浅谈现代建筑与四合院的关系

(沈阳建筑大学建筑与规划学院 辽宁 沈阳 110168)

中国传统建筑四合院是中国人民的骄傲，以其悠久的历史和文化内涵而闻名世界。随着经济的发展很多遗留下来的四合院被拆除了，新建了许多高楼大厦。中国传统建筑的发展已经趋于利益化了，大家张口闭口都在谈论文化，每个建筑，每个开发商都把文化挂在嘴边，甚至把哲学家的话直接挂在广告词里。另一方面，我们对所有日常生活和历史中产生的东西都极度的蔑视和漠视，摧残起来毫不留情。中国现代的四合院越来越少，我们应该发觉四合院当中的文化，和现代建筑有机的结合起来，形成一套现代的四合院文化。

一、建筑的本质

建筑是什么，建筑是技术与艺术的综合体。老子道德经中的一句话“凿户牖以为室,当其无,有室之用”。在现实社会生活中，一般人只注意实有的东西及其作用，而忽略了虚空的东西及其作用。对此，老子在这句话里论述了“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。他举例说明“有”和“无”是相互依存的、相互为用的；无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。他特别把“无”的作用向人们显现出来。房屋如果没有四壁门窗之中空的地方可以出入、采光、流通空气，人就无法居住，可见是房屋中的空的地方发挥了作用。从此可以看出，建筑的本质就是“空间”，建筑师不能单纯的的排功能。设计立面，应该从核心出发，探寻建筑的本质——空间，那才是最玄妙的东西，单纯的去排功能，做立面，那只是一个泥瓦匠。

当一个建筑有了空间，还是不够的，最主要的还得需要人，人在建筑里面生产和生活才是一个完整的建筑。建筑所形成的空间体现了建筑“实用”的本质。早在古罗马时期，维特鲁威在《建筑十书》中提出了“坚固，实用，美观”，其中的“实用”讲究的是人，空间，实体的完美统一。“实用”讲究的是一种人文关怀，是对人类的认可，如果不实用那就是一个雕塑，一个纪念性建筑，不能突出建筑的本质。作为中国传统建筑——四合院，深刻的阐述了空间的重要性，四合院由最简本的墙围合而成，形成了一套完美的系统，人们在四合院里面生活，祭祖，交流，学习，而且，庭院在人们的社交活动中，发挥着与室内空间私密性相对开放的重要作用。

二、四合院的本质

四合院的形成是有多方面的因素的，四合院多出现在北方的建筑当中，北方寒冷的气候条件，决定了北方建筑的首要特征是保暖，这样可以让建筑在平面的布局上更紧凑一些，以防止暖气流失。采用这样的围合方式意味着院落空间对外呈现一种相对封闭的状况。通常情况下围合院子的建筑是以背外面内的方式组合,对内部最多的开启,对外部最少的开启。这样形成了对内部空间的亲和,与对外部空间的排斥,产生了院落内向的空间品质。空间要有人的活动介入才能有意义,而不同的空间特点往往会对人的思想和行为产生不同的影响。院落空间的内向性一方面容易让人在心理上产生归属感,另一方面也让人产生“聚合”的心理取向。

建筑的本质是空间，而四合院的本质是院落。所以，院落也是一种空间。在封建阶级的统治下，四合院也孕育出了它独特的文化，比如说：天人合一，礼乐孝，阴阳说等等一些思想。中国人居住的一个空间里边必须包含着一部分没有房子的庭院，这个院子是可以直通宇宙空间的，所以整个人生活在一个和大自然非常亲近的一个环境里边，也就是说，上升到哲学观点上，中国人对大自然的态度，天人合一的观念，决定了中国人住的是院子。清代有句俗语形容四合院内的生活：“天棚、鱼缸、石榴树，老爷、肥狗、胖丫头”，可以说是四合院生活比较典型的写照。这句话也体现出那种天人合一的思想境界。

阴阳说是中国文化的瑰宝，也是影响着中国历史的关键所在，《易经》云：“太极生二仪、二仪生四相，四相生八卦。”一组院落中，按空间层次性质可以分为:室内空间是太阴空间，檐廊空间是少阴空间，院落空间是少阳空间，室外空间是太阳空间。从院落方位来看，除了院落围合的东南西北“四正”的组合安排外，还有院落四角空间的利用和安排,如布置耳房、天井或厕贮、门道等，成为四维的布局。因此，这“四正四维”亦构成院落空间一对阴阳关系，在整体上即可以认为院落空间是一个序列布局完整的八卦空间。在内外空间层次演进上形成阴阳组合关系。每一级组合成为一个递进层次，形成一个层级的阴阳关系。北京四合院在构成和空间组合上，阴阳思想最为明显。

这些都是中国老百姓总结出来的经验，但是现代的建筑师已经很多把这些思想都抛之脑后，或者一些建筑师，开发商生拉硬扯的把一个建筑而赋予它传统文化的含义，而没有懂其中真正的内涵与哲学。这些哲学还需要给我们时间去思考，去反思，弄懂真正的哲学，才能对现代建筑有所影响，才能形成真正的中国建筑。

三、现代建筑与四合院结合的本质

中国传统建筑凝聚着中国人民的智慧和宝贵经验。但是在现代建筑中不是简单的套用，也不能简单的套用。而是要借鉴再吸收再升华，所以，作为准建筑师的我们要从当中找到现代建筑和古代四合院的关系，分析其中的差别和共同点，寻根究源，找出适合于我们现代建筑的方法。半个世纪以前，学者们在看到大量的新建筑将在北京旧城区兴建时，为了保护“古都风貌”，于是提出建设大屋顶。但是，此前梁思成先生曾提醒中国建筑师应该“提炼旧建筑中所包含的中国质素，参考我们自己艺术藏库中的遗宝并加以聪明的应用。”

对于四合院的理解，吴良镛先生的“菊儿胡同”就是一个很好的例子，它是以“独门独户”为基础，以各个公共院落为单位，以街坊里巷为联系，以公共之“家”为中心，构成了新社区的网络系统，这是胡同体系在四合院的基础上更高层次上的发展它是通过对传统城市肌理与四合院名居的研究,发展了一种在“基础院落”基础上的组合体系,继承了传统城市“街—巷—院—家”的空间序列。传统四合院在当代生活中逐渐衰落,由四合院到大杂院到杂而无院,而行列式住宅又隔绝了传统的人际交往,成为不近人情的环境。菊儿胡同工程从这方面的矛盾出发,从当代生活的角度寻求人情味的回归,在传统庭院的私密性与当代社会的人际交往中取得兼而得之的平衡。从菊儿胡同工程可以看出,它从城市的结构和当代生活着手,找到了传统和现代的契合点。“使它适与当今生活的需要,在历史文化环境中,仍具有时代的气息,却又保持了就有城市的结构与质地”庭院的生命力主要在于对传统庭院意境的继承和创新。

【参考文献】

[1]马炳坚.北京四合院建筑[M].天津：天津大学出版社，1999

[2]陆翔,王其明.北京四合院[M].北京：中国建筑工业出版社，1996

[3]吴良镛.北京旧城与菊儿胡同[M].北京：中国建筑工业出版社，1994

[4]邓云乡.北京四合院草木虫鱼[M].河北：河北教育出版社，2004