国外意识形态新变化对我国的影响及对策研究

姜 浩，杨 鑫

“意识形态”作为一个术语，最早是由法国哲学家德斯图·德·特拉西（Destutt de Tracy）提出来的，至今已有200多年的历史。到了马克思恩格斯时期，才真正奠定了现代意识形态理论的基础。在马克思、恩格斯的系列著作中，意识形态是伴随着国家的产生和阶级对立的形成而出现，它实质上是对社会物质生活条件的一种“反射和回声”。[1]30二战以来，世界各国都格外重视本国意识形态的建设，并竭尽全力在全球范围内传播，加强对别国的影响。进入21世纪，随着国际形势与社会经济的发展，西方各国的意识形态领域出现了许多新的变化，这些变化对我国的意识形态建设产生了重要的影响。

一、当前国外意识形态出现的新变化

（一）意识形态存在方式显性与隐性并存

意识形态作为一种权威的话语，无时无刻不在影响并左右着人们的文化选择与价值取向。这种意识形态的权威性，从显性层面表现为国家权力意志以各种法律法规和社会监督机制的形式出现。意识形态虽然不涉及武力，但因为代表了国家的权力意志，从而具有明显可感的权力宰制意味。然而，随着社会的发展，显性的意识形态控制在执行过程中不免存在偏颇和矛盾，甚至力不从心，捉襟见肘，这样意识形态话语的权威性和有效性难免会被削弱。针对这一现象，当代西方资本主义国家特定时期的主流意识形态以及社会主流阶层的意志和愿望更多通过一套特别的话语和措施，对民众进行长期、潜移默化的规训和控制，从而将属于这个层面的权力意志转化成一系列潜意识，甚至一种自觉的行为，植入受众内心深处，影响着他们的思想和选择，这就是意识形态的隐性形式。

当代资本主义国家意识形态的隐蔽性明显增强，统治阶级通过日常化的生活形态进行权力话语的慢慢渗透。生活在意识形态话语下的人们并不能明显感受到这种权力话语规范的存在，但是，由于长时间地、不间断地通过人们习以为常的各种介质进行宣传、教育和规训，人们的文化取向、价值观念乃至生存方式都会慢慢地被蚀化，在不知不觉中从被动适应到主动认可，甚至参与到这套权力话语系统的增值中来。“意识形态自有一套自然合理化的机制，如常识化机制、主体化机制和神话化机制。”[2]181统治阶级利用意识形态固有的特殊机制，可以不露声色地吸引着社会大众进入到预先设定的轨道中，并使他们自觉自愿地参与到意识形态的运作中。

（二）消费主义意识形态的盛行

消费主义就是追求和崇尚过度的物质占有和消费，在现实生活中通过大量地占有和消耗物质财富，以炫耀性、奢侈性、符号性消费方式来彰显其身份、地位，并以此作为人生追求的一种价值观念、生活态度及其实践行为。消费主义本身就具有意识形态的特性。随着西方国家资本主义制度的发展，西方社会的意识形态也逐渐转型。意识形态从信仰领域逐步转向日常生活领域来加强对统治阶级利益的维护，其中比较典型的表现就是消费主义意识形态的形成和发展。

消费主义意识形态采取共同利益的形式让广大人民相信“不消费就衰退”的神话，其真实动机就是通过人们的消费实现资本的增值。消费主义意识形态吸引人们尽可能多地消费，让他们在享受物质的丰裕时忘掉对资本主义的质疑和批评。消费主义意识形态是一种具有明显的物质主义和享乐主义倾向的价值取向和生活方式，它服务于资本主义生产方式，具有很强的文化特征和色彩。消费主义意识形态作为现代意识形态的新形式，通过消费来灌输某种价值观念，成为证明现实合法性和进行社会控制的手段。它取代了传统政治意识形态的控制与压抑，成为一种更巧妙、更隐蔽、更具成效的意识形态统治。

（三）全球化意识形态的广泛传播

全球化在一般意义上主要是指经济全球化，但是其影响已经远远超出了经济领域本身，对于政治、文化领域的冲击，尤其是对于意识形态的影响尤为明显。“经济全球化过程不仅是一个经济过程，而且是一个伴随着意识形态运动的政治过程。”[3]179可见，当前的全球化，是经济政治化和政治经济化的统一，在这个过程中，全球化的意识形态逐步显现。伴随着全球化的发展，全球化的意识形态愈发明显，并在西方资本主义各国得到广泛传播。在全球化的进程中，以美国为代表的西方资本主义国家将自己国家或阶级的意识形态向弱势国家推进，企图在经济上控制弱势国家的同时，达到政治上的推进。作为全球化的发起者、领导者和规则制定者，西方国家极力宣扬全球化意识形态，以此来掩盖其推行西方意识形态的意图。它们借助先进的技术、文化产品的输出以及强势媒体的影响，使资产阶级的生活方式、价值观念等意识形态元素深刻影响社会主义国家的广大民众。全球化意识形态是曾一度盛行的“意识形态终结论”“非意识形态论”的演化和发展，根本目的就是用资本主义的意识形态来统领世界。

特别要提出的是，在全球化意识形态广泛传播的过程中，互联网作为特殊的载体形式，发挥了关键的作用。进入21世纪以来，全球网络空间的争夺愈发激烈。以美国为代表的西方国家凭借其网络文化软实力和网络技术硬实力，抢占网络制高点，垄断网络信息，掌握了网络话语霸权，这为其意识形态在全球的广泛传播提供了保证。“在移动网络空间中……大量非主流意识形态的社会思潮在不停地流转传播，成为激发社会思想活力的重要因子。”[4]

（四）西方政党意识形态的中间化

从世界政党发展进程来看，西方国家执政党的一个重要举措就是主动调整意识形态，促使不同政党之间的意识形态逐渐靠近，其政策主张也越来越接近，体现出意识形态的包容性和灵活性，形成西方政党意识形态中间化的倾向。二战以来，西方许多有影响力的政党，都努力促使其意识形态向中间化的道路迈进，其自身不再是简单地反映某一个阶级或阶层的要求，而是反应更多群体的诉求。各政党在保证不失去原有基本支持者的前提下，尽可能顾及到广大中间阶层的利益，最大程度上实现不同社会群体之间的调和与妥协。

政党意识形态中间化是政党在遭遇环境压力下作出的一种选择。意识形态越是向中间靠拢的政党，在取得民众支持方面往往占优势。西方政党意识形态的中间化是社会发展的必然要求，反映了多样化的世界文化之间的相互交融和相互吸收的客观事实。事实上，西方政党在意识形态上的务实化选择，一方面是为了赢得民众的支持和认同，为自己的长期执政获取更多的价值合理性；另一方面是为了扩大其在国际社会的影响力，使其政治观点和政治主张对其他国家起到一定的同化作用。

二、国外意识形态新变化对我国社会主义意识形态建设的影响

（一）淡化了马克思主义意识形态的指导价值

近些年来，随着意识形态中间化的发展，各国政党都朝着淡化意识形态的方向发展。有的学者甚至提出“历史的终结”，认为资本主义与社会主义意识形态斗争以资本主义的胜利而告终，这也直接影响了各国政党之间关系的处理不再以意识形态为唯一标准。西方政党淡化了自己原有的意识形态色彩，使政党之间在意识形态、纲领乃至政策上日益靠拢和趋同。

具体到我国来讲，西方政党的意识形态中间化趋势使一些人以此为借口否认马克思主义意识形态的指导地位，淡化了人们的马克思主义信仰。意识形态的淡化和分化是我国意识形态嬗变的重要催化剂。在这里我们要明确一点，西方政党意识形态的淡化并没有减弱其进攻的态势，只是改变了形式，变得更加隐蔽。西方国家在对我国采取“西化”“分化”的同时，又增加了“淡化”的策略，即极力宣扬淡化意识形态，企图让我们淡化政治、淡化共产主义理想。在上述影响下，国内部分群体开始主张“淡化意识形态”，提出“意识形态多元化”和“指导思想多元化”等论调，从而淡化了马克思主义意识形态的指导价值。

（二）削弱了我国社会主义意识形态的文化基础

传统文化是我国社会主义意识形态的文化基础。当前，中国传统文化受到的西方意识形态冲击，无论在深度上还是广度上都是史无前例的。在内容上，西方意识形态表面上叫卖的无非是“政治多元化”“宗教信仰自由化”以及“消费合理化”等，使得“个人主义”“自由主义”“享乐主义”“拜金主义”在一定范围内普遍流行。在某种程度上，西方意识形态对我国的社会主义道德、文化产生了巨大的冲击，不排除发生“质变”的可能。西方意识形态的新变化改变着人们对荣辱、善恶、美丑以及是非的判断，使传统道德的调控机制失灵。它不但改变着人的世界观、人生观和价值观，甚至改变着人们对中华文明的认同与热爱。西方国家的意识形态渗透的最终目的不仅仅是停留在同社会主义抢占地盘，挖社会主义的墙角，而是企图消灭华夏文明之魂，挖断中华民族文化之“根”，从根本上摧毁社会主义的文化基础和我国传统的道德理念和道德信仰。

（三）互联网传播的多元意识形态对我国主流意识形态形成冲击

当前，国际互联网已经成为多元意识形态和价值观念传播、扩散和竞争角逐的重要阵地。各色各样的意识形态在网络上激烈碰撞，国与国之间在意识形态领域不断进行较量。网络是一个开放的、全球性的意识形态渗透工具，很难遏制其跨越国界的传递。西方国家的网络技术领先优势为其意识形态的渗透与扩张提供了优势条件，这给我国传统意识形态的调控带来极大的威胁。由此带来的信息资源占有不对称、话语权社会化、虚拟人际关系滋生等新情况使我国的主流意识形态面临着严峻挑战。2018年1月31日，中国互联网络信息中心第41次《中国互联网络发展统计报告》显示，截至2017年12月，我国网民规模达到7.72亿，普及率达到55.8%，其中青年学生、党员干部、各类专业人才占大部分。另外，我国正处于社会发展转型的关键时期，一些社会矛盾不可避免地客观存在，这就使得少数群体对我国的主流意识形态和价值观念产生质疑。这时多元化的意识形态以互联网为载体趁虚而入，对广大网民甚至全社会都造成一定的负面影响，从而对我国的主流意识形态形成冲击。

三、应对国外意识形态新变化的策略

（一）强化马克思主义指导思想的权威性

马克思主义作为我国意识形态的指导思想，是一套科学的、开放的理论体系。它正确回答了时代提出的新课题，为实践发展提供了正确的理论指导。马克思主义绝不是一成不变的，它随着时代的发展不断地丰富、发展和完善。因此，我们在社会实践过程中要不断地进行理论创新，要用发展的马克思主义指导我们新的实践，增强马克思主义指导思想的说服力和战斗力。只有保持马克思主义理论与时俱进的品质，才能够使其突破陈旧理论的束缚，才能更好地回应时代的挑战，展现出其强大的生命力，从而更加有力地引领社会思潮。

当前我国多种社会意识形态成分的存在已经成为客观事实，它反映了社会进步和开放的程度，也决定了马克思主义指导思想必须具备包容性。因此，在维护马克思主义指导思想的权威性，使其成为人民群众最为广泛的精神追求，为人们提供核心价值观念，成为人们共同精神家园的同时，要最大程度地包容、整合其他有益或无害的思想文化内容，在尊重差异中扩大社会认同，在包容多样中形成思想共识，增强马克思主义指导思想的包容能力，这是马克思主义权威性的重要体现。

此外，马克思主义思想要赢得人心，就要使人民群众相信它的科学性。这不仅需要其能够以理服人，能够正确回应现实生活中关系到人民群众切身利益的问题，更需要其能够正确合理地解决问题，即能够正确地指导人们的实践，达到预期目的。也就是说，只有将马克思主义指导思想融入到日常生活，重视发挥其正确的指导意义，才能够保持马克思主义指导思想的权威性，从而更好地凝聚人心，形成合力。

（二）弘扬中华民族传统文化的精髓

文化以其独特的影响力，成为经济、政治发展的动力，为巩固主流意识形态的地位奠定了基础。一个国家要独立于世界民族之林，不仅需要经济、政治、军事的力量，而且要有精神文化的力量，要有一套独立的、完整的、稳固的价值体系。面对国外意识形态的新变化，我们应继续发挥中华民族传统精神文化的凝聚、导向、激励、规范和整合作用，推动社会主义主流意识形态的巩固与建设。同时，我们应充分认清精神文化领域面临的严峻挑战，不断充实新的内容，补充新的营养，解决新的问题，弘扬中华民族文化的精髓。

随着马克思主义与我国具体社会实践的不断结合，马克思主义思想已经与我国的传统文化紧密地结合在一起。马克思主义思想作为中国意识形态的指导思想，已经根植于中国传统文化之中，两者的结合使得中国共产党成为先进文化的代表。当前，意识形态的全球化客观要求我们对外来文化持开放和包容的态度，只有更好地坚守和弘扬民族文化，才能更好地接受文化认同和文化多元。文化越是民族的，就越是世界的；文化首先是民族的、区域的，同时也是人类的、全球化的。在全球化进程中，中华民族文化要对外来文化进行有效整合，这样才能形成具有生命力的中国马克思主义民族文化。

（三）探索我国社会主义意识形态传播的新模式

社会主义主流意识形态的传播是中国共产党思想政治工作和宣传工作的重要组成部分。马克思主义思想指导下的社会主义意识形态虽然是科学的意识形态，但如果不能得到有效传播，不能够为广大人们群众所掌握，就无法转化为巨大的物质力量。因此，面对国外意识形态的新变化，我们必须要积极探索社会主义意识形态传播的新模式。

首先，要借鉴西方隐性渗透的传播模式。西方国家意识形态存在方式的隐蔽性以及对民众逐渐渗透的影响方式对我们的意识形态传播方式具有一定启示。我们要尽量淡化意识形态强制性和政治性的影响，要将社会主义意识形态融入到社会生活的各个领域，体现到精神文化产品创作、生产、传播的各个方面。习近平总书记在十九大报告中指出，要“把社会主义核心价值观融入社会发展各方面，转化为人们的情感认同和行为习惯”[5]42。要突出人民群众的主体地位，把意识形态教育融入到日常生活中来，通过各种贴近人们生活的、喜闻乐见的形式，使人民群众主动参与、自觉参与、乐于参与到意识形态的引导教育中来。最终，使社会主义意识形态真正入心入脑，融入人们的思想观念，指导规范人们的行为，达到“随风潜入夜，润物细无声”的效果。

其次，要提升国家主流媒体意识形态传播能力。新形势下，充分发挥国家主流媒体的舆论引导、价值引导和文化引领功能，提升意识形态传播能力是做好我国社会主义意识形态建设工作的重要内容。在传播技术领域，我们要加强对数字化、网络化技术的研发，逐步缩小与发达国家之间的差距，争取网络话语的控制权。在传播形式与内容领域，我们要改革创新，适应国内外形势新变化，顺应人们群众的新期待，进一步提高舆论引导能力，使传播内容更新、更及时，突出其时效性，增加透明度。此外，要加强对外传播，要让世界真正了解中国的过去和现在，要让中国声音传达到世界各地。

（责任编辑 张 转）