饰合作社的出现和发展，正是银饰产业化的第一步。本文将进一步研究施洞银饰传统文化随着时代的发展发生了怎样的变迁，又怎样参与到了民族文化产业化的发展中。

二、文献回顾

（一）苗族银饰：

苗族是一个由于战乱历经多方迁徙的民族，丢失了文字，苗族银饰就成为了苗族历史的记录者，苗族银饰不仅仅具有经济意义和审美意义上的价值，其文化价值更是不可估量。这一起了多学科学者的研究兴趣，其中民族学、美术学、历史学、旅游学研究甚多。美术学的研究更关注苗族银饰的审美价值，历史学则关注银饰的发展历史，民族学则侧重于银饰的文化内涵。社会学更多的从文化变迁、文化传承、产业化发展、文化消费等进行研究。

“银饰在整个苗族的民族情感中如同一条珍贵的纽带连接着不同支系不同地域的苗族同胞，使它成为文化锁链上不可缺少的一环。”银饰在每个苗族人的生活中也不可或缺，不仅是财富的象征，也是现代社会中流动的商品，还是苗族传统文化中信仰的物化，是苗族人价值观的体现。“苗族银饰结合了神秘感与物质性，是物观、历史观、社会观在资本市场中的集中表达。”有学者认为施洞地区的银饰文化兴盛的原因是由于地理隔绝外来文化，女性为主导的文化价值取向，以及民族自信。

银饰的重要性还体现在对于苗族文化的传承作用，随着思想观念的开放和科学文化的普及，银饰所具备的传统功能逐渐消失，如社会身份标识的功能和巫术意义的崇拜，部分文化内涵开始淡化，“打工潮”的出现使得年轻人对本民族银饰文化是去兴趣，银饰文化传承出现危机。对于苗族银饰锻造技艺传承的保护和产业化开发，有的学者认为，应该由政府牵头来建立政策性保护机制，将苗族银饰生产向创意产业进行转化，形成品牌文化，能够保护和弘扬民间优秀文化资源，使得银饰之于苗族艺术文化的核心能够经久不衰。银饰作为一种文化符号，兼具内在价值与外在价值，银饰除了文化价值、美学价值之外，还有功能价值。在传统的苗族文化中，它寄托着人们的美好愿望，象征着家庭的富有，标志着婚姻状况，能够驱邪避害，也是馈赠与定情的礼物。

关于银饰的变迁，包括了银饰锻造工艺的变迁，文化的变迁、社会功能的变迁等。有学者提出银饰锻造工艺具有地域性的特点，而随着社会的迅速变革，锻造工艺的变迁也产生了不同模式的变迁，“兴盛模式”以及“变异与延续并存模式”是比较普遍的两种模式，“兴盛模式”虽然略有改变，但依旧保持了传统和特色，并且繁荣发展，而“变异与延续并存模式”则是在工艺上较大程度的改变，却又保持了一些传统，比如雷山地区的“银饰”其实是白铜镀银。银饰社会功能的变迁则体现在随着社会思想的进步，已经不能从女子佩戴银饰的种类辨别其是否婚嫁，经济的快速发展也使得人们的生活水平日渐提高，银饰在一般家庭中早已普及，已经失去了其财富与地位的象征功能。

想要保护本民族文化想要在全球化大潮中不被覆灭，提升产业竞争力是有效途径之一，因为苗族银饰传统的手工锻造工艺以及其丰富的文化内涵，“苗族银饰产业各个价值创造环节在全球价值链中的地位将不同于传统的加工制造业，其创造的附加值将会随着民族文化和傳统工艺的核心力量的增强而发生改变”。

从以上文献可以看出，对于苗族银饰的研究已经不仅仅是其外在价值的研究，研究者注意到了受经济全球化、外来文化以及机器生产方式的影响，苗族银饰的文化内涵以及发展方式发生了变迁，传统民族性在苗族银饰中逐渐淡化，如何保护和传承苗族银饰的传统技艺和文化内涵，成为了学者的新一轮焦点。

三、研究方法及内容

（一）研究方法

1.研究对象

本研究的访谈对象为施洞镇常住居民以及部分曾住居民，均为织绣、剪纸、蜡染、雕刻、银饰制作的能工巧匠，我们基于本次研究的主题，将访谈对象大致分为了几类：有某项技艺制作能力的普通村民；以家庭为单位的作坊、个体户、微型企业的负责人或成员；合作社的负责人或成员；个人企业或公司的负责人或成员。

2.研究方法

访谈法：选取了125人作为访谈对象，进行无结构访谈，最后将这些资料进行整理分析，为下一步研究的筹备和开展提供依据和奠定基础。

观察法：参观机构的设施，访谈对象的生活环境、行为习惯、礼仪信仰等相关资料的收集。参与式观察：则是通过参加当地传统节日庆祝、赶集等参与到当地人的日常生活中，以了解银饰刺绣在当地人生活中的重要寓意和如何流通。在参与的过程中了解被观察对象实际状况以及各种反应，包括语言和非语言动作等，并对所观察的内容进行记录。

（二）研究内容

第一部分将对银饰文化的变迁进行详细阐述，包括锻造工艺的变迁，宗教信仰文化的变迁，社会功能的变迁；第二部分是对银饰文化产业化发展是否能对苗族银饰所蕴含的文化内涵起到传承和保护的作用进行探讨。

四、银饰文化的变迁

（一）银饰锻造工艺的变迁

1.银饰传统锻造工艺

在2006年5月，苗族银饰锻造技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产代表名录，施洞镇有个有名的“银匠村”——塘龙寨，国家非物质文化遗产继承人吴水根就住在这里，他是有名的银饰锻造技艺大师。“银匠村”就如其名，80%的村民都是银匠。银饰锻造工艺的基本技术主要包括锤揲、模压成型、錾刻、镂空、花丝、镶嵌、焊接、酸洗等工艺，除此之外，特殊的技法各个地域均不相同，施洞镇的花丝工艺堪称一绝，首先要将银砖加工为银丝，这是极耗费体力的一个过程，“以前拉丝都是手工的，很费力，很累，用木棒慢慢转，十字钢钎才弄得动。”银丝做好后或扭成麻花状进行编制，或将多根银丝排列之后焊接在一起，用来制作所需样式。制作银丝对于银子的纯度要求很高，“那个银子要很纯的，不然银丝会拉断掉，以前么买不到高纯度的银子，只能自己提纯......化成银水，加一点硝，把杂质提炼出来”。在传统的银饰锻造工艺中，从原材料的加工到成品的精细制作，都是由手工完成，这是很高的附加值。

2.机器对传统银饰锻造工艺的影响

随着科技的发展和工业化机器的出现，银饰锻造工艺中需要耗费巨大体力和时间的部分得到了解决，锻造工艺的效率大大提高。“以前都是我们用板面敲，比那个扁，慢慢敲，那太费劲了。”除了能拉丝、压片之外，现在买到的银砖纯度最高为4个9，即99.99%的纯度，银匠们买回的银砖直接就能加工，而不用自己再提纯。机器不仅能代替部分手工锻造过程，甚至能够纯机器制作，不过在施洞还没有这样的机器。虽然机器的出现改变了一部分锻造过程，但在施洞地区，对于锻造过程的关键部分仍旧以手工制作为主，机器只是对原材料进行了粗加工。不过在笔者走访到的一些银匠家中，虽然他们都能够手工制做，但还是会从广州深圳等地方购买机器制作的银饰进行出售。这与市场选择不无关系，“游客一般都是喜欢手工的，本地人也有的喜欢机器的，有的时候机器的要比手工的还要精致点。”消费者的喜好也影响着机器在锻造过程中的参与程度，当机器制品出现后，当地人发现这比手工制作的要精细和整齐许多，尤其是制作银衣时大量使用的挂坠、银泡等，更多人会选择机器制品。施洞的花丝工艺能做凤凰、银帽、编制的银手链等等，还有镂空錾刻等复杂工艺是机器无法制作的，笔者看到的机器制品大多图案样式简单，民族特征不明显，而且相较于机器制品的高产量和高效率，由于带有手工价值的附加值手工打造的银饰更加昂贵，机器的过多参与恐怕会造成苗族银饰传统文化的流失。

（二）银饰宗教信仰文化的变迁

1.宗教信仰的物化

苗族人认为万物有灵，崇拜祖先，还有图腾崇拜的习俗，不论是在苗绣还是银饰中，都能体现出来。在苗族银饰的纹样中，蝴蝶、枫树、脊宇鸟等构图，这是祖先崇拜。“蝴蝶妈妈是苗族人的祖先，所以苗绣和银饰有很多蝴蝶的造型。”除此之外，还会出现一些天马行空的奇怪图案，这和苗族人的巫术崇拜是分不开的，巫术是苗族人对于原始宗教信仰的核心，巫术思想对银饰纹样的影响造就了苗族银饰独特的艺术魅力，而最初用于施行巫术的银饰，也被人们认为能够去病消灾，逐渐被赋予了驱邪避害的神圣意义，银饰就这样成为了苗族宗教信仰的物化。

2.新观念下的银饰

随着科学的普及和思想观念的进步，巫术逐渐淡化，苗族人更多的是将银饰看做是日常生活的装饰品，图案也有了许多的创新，不仅仅是传统宗教中的图腾，更加追求美观以及潮流。但是笔者发现银饰的纹样很多都是带有吉祥的寓意，如小孩子的手镯会刻有长命百岁的字样还会点缀以祥云等代表美好愿望的图样，这是以文字化的方式赋予银饰类似于巫术功能的意义，在一定程度上这也是巫术思想生活化后的另一种表现方式，既能起到祈福的作用，也是装饰物。笔者对一些年轻人进行了访问，他们大多不知道传统纹样的寓意，年轻人外出务工和上学，接触到了不同的价值观和审美观，使得传统的苗族宗教信仰在年轻一代人的思想里也越来越淡化。

五、银饰文化的产业化发展

（一）施洞银饰文化产业化发展的局限性

1.起步较晚，停滞不前

施洞的“银匠村”，每家每户都是以家庭为单位的独立经营模式，数量虽多，但个体规模较小，直到2010年时，在政府的号召下，成立了银饰合作社，有52人入股，每人一万块，总共52万注册资金，但是在成立后却停滞不前，一直到今年，银饰合作社没有接到过一笔订单，合作社就这样成为了摆设。政府只是在组建合作社的初期大力号召，在成立后却出现了不作为现象，不知是否因为政策对接问题。但银匠们并非全然安于现状。固有的银饰合作社无法起到应有的作用，塘龙村的年轻银匠吴军计划和一批年龄相仿的伙伴重新筹建一个新的合作社，在他们的计划中，新的银饰合作社将呈现出与刺绣合作社迥然不同的形态。不同于以地方精英为主导的刺绣合作社，银饰合作社将呈现出一个银匠联盟的形态，不同的银匠发挥所长，由于每一家银匠各有优势，因此各自负责自己最擅长的部分，核心技术还是各家保留在自己手里，将产品组织和组装起来。

2.品牌效应不突出

许多民间手工艺品从生活用品开始走向市场，民族文化产品的商业化，不仅能够促进民族经济的发展，还能弘扬民族文化。施洞的银饰锻造工艺在黔东南也是赫赫有名，空有名气却无法形成规模效应、品牌效应以提升市场竞争力。这是由于苗族银饰对于苗族人是生活必需品，是民族文化的灵魂，但是对于外来人，苗族银饰属于旅游纪念品，这导致了苗族银饰饰品的纪念价值远远大于自身的实用价值，那么普通大众就无法体会到苗族银饰的文化价值，这也就使得苗族银饰文化只能在苗族人之间传播。其次是由于施洞没有大型的银饰生产企业，而唯一的合作社却是摆设，单打独斗的经营模式，只能带来眼前的短小利益，无法吸引投资商以及消费者，个体经营导致了恶性竞争，由于银饰市场没有规范的管理，除了恶性竞争以外，还会出现粗造滥制、缺斤少两、以次充好等不良现象，导致银饰市场的混乱。而现在人们更加愿意相信品牌，所以品牌效应不仅能够扩大产业发展，提升经济效益，还能够更广的弘扬银饰的文化内涵以及背后所代表的苗族传统文化。

（二）施洞银饰文化产业化发展的优势与机遇

1.文化资源厚重

银饰文化历史源远流长，作为苗族文化的核心和灵魂，银饰已经成为苗族的标志性符号。施洞地理位置虽然有些偏远，有弊却也有利，在大山深处的施洞，避开了许多外来文化的入侵，使得本地的银饰文化能够以一种延续的固定的模式传承至今，苗族银饰自身也凝聚着浓厚的民族自我认同意识，久居深山的苗族人民将这股浓厚的民族认同感世代相传。几百年的时间沉淀下来了深厚的文化内涵，蕴含着丰富的文化价值，凸显出苗族银饰文化的独特之处，就能使其在市场竞争中占据优势，再依据市场需求进行科学配置，最大化的将苗族银饰文化资源转换成产业化发展的优势。

2.精英带头作用

施洞有国家级、州级、县级非物质文化遗产传承人，以及多位民间工艺大师等，这些银饰锻造技艺大师，无论是在银饰锻造技艺的传承上，还是银饰文化产业化发展上都能够起到带头作用。虽然施洞银饰合作社成立之后就停滞不前，这是多方面原因造成的，但是在组建合作社的过程中，精英的带头作用和号召力起了不少作用，相信在新一代年轻人的带领下，新的银饰合作社能够摆脱之前的管理和发展模式，焕发出新的生机，带领施洞的银匠们创立施洞自己的银饰品牌。

六、结语

苗族银饰代表着苗族的传统文化，是苗族文化的灵魂，虽然苗族人民生活在大山深处，但是他们能够顺势利用生活地区的丰富的自然资源和地理资源，依靠勤劳与智慧，创造出了具有独特艺术魅力和丰富文化内涵的银饰饰品，但是随着社会的变迁，外界的各式文化不断进入，苗族银饰文化在外来文化的冲击下不得不跟上时代的文化和主流的价值观而变迁。工业化机器的参与使得银饰锻造工艺面临危机，旅游业得快速发展，苗族银饰成为了旅游商品，其文化价值没有因为旅游业的发展而得到弘扬，而是更加难以在普通大众间传播，导致了苗族银饰的内在文化难以传承。经济的快速发展，人民生活水平的提高，使得苗族人改变了传统的生活、消费、审美习惯，传统苗族服饰需求的减少，银饰的传承也日益艰难。为了不使苗族银饰文化甚至是苗族传统文化消失在全球化的浪潮中，应当依托民族文化资源的优势，抓住国家政策和市场迅猛发展的发展机遇，积极走文化产业化道路，打造民族品牌，提高市场竞争力，在提升经济利益的同时弘扬优秀民族文化，力争让本民族的优秀文化屹立在世界民族之林。

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