博山赵氏的家族传奇

荆棘

习总书记说：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。”良好的家風，不仅延续着一个家族世代相传的文化基因，而且也承载着中华民族重孝悌、奉廉洁、知礼仪、行善行的优秀文化积淀。

家风，从一个个具体鲜活的生命中传承而来，汇聚成华夏儿女对中华文化根脉的集体认同。从孔子到丁肇中，从周公到孔繁森，从墨子到武训，从蒲松龄到莫言，齐鲁大地人杰地灵，才俊辈出。而在这些圣贤才俊的背后，我们始终都能看到风行在齐鲁大地之上文化家族的世代传承。

在我国首个家族研究书系《山东文化世家研究书系》中，记录了孔家、孟家等28个影响山东文化的大家族的发展史，并揭示家族文化以“文”影响社会的共同特点。其中，淄博博山区地处鲁中腹地，以孝妇颜文姜传说命名的孝妇河穿城而过，蜿蜒北上，丰沃的水土滋养了一方人，也孕育了一方艺术，陶琉文化名扬天下，饮食文化四海流传，而最为人津津乐道者，莫过于赵氏家族之传奇历史。

博山赵氏，三百年间出九进士八举人，其文化成就成为齐鲁文化中难以逾越的高峰，其后人至今仍然遵行诗书兴家的传统不辍。

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提到淄博的博山，很多人的第一反应会想到鲁菜。业内公认鲁菜有三大流派：胶东菜、济南菜和孔府菜。其中，胶东菜发源于烟台福山，而济南菜则是在博山菜基础上发展起来的。

但博山出名的不光是鲁菜，当地的赵氏家族在历史上也很有名望，人才辈出。

“赵钱孙李，周吴郑王”。人口不算突出的赵姓，之所以能在百家姓中排名第一，自然离不开宋朝的功劳。自从赵匡胤黄袍加身之后，赵姓在之后三百年内就成为国姓。而博山赵氏家族，虽然没有明确的记录与宋室有关，但他们的先祖根据记载确实是在宋朝年间迁居山东的。

从宋代到明代，赵姓家族的先祖先后辗转蒙阴、青州等地，最后落户博山。

到了明代之后，博山赵氏家族开始走向兴盛，族人在科举考试中大展身手，有统计说，博山赵氏，三百年间出九进士八举人。

博山赵氏家族始祖赵平，明洪武初年，因避乱举家从蒙阴薄板台迁居颜神镇落户马行街，在此繁衍生息，将血脉深深植根于这片土地中，在此生根、发芽、成长、壮大，为这片土地留下了丰富的物质和精神文化遗产。博山区著名的地标建筑如因园、怡园等；地名如赵家后门、赵庄、赵家林等，无不与赵氏家族相关联。

几百年间，赵氏家族人才辈出，共涌现进士9人，举人8人，监生118人，贡生31人，廪生13人，庠生522人，对推动博山地域文化发展做出了难以估量的贡献。其中之佼佼者，首推赵振业、赵进美、赵执信。

赵振业，宇在新，号暨坦，自小聪颖过人，在父亲赵课的严厉督促与教导下，“读书目数行下，而好为深湛之思”，后于明万历四十六年（1618），中举人，天启五年（1625）又中进士，遂在当地享誉一时。

赵振业中进士后，出外任邯郸县令，当时，由于邯郸地处交通要道，公务往来繁忙，赵振业一切费用均自筹解决，不让百姓承担分文。赵振业内恤民情，外饬政纪，对肆意勒索民众之吏胥，依法查办，绝不姑息。

当时畿南地区盗匪猖獗，且与官府相勾结，赵振业通过赏罚操舍予以控制，立捕大盗，一时之间，民风剧变，境内晏然，邯郸百姓无不拍手相庆。当时正值魏忠贤专朝，四方纷纷为其立生祠。当事欲让赵振业在邯郸为其建祠，赵振业婉言谢绝，说：“祠必巨丽方称，邑小，无所取材。且邯郸，唐吕生所梦地（指邯郸一梦），祠临大路，宫掖所知，今欲并祀之，无乃示讽乎？”于是“当事怃然而止”。邯郸主政五年，及离任时，邯郸“老幼万人遮道泣留”。

赵振业天性方正，任云南道监察御史不久，便上疏弹劾吏兵两部用人狥党，由此得罪了当时宰相乌程温辅。等到赵振业因政绩突出要被"议加卿寺加以旌劳"时，温体仁却从中捣鬼，将他罢免。提督应天学政时，选拔人才唯论真才实学，杜绝书信推荐，有温辅之党徒私下拜谒赵振业，提供童生名单十名，要赵振业予以关照，赵“大骇，竣却之”。

入清以后，赵振业经推荐任山西按察司佥事，当时天下方定，百废待兴，赵振业“均水利，清粮额，查故藩遗产，皆以宽恤行之”，老百姓拍手称赞，私下在晋祠之侧为其建立生祠，祝拜之人，络绎不绝。有一年大旱，官府祈祷后无果，巡抚申中丞极度担忧，问计于赵振业。赵振业说，敬香拜神这些我不懂，但是我知道诚可动天，东海一妇人的冤案，导致本地三年大旱，何况我们这里还有那么多人案子未审理清楚呢？于是，“亲录诸狱所冤，抑决滞案”，狱中囚犯尚未审查完毕，天大雨，百姓欢呼雀跃，弹冠相庆。其事虽多有巧合，但赵振业廉明之声却由此远播。

赵振业一生事不逆计，唯义所居，博山人家，受其恩惠者，比屋不可数。每当乡里要修建道路、桥梁，或者兴办义学，赵振业都慨然解囊，即使箧中萧然，也一如既往予以支持。

赵振业为官则吏治严明，居里则气量恢宏，他作为博山赵氏事业的开拓者及奠基者，赢得了赵氏后人及百姓的无比崇敬。

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赵进美（ 1620—1692） 字嶷叔，一字韫退，号清止，是赵振业的第四子。他自小聪慧过人，“读书有神解”，少时即被乡人称为“圣童”，十四岁时中秀才，十五岁时就"处左史两汉唐宗大家之文皆已窥其堂奥"。作出的文章，主使老师拍案叫绝，自叹弗如。十七岁时参加乡试，结果高居榜首，“由是名噪海内矣”。崇祯十三年（1640），一举考中进士，誉籍甚，与宋琬、方以智 、李雯等人，“以诗名雄视南北”。

驻节吉安时，辖内匪盗较多，赵进美到了这些地方后，熟悉地形，摸清匪盗首领路数，制定相应的策略，上报巡抚张中丞，张公采用其策，一边派重兵把守，一边发文招抚，多管齐下，终致匪祸瓦解。

不久，海寇进犯江宁，沿江一带被严密封锁，彭彝以西的清兵请求火速增援。赵进美认为海寇暂时无法飞渡彭彝，最重要的倒是要防备山中起义军乘机发难。于是便秘密部署清兵，以防不测。不几天，起义军果然趁机进攻永丰。赵进美立即派兵前往，与当地清军共同镇压了起义军，生擒其首领。

当时江宁之围仍未解，巡抚向诸郡征兵前去戍守湖口。赵进美担心，如此以來吉安兵备空虚，而兴国起义军尚未遭到重创，势必会与永丰、新淦、峡江等地起义军联合起事。

于是他便上奏南赣巡抚苏中丞，请求派精兵五百顺流前往吉安，援兵到达吉安的第二天，兴国起义军约一千人却进攻庐州一带，劫掠当地，并杀死一名巡检官员。当地守军请求火速派兵增援。赵进美认为，兴国的起义军只是流窜到庐州，他们最终肯定会前往永丰。于是，他命令偏将率领赣兵从永丰山中小道前去狙击，清兵连行三天，果然与起义军相遇，在黎明雾色的掩护下，清兵突然袭击，打得起义军措手不及，纷纷溃逃。自此，兴国、永丰、新淦、峡江四县的起义军相继被镇压下去。

在赵进美任期内，曾有人在赣江城下无故杀人。不久官府将凶手捕获，按令处死，而一位名叫李毛的帮凶却漏网逃脱。当时时政颇乱，安福兵饷被劫，彭蠡劫持某布政司家属，类此者不计胜数。

赵进美抽丝剥茧，派人详细侦查，得知李毛的藏身之处后，派人缉拿归案。李毛提出将功折罪，愿意帮官府搜捕诸盗，赵进美应允。有人认为李毛乃狡黠之徒，不可轻信，赵进美不置可否，放走李毛，并相约三天为限。

三天后，李毛果然将抢劫军饷者全数捉拿，依法处死。不久他又秘密告诉赵进美说："不杀盗魁，江湖不宁。"赵进美追问盗魁为谁，李毛回答说："南赣营裨将郭某也。"于是，赵进美立即秘密派遣几名能干之人，乔装打扮潜入赣州，将郭某在家中生擒。自此，赣江一带风平浪静，“客舟有野泊者矣”。

赵进美一生为官多年，转历南北，所到之处，均勤于政事，体恤民力，政声甚佳。其居官若此，而为文则更冠绝天下，有《清止阁诗》八卷、《清止阁集》十四卷流传于世，王士禛在其墓志铭中曾评价说：“公少为诗，清真绝俗，得王孟之趣。使江西时，尤刻意二谢；其《放呤》一卷，皆乐府诗。丁明末造，多悲天悯人之思，顾盼跌宕，不主故常，有邯鄣生天人之叹”。田雯赞其“二百年来，沦寂无作者，边李而后，今见一先生”。又有戏剧《瑶台梦》和《立地成佛》传世，文辞典雅，意境幽美，王士禛评价二剧“论者谓不减张小山（可久）、贯酸斋（云石）云”。

《续修博山县志·艺文志》云：“邑揽山川之秀，故在博雅之士应运而兴者，如云蒸霞起，以润色休明。若水任公，沚亭孙公，清止赵公，实开风气之先。”

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如今提到博山赵氏，大都绕不开一个叫做赵执信的人物。

赵执信（1662～1744）字伸符，号秋谷，晚号饴山老人。根据博山历史资料记载，他14岁考中秀才；17岁中山东乡试第二名举人；18岁中会试第六名，殿试二甲进士，选翰林院庶吉士，可谓少年得志。二十八岁因佟皇后丧葬期间观看洪升所作《长生殿》戏剧，被劾革职。此后五十年间，终身不仕，徜徉林壑。

赵执信自幼聪颖绝伦，九岁捉笔为文，就“以奇语惊其长老。”据黄叔琳《赵执信墓表》记载：九岁，里中诸名士会文，先生径造焉。众轻之，曰：孺子何为者？及受题，先生立成数艺。语语名隽，一座皆惊。同里相国孙文定公奇其才，命作《海棠赋》，曰“远大器也”，以女孙字之。

赵执信十八岁，中进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修。二十三岁就担任了山西乡试正考官，二十五岁升右春坊右赞善兼翰林院检讨，同时还任《明史》纂修官，参与修《大清会典》。当时，会典的体例，大多袭用明朝旧制，许多人都推辞不敢任。赵执信“肄国书，取档案，傅以文义，典制厘然”。负责编纂《大清会典》的官员“以是服先生才”。

赵执信“抱异才，负奇气，好饮酒，喜谐谑，有狂士之名”，常与友人“雄谈剧饮，殆忘形骸”，由此结怨不少，终致招祸。正如黄叔琳所云：“朝贵皆愿纳交，而先生性傲岸，耻有所依附，落落如也。故才益著，望益高，忌者亦益多” 。

康熙二十八年八月，洪昇创作《长生殿》初成，赵执信亲自为他改定，并具柬遍邀京城名士观演此剧。可惜的是，赵执信性刚骨傲，竟因为此被人弹劾，从此仕途失意。

太常寺卿孙勷赠诗云：“秋谷才华迥绝俦，少年科第尽风流。可怜一曲《长生殿》，断送功名到白头。”罢官之后，赵执信悠游大江南北；多年游历，使其逐渐由官场黑暗认识到社会黑暗；由个人不幸逐渐认识到人民苦难。在此期间，他创作了大量的现实主义诗篇。雍正二年回里，修葺因园，颐养晚年。

赵执信一生著述甚丰，有《饴山文集》《饴山诗集》《谈龙录》《声调谱》《礼俗权衡》等流传于世。赵执信留诗千余首，多为反映现实之作，其诗力去浮靡，揭露社会黑暗，对提高诗歌的社会作用和破除文坛上的宗派之风，具有重要意义。其《谈龙录》述其诗歌主张，与风靡一时的王士禛“神韵说”相抗衡，成为文坛公案，几百年下，至今仍余音绕梁。

后人曾经感叹，赵执信可谓博山赵氏家族最亮眼的明星，但也是由盛转衰的节点。

赵执信虽然仕途失意，但欣慰的是，他的女儿赵慈继承了家族的文学基因，定居济南后，她写过不少歌咏济南的诗篇，比如这首：“碧藕生香，红榴吐艳。燕声娇泥谁家院。年来慵自顾中庭，为嗔芳景频消换。芍药摧残，荼蘼星散。名花不着薰风绾。只缘苦雨暗相侵，韶华争不成差变。”

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事实上，赵执信只是博山赵氏盛极而衰的标志人物，在他之前的十一世中，九世赵振业、十世赵进美才是提升家族政治地位、推动家族文化发展的奠基者与铺路人。从赵振业、赵进美、赵执信三人的经历来看，因天资聪颖、勤奋好学而少年得志是他们共同的特点，为政清廉、为子孝顺、文采斐然则是他们被人称道的原因。受其影响，博山赵氏后人虽然没有再出现盛名之士，但都勤奋读书考取功名，且诗书传家的传统从没有中断过。

除三人外，尚有赵作羹颇值一书。赵作羹字子和，号企山，赵元美之子，《博山县志文苑传》记载：其“居家孝友，好读书，有名诸生间。然薄弃制举，肆力于诗歌、古文，而史学尤邃。晚年务为著述，矻矻抄录，作蝇头字不倦”。有《季汉纪》20 卷、《南北宋纪》20 卷、《尚友集》16 卷，另有《读史偶录》《石刻摭言》《印谱》《家戒》等著述若干。现除《季汉纪》及部分诗作流传，余皆不见。

博山赵氏人才辈出，有统计，赵氏族人明清两朝有文艺作品流传者达三十余家，另有多人专集刊行于世时至今日，赵氏子弟遍布全国乃至世界各地，其为一方之翘楚者，不计其数，一代又一代赵氏族人为中华民族的发展进步做出了不可磨灭的贡献，他们或以政绩造福民众，或以德行标榜天下，或以诗文著称于世，成为博山乃至周边地区的骄傲。