川西藏区新民居传统装饰元素的传承和创新研究

高明 ，成斌 ，陈玉 ，王禹

（西南科技大学土木工程与建筑学院，四川 绵阳 621010）

0 前言

川西藏区地域辽阔、地广人稀，山高谷深、沟河纵横、高山草地。气候寒冷多变、风多雨少，日照长，空气干燥，风大，冬季冰冷时间长，每天的日照时间也长，绝对温差很大。且为地震多发地带[1]。川西藏区是一个以藏族为主体的多民族杂居的地区，民族间交流带来了文化的碰撞与交融。四川藏区独特的地理环境、气候条件、建筑材料、生产方式、生活习惯、宗教信仰、和民族文化传统，孕育出了独特的川西藏居装饰形式，其建筑技术、形式风格、装饰色彩都具有自身强烈的民族性和地域特征，蕴含着宝贵的建筑经验和历史文化价值。

党的十八大提出：在民族地区要建设有民族特色鲜明的新型城镇化的“美丽乡村”建设目标。在量大面广的川西藏居的建设中，尽管在规划时强调了保持地方特色，但由当地的工匠凭经验建造，重复以往建筑的样式，致使新民居建筑装饰失去了传统的地域与民族特色。新民居建设需要与时俱进，本文通过分析及研究川西藏居传统建筑装饰元素的特色及其的传承和创新，为川西新藏居建设提供借鉴与参考。

1 川西藏区传统民居建筑装饰特色

宗教文化对川西藏居的的类型、聚落布局，功能空间、建筑装饰均影响很大，所以说在藏区的每一个建筑、雕塑和绘画都是与宗教相关。川西藏居形体方整简洁，独特的主室锅庄与经堂空间成为藏式民居的标志。建筑装饰主要体现在色彩的艳丽及木构件上的雕饰与彩绘图案。

1.1 空间与形态艺术

川西藏居整体特征为房间小，墙厚窗小屋顶平，窗小四周有梯形的黑窗套。以及藏族建筑外立面装饰最具特色的深红色边玛墙。川西藏居类型多样，不同地区的形式风格和装饰细部的差异都有丰富的文化内涵。例如石砌和夯土的平顶碉房，平面方整、墙体厚实、外观整洁、造型封闭、形体错落有致，下部为实体墙面，较少开设洞口，上层的木质墙体及挑廊交错出挑，建筑体量墙体下厚上薄，略有收分，从下至上逐渐减少，下实上虚、由重变轻、层层退台，形成虚实、轻重、暖冷的对比，形体丰富，强化了建筑形体挺拔高耸的气势。加上向外悬挑的楼廊和屋顶起伏变化的角墩，使藏居碉房显得沉稳厚重而又别致生动，房屋及周围的嘛呢堆、经幡等，更加凸显了藏居融汇于环境的浓厚的民族风格和地域特色[2]（如图1）。

图1 川西藏居的收分石墙

1.2 装饰特色

川西高原高寒少雨，紫外线强的独特自然环境以及传统文化、宗教信仰，藏族传统建筑立面色彩以白、红、黑、黄四色的暖色为的主色调，蓝、绿等色为辅助色彩，对比鲜明。川西的藏房的色彩丰富，源于古老游牧民族对原始苯教的习俗和佛教文化的影响发展，在藏区民居的色彩都有特殊的寓意和象征。黑色为威严，建筑外墙上涂抹黑色，具有驱邪之惫；红色象征庄严、权利和尊贵，具有护法之意；白色代表温、善良和吉样，藏区建筑普遍以白色图案刷饰墙面及白色神垒立于建筑屋顶；黄色代表佛祖、尊敬、高贵，是佛教传入后开始使用的色彩[2]（如图2）。

图2 川西藏居的装饰特色

1.3 墙面装饰

川西藏居外墙材料主要有石砌墙、夯土墙及木墙。不同墙体材料的肌理和本色，体现出古朴、粗犷的建筑风格。藏居墙面多以红、黑、白色带为装饰，墙面的色彩及图案表达了民间传统习俗和宗教文化信仰。石质外墙民居以白色绘制日月、山峰、云彩等图案，以表达对自然神的敬畏崇拜，也有涂绘“卍”纹、宝瓶、法螺、吉祥结等图案，祈求平安幸福。丹巴民居的石墙面的大片弧形、圆形、三角形的白色图案象征日月、星辰、山川，是源于对自然物的敬畏和崇拜。碉房顶层檐口墙面的白、红、黑的色带，是附合了苯教“神、人、鬼”三个世界的宇宙观，白色是崇尚“天上神”，红色是崇尚“地上神”，黑色是崇尚“地下神”。

甘孜的夯土墙民居，从屋顶至墙脚刷一道道白色横纹，是祖先门祈求丰收的一种标识。乡城著名的“白藏房”，在每年的“传召法会”前一月左右时，用白土淋刷外墙，民间称每浇注一次等于点一千盏灯和诵一千遍平安经。巴塘民居“红藏房”不做任何粉饰的，以夯土原色与自然保持一致。道孚、炉霍、德格的“崩空”房，以红色的木楞墙面为基调，白色的挑檐椽头点缀其间，生动简洁[3]。

1.4 屋顶装饰

川西藏居因源于山神崇拜，除建筑选址布局外，女儿墙四个角升高并刷白，牛角状的角顶安放白石，为四方神抵的象征而被崇拜。四角石板内专门留孔插入木杆系挂各色风马旗，随风动的经幡如同主人在念经积功德。背靠山的那面墙中部砌有煨桑用的“松科”每天青烟缭绕，这是人们对山神的敬拜（如图3）。

川西藏居的坡屋顶分布较少，屋面材料呈现多样化。大渡河流域鱼通一带为小青瓦坡顶，康定塔公一带和马尔康地区用石板覆顶，力邱河下游、松潘地区为木板瓦顶。不同材质的墙面和错落的人字形坡顶，以及檐下飘动的五彩经幅，形成了对比和韵律[3]。

图3 川西藏居牛角状的屋顶白石

1.5 门窗装饰

门窗装饰多以绘画和雕刻来表达宗教信仰和原始崇拜。门装饰集中在门框、门楣等部位，分原色、着色两类，以红色为主。大门两侧有一对源自苯教水神形象的龙头形的“切生”雕刻的门神。门楣和檐下饰以鹏鸟或带有宗教意义的吉祥图案彩绘。

土、石外墙上有较少的矩形小窗，洞口外侧嵌井格状木框，内侧安平开木板窗扇。窗洞四周绘有白色或黑色梯形的传统图腾崇拜窗套。窗楣减少夏日阳光的直射以木椽层层出挑形成小檐。稻城民居的门、窗、檐的木质部分因涂成黑色，人称“黑藏房”；木雅民居墙体为石头本色，在窗周围四周涂白色的“巴卡”，而木墙上开艺术丰富的大窗扇。窗扇以蓝、绿、红、黄色五彩描绘，以隔扇图案和色彩装饰，方格、板窗为主，窗楣上出挑两层短椽，刷有黑、红、白等颜色，或者集合三种色彩的组合，还绘有莲花等图案。窗框雕刻堆经和莲花等宗教题材图案[4]（如图4）。

图4 川西藏居的门窗装饰

1.6 室内陈设布置

川西藏居室内陈设布置主次分明，重点部位在主室和经堂。经堂是藏族人民藏传佛教信仰的载体，位于最上层，意为接近神灵的地方，平时不能随意进入。经堂内壁饰以彩画，藏柜雕刻以表福乐安康、吉祥如意的佛教图案为主，色彩以黄、绿、红色为主，兼以金粉描绘，色彩鲜艳，对比强烈，富丽堂皇；地上铺放卡垫，供念经、祈祷、喇嘛做法事等佛事活动之用（如图5）。

主室是凝聚家庭的精神中心，火塘在人们心目中的位置是非常神圣的，平时做饭、烧茶、吃饭、待客以及传统的锅庄舞活动都在此地。壁柜水柜依墙而立，体积较大，壁柜用以放置衣、食等物，水柜存放炊具。藏床较矮，多为木制单人床，围板上或雕刻，或彩绘图案，十分别致。藏桌与藏床平置，三张独立小桌的其中一桌安放铜质火盆，以便炭火取暖和煨茶[5]。

图5 川西藏居的经堂

2 川西藏区民居建筑装饰的传承和创新

随着藏区生产力的进步和生活条件的改善，对现代审美也发生了改变，对于新民居造型风貌要求更高，需要运用新材料、新技术、新工艺，及与时俱进的创新，继承传统民族色彩、纹样、图案和造型，对屋顶、墙面、大门等简洁醒目的装饰元素进行抽象、概括、提炼及重构，重塑藏族传统建筑装饰对当代表达，唤起人们对传统文化、地域特色的记忆，体现地域文化，延续历史的记忆，创造现代大众喜爱的装饰形式。对藏族传统民居装饰元素的提取和重构可从以下三个方面入手。

2.1 色彩的沿用与重构

藏式建筑装饰受佛教文化的影响，墙面一般为白、黄色，佛殿为红色；门窗的边框则被刷为黑色，深红色的边玛墙是藏式建筑最有代表性装饰之一。新藏居的大门是彩绘雕刻的装饰重点，民居木结构的精致的雕刻和细腻的彩绘彰显着藏族高超的装饰技艺，将传统的固定色彩搭配运用于现代的建筑环境中，在现代建筑中表现出传统藏族色彩的特点。

2.2 形式的简化

研究和剖析藏族传统造型方式和组合模式，提炼其最传统、最本质的特征，提取最典型的造型元素，追求神似，抽象处理，既具时代感，又有传统韵味，既摆脱旧载体与形式的束缚，又具有民族特征和地域特色。改变传统装饰元素的整体比例或局部结构进行重新组合，获得兼具传统韵味与现代感的装饰图案。例如门窗处理，虽保留了民居传统装饰形式，但简化了繁琐造型；采用双层玻璃作保暖，将传统的窗饰纹样夹在其中，用玻璃、太阳能板等现代材料来表现传统韵味；保留经幡的形象，将其作为一个装饰符号等等[6]。

2.3 材料的更新

千百年来，川西藏区独特的地理环境、气候条件、自然资源，孕育出“就地取材”的川西藏居。碉房的石、木、土等乡土材料体现出亲近自然的特质。新民居的现代装饰材料的选用及传统建筑的图案和形式要符合表达的乡土情绪，例如木材及仿木色油漆的传统韵味，浅色的墙体贴面石材，铁质窗框上的传统的纹样，用不锈钢的现代感来营造传统的韵味。

3 川西藏区民居建筑装饰设计实践

3.1 设计实践方案

方案为阿坝州藏族农区新民居。以“安全、适用、经济、绿色、美观”为原则，结合民族地区群众生产生活习惯和当地自然条件和地方资源，突出川西藏区民族文化特色。墙体材料为片石、砖、砌块，抗震设防烈度8度。两层院落式布局，随地形的高差产生变化。宅基地面积315 m2，建筑面积 125m2，平面功能为1厅（佛堂）3卧2厕（如图6）。

图6 阿坝州藏族农区新民居方案一层平面

3.1.1 装饰色彩

墙体色彩延续了传统藏居常用的寓意吉祥、纯洁的白色，顶部采用双檐藏红、黑色边玛墙，中间装饰为白色圆形藏族文化图案。红、白、黑色墙面在蓝天衬托下，给人强烈的视觉冲击。再加上原木结构的木色中起了调和与丰富的作用（如图7）。

3.1.2 装饰细部

墙体使用当地原产乡土石材，女儿墙顶端为仿双檐的边玛墙装饰，墙体上绘制藏族传统的装饰图案。大门延续传统形制，布置在西南角，从风水和礼制两方面传承传统的藏文化。入口雨棚的木构件采用骑马雀替和花草木雕形式，增强大门装饰性，屋顶卫生间采用叠木墙体来装饰，总体华丽又不失古朴韵味（如图 8）。

3.1.3 装饰题材及文化内涵

民居装饰主要在墙面的装饰和大门木构件的雕刻，雕刻的图案有“吉祥八宝”中的妙莲和金鱼等，其中金鱼代表的是复苏、永生的美好愿望。体现出独特的地域文化和浓郁的藏族风情。

4 结语

川西藏区因受外来文化的冲击较少，保留了一些原生态民居建筑类型，传统建造方式仍发挥着一定作用，独特地域文化与民居建筑艺术保留得较为完整。但随着快速城市化、旅游业的飞速开展，民族建筑文化，川西藏区聚居的民居建筑文化，受到异常严峻的挑战。需要对新的建造、生活，装饰方式作出积极的创造回应。发掘传承与创新传统营造智慧，建立适宜的传统民居更新模式是当前紧迫的历史任务。

图8 阿坝州藏族农区新民居方案鸟瞰图

[1]叶启燊.四川藏族住宅[M].成都：四川民族出版社，1992.

[2]中华人民共和国住房和城乡建设部主编.中国传统建筑解析与传承—四川卷[M].北京：中国建筑工业出版社，2016：72-92

[3]热贡.多吉彭措.中国西部甘孜藏族民居[M].成都：四川美术出版社，2010

[4]陈耀东.中国藏族建筑[M].北京：

[5]杨嘉铭，杨环.四川藏区的建筑文化[M].成都：四川民族出版社，2007.

[6]郦大方,金笠铭.聚落与住居——上中阿坝聚落与藏居[M].北京：中国林业出版社，2013.