少数民族题材纪录片的特点与发展趋势

□ 陈亮

中国是一个多民族的统一国家，56个民族共同构筑起绚丽多姿的中华文化。而我们所讲的少数民族，是在中国的多民族范围内提出的汉族以外的其他55个民族。以这些民族为主要反映对象的纪录片，都是我们讨论和研究的对象。

一、少数民族题材纪录片的显著特点

纪录片是影像的艺术，是真实人和事的记录展示，也是创作者思想意图的表达。少数民族题材纪录片因其以少数民族的风、物、人、情等为主要讲述内容，在根源上就带有与其他题材纪录片不同的特质，形成了自身显著的特点。

（一）神秘性

在几千年的历史发展中，中国各民族历经迁徙、融合，逐渐形成比较稳定的民族区域分布。由于历史、民族习俗等多方面因素的影响，许多少数民族居住在山高林密的地区，在长期的生产生活中，少数民族形成了自身独特的社会体系。对于外界来说，他们的真实生活状态、民族风俗习惯、伦理观等都是神秘而新奇的，外人在进入到少数民族地区时，往往首先被他们独特的习俗所吸引，而这些也成为民族题材纪录片中最常见的展示内容。

（二）思想性

纪录片导演孙增田认为，纪录片应该成为人类的自省，文明的守望者，正视弱小的文化与现代文明的冲突，提醒人类思考向前走。①一部成功的少数民族题材纪录片，必然蕴含着深刻的思想性。从一些屡获大奖的少数民族题材纪录片中，我们不难看出思想性是其作品的灵魂。比如《最后的马帮》《神鹿啊，我们的神鹿》等作品，在记录少数民族生产生活状况的同时，都融入了创作者深切的思考与价值取向，这种思考不是狭窄的，而是关乎人类生存的思考。比如在《神鹿啊，我们的神鹿》一片中，导演通过鄂温克女画家柳芭走进城市又逃回森林的历程，讲述了三代鄂温克女人的命运，进而反映鄂温克民族的起落兴衰。这种思想内涵已不再是单一、表象的介绍，而是多元、深层次的解读。因此，思想性决定了少数民族题材纪录片的深度和生命力，能够流传于世并引发受众共鸣的作品，必然蕴含着创作者的情感和思考。

（三）脆弱性

1958年文化部在文件中批示：“我们认为反映少数民族生活情况的影片，目前是迫切需要的，不仅对研究人类生活发展史有巨大价值，而且对广大人民也有重大的教育意义。尤其是目前各少数民族社会生活正在发生急剧的变化，如不及时拍摄，即将散失，很难补救。”②受历史、自然环境等诸多因素影响，我国许多少数民族的发展是分散而碎片化的。一些少数民族更是连民族文字都没有，许多民族文化知识都依赖于口口相传，在现代文明的冲击下，其文化的传承和发展都显得脆弱不堪，这也是目前少数民族题材纪录片中所展示的主要内容——即将消逝的民族文化。纪录片《达巴在歌唱》以四川和云南交界处的摩梭人文化传承为故事线索，讲述了摩梭人世袭的老达巴（祭司）因后继无人，最后把经书传授给了文化学者的历程，片子反映出的不仅仅是达巴自己的痛苦和矛盾，更是民族文化面临消亡时的抗争与无奈。

二、少数民族题材纪录片的进阶变化

随着社会经济的不断发展，少数民族地区也一改闭塞落后的历史，人民生活水平和社会文化等得到极大的改善，民族交流和融合更加便捷、迅速。得益于这些改变，外界能够通过更多的渠道来了解少数民族的情况，但纪录片仍然承担着非常重要的角色与使命。

近年来，少数民族题材纪录片呈现出了新的变化，而在内容选择和表现形式上尤为明显。以往的许多少数民族题材纪录片，从名字就打上了非常明显的烙印，表现的内容和形式都过于单一。而近年来，这种痕迹开始变淡。尤其是一些少数民族自治区创作的纪录片，猎奇性逐渐淡弱，取而代之的是用客观、发展的眼光和态度来展现少数民族的现状与变化。

内容选择上，除了传统的民族习俗、节庆、生活等内容，少数民族日新月异的发展变化，开始成为纪录片创作的题材。传统与现代的冲突、传承与发展的矛盾、信仰与现实的碰撞等，都成为了反映少数民族状况的选择。内容的多样化既是符合少数民族地区实际情况的必然之选，也是此类题材纪录片发展的大势所趋。

2015年，广西电视台创作的三集纪录片《秘境广西》中，关于少数民族传统的呈现别具一格。第三分集《人和》讲述了广西南丹白裤瑶服饰制作技艺的传承。在内容选择上，片子把一个12岁白裤瑶小女孩作为主角，通过小女孩学习服饰制作技艺、完成自己的成人礼为主线，把白裤瑶服饰的历史、制作、传承等融汇其中，既生动形象，又易于接受。

表现形式上，新中国成立后，少数民族题材的纪录片经历了从政治宣传到大众传播的演变过程。新中国成立后，由于中央需要了解少数民族地区的状况，第一批少数民族题材的纪录片开始出现，以《西藏的农奴制度》《凉山彝族》《大瑶山的瑶族》等作品为代表，它们在加强中央和少数民族地区的沟通联系等方面有着积极的意义。这类少数民族纪录片具有重要的政治意义和人类学研究价值，而大众传播的效果却不佳。

改革开放以后，少数民族题材纪录片的表现手法开始发生变化，之前政治宣传的色彩逐渐淡化，取而代之的是以真实生动的人和故事为主要讲述对象，《藏北人家》《最后的山神》《龙脊》等一系列优秀的作品是承载这种变化的典型。而人文关怀和平民化视角则成为主要的表现手法。人文关怀的突出表现是尊重少数民族生活习性，解读文化的多元化，思考少数民族族群生存与发展，这些成为近年来少数民族题材纪录片中表达的重要议题。平民化视角，一改主题宣传的“画面加解说”模式，见微知著，以细节的故事、大众的视角进行平等对话，呈现出了少数民族题材纪录片的思想光辉。

三、少数民族题材纪录片的发展趋势

（一）国际化表达手法成为主流

站在历史发展的长河中来看待、理解、展现少数民族的社会经济文化生活，把民族的故事通过国际化的表达手法来讲述，这是此类题材的纪录片呈现出的新态势。以中央电视台推出的六集大型涉藏纪录片《第三极》为例，它没有轰轰烈烈的情节，没有堆砌的华丽辞藻，而是通过一个个细小而生动，普通而感人的故事，表达藏族人民的精神世界，反映出藏族人民与自然、生活与信仰有机统一的主题。于细致入微处入手，以故事的平实叙述，精美的画面呈现，表达博大精深的民族传统与文化，是中国故事国际表达的典范。

（二）创作视角日趋多元化

随着影视制作器材的不断更新，新的创作手法不断在纪录片作品中得到呈现，小到微观生物，大到航拍世界，俯视众生，科技的进步不断推动人们创新，刷新人们的思想认知。除了科技手段外，创作者的思想对于作品多元化的影响更加突出。广西电视台创作的纪录片《终身大事》和《我的山水中国》，讲的故事都与广西柳州元宝山青山寨有关。前者讲述了青山寨青年小杜为了延续梯田的历史，接续苗家的香火，费尽心思寻找对象和勤劳致富的故事；后者以著名画家黄格胜在青山寨写生作画的角度，讲述了元宝山一带数十年的更新改变。两种完全不同的角度，反映的是不同人眼中的少数民族世界，更能够引人思考。

（三）市场化影响愈加明显

少数民族题材的纪录片也不应该把自身与市场隔绝，商业价值不应该被忽视，拥抱市场，进行产业化生产是当今纪录片领域的新趋势。在借鉴一些成功经验的同时，还要注重初期的市场调研、后期的宣传与品牌管理。同时，少数民族题材的纪录片不应该成为过度迎合大众的市场产物，为了博眼球和经济效益就一味猎奇，而应该在记录少数民族地区生活现状的同时，通过作品的传播，帮助、促进少数民族地区的发展与进步，这是纪录片真正的价值所在。

注释:

①聂欣茹.纪录片概论 [M].上海:复旦大学出版社,2010:220.

②王华.从战事“拾零”到民族大团结想象——建国初期少数民族题材纪录片[J].新闻大学,2010（1）.