宗教建筑水景艺术探析

黄晓琼

(厦门合立道工程设计集团股份有限公司 福建厦门 361006)

0 引言

宗教建筑的场所体验，是由室内外空间、细部、光线，景观、植物等所共同造就。单纯天然景观的体验对于宗教文化来说是不完整，只有自然景观与人文景观的和谐一致，才能在深层上唤起人们的信仰，满足其心理需求[1]。在烘托宗教氛围的众多元素中，水体景观作为园林景观设计4要素之一，是不可或缺的一环，尤其在宗教建筑设计中具有很重要的位置。宗教建筑水景，是水景艺术的另一主脉，水景设计应让水融入宗教建筑，成为建筑空间的延续。制造出宁静神秘或充满活力的气氛，从而吸引信众的注意，引导他们前进。

本文通过对3大宗教建筑中水景的分析及梳理，总结出水景设计的一般过程及方法，以供设计者参考。

1 宗教理论中关于水的喻像及意蕴

1.1 佛教

水的流动、易逝、清净的特征，一般来说水被喻指人生的无常、修行过程或者结果以及佛性的洁净等。以水流不止喻生死轮回是佛教的典型意蕴。佛教的水意象，突出的是时间观，讲的是人对生死之流如何超脱的道理。佛教有时也以水的清净、湿性来喻指佛性、自性的净洁。《大般涅槃经》云：“如水无泥，澄静清净。解脱亦尔，澄静清净即真解脱。”水也可以比喻般若智慧和自性，水观是佛教修习禅定的方法之一，又称水想、水定、水想观等。

1.2 伊斯兰教

水被看做是赋予生命、维持生命和净化生命。古兰经曰：“我用水造化每一种生物。”此见，古兰经中提及到的水，是被赋予生命、维持生命、净化生命的(比如传统清真寺中供小净用的泉水),水景是传统伊斯兰室外空间非常重要组成的部分。

1.3 基督教圣经

水常用来比喻圣灵的充满，隐喻神的形象，总是停留在最低的地方，透明、低调、谦虚、不高傲自大，这些是基督信徒必修基础，因此信徒在受洗的时候要受水洗之礼。

2 宗教建筑中水景艺术分类归纳

2.1 根据主要形态大小分类

水景可分为面式水景、线式水景和点式水景[2]。

2.1.1面式水景

一般指规模较大的水池、湖泊等，在居住区环境中有控制作用，是景观中心和视觉中心。目前流行的仿生水景住宅就是在居住区中兴建大面积湖泊，使之成为住宅等有机部分。泳池也日益成为现代居住区的一大景观。而寺庙中，往往庙前广场结合天然水体设置，建筑倒影其中，成为主景观区，如图1所示。

图1 临川正觉古寺

2.1.2线式水景

水面细长，有一定方向，易于组织空间，连结各水景节点。线式水景结合桥、板、石块、雕塑、绿化等设施可创造出丰富、生动的室外空间。也有结合地形或道路设计溪流、水道等，一般水面很浅，水不在深，相交处做成几何形水池，供沐浴与灌溉。在旱季缺水时，渠底铺设的小石块、陶瓷，拼成蔚蓝色的植物、鸟兽图形，成为“旱水园”。线装水体在伊斯兰教摩尔式园林中很常见，多沿轴线布置喷泉，为了节水，安排细长的水渠蜿蜒曲折，并将水池的水引向每棵树下，用作灌溉，如图2所示。

图2 奈瑞里弗喷泉水系

2.1.3点式水景

一般指较小或独立的水池、喷泉、瀑布、水景小品等。这种类型一般是以某一喷泉或水景小品为中心或视觉焦点。

这3种形态很少独立出现，尤其在规模较大的建筑中，往往采用复合水景，表现为形态的组合。线型水体大多连接点式节点或面式水景，面式水景也大多由线形水体延伸开去。

2.2 水景的设计手法

分自然水体、规则水体两种。西方宗教建筑广场及水体基本呈对称布局，强调中轴线及仪式感，而山地寺庙大多分散布置，可以随处接触到水，感受到自然的气息。

2.2.1自然式水体

其形态有泉瀑渊潭，溪涧河流，池塘湖泊,天然水景讲求借景,以观赏为主。构思中借助自然地形，顺应环境设置景观。例如伊斯兰建筑，多采用自然喷泉，没有使用任何压力工具，依靠天然的地形落差压力而形成。而佛教建筑大多依托天然湖泊，既具实际功能，也深具形式美感，如图3所示。

图3 苏州西园寺倒影之美

2.2.2规则式水体

喷泉、几何型的水池、叠落的跌水槽等，例如伊斯兰室外处处可见的长方形水景。 亚德院中间是摩尔人建的长条形水池，13世纪基督徒统治时期，在水池中加了两排细小的喷泉，形成长长的拱券造型，这个院子的水景，可能是现存最早的实例。

除此之外，常常两种手法会同时采用， 结合成混合水体。例如寺庙外水景中，水体通常是一体的，通过植被和建筑来获得荫凉，得到明暗变化，在正式和不拘的植被布置间有种平衡,如图4所示。

图4 某山地寺庙鸟瞰图

2.3 按水的流态分类

分为静水、流水、落水、喷水。流水包括管流、叠水、溢流，而静水在风的影响下，会变成韵味十足的动态水景，结合水的垂落和喷涌，动静相宜，充分表现出宗教建筑的精神象征及人文内涵。例如，沙特阿拉伯正在建造的世界上最高的喷泉——吉达喷泉，喷水高度达261m，相当于80层楼高，配备3个大水泵，以每小时320km流速，抽取红海海水，喷人云端，连接天堂，以此宣扬伊斯兰文化艺术。

2.4 位置不同

水景可分为室内水景与室外水景。

2.5 给水方式不同

古代的宗教建筑大多采用自然给水，现代宗教建筑除了室内采用人工方式外，户外也偶有人工给水、中水回用等方式。

3 宗教建筑中水景艺术的应用及实例

3.1 佛教

“湖烟水茫茫，世外须弥山，群峰欲滴翠，万里莲花香”。中国古代佛教建筑大体都以佛塔或佛殿为主体，另附带讲堂、斋堂、经藏、库厨等，基地大多选择有自然水源的地方，沿湖或溪，依水而建。山地寺庙大多以水景和山石结合设计，以石的静朴衬托水的灵动。佛教中不可或缺的放生池，不仅展示了慈悲向善的美好功德，且动植物搭配，鱼戏莲叶间，山间水汽蒸腾，成为后世广为采用的手法。现代的佛教建筑，例如睢宁县水月禅寺，现代风格的创意水景和院落景观相溶共生、相得益彰，“藏风得水”充分展现了禅意怡心、水月怡情的意境，让人耳目一新，如图5所示。

图5 睢宁县水月禅寺

3.2 伊斯兰教建筑创造了独特的理水艺术

除了清真寺寺内部一般设有水池，提供宗教需要的斋戒沐浴理水以外，室外也大量采用水景。其原因在于，不仅水的实际用途可以为干燥炎热的夏季降温，水景在审美上可以突出视觉轴线，增加周围建筑、装饰细节的层次。传统的伊斯兰花园布局是沿直线围着一个中央水池，根据伊斯兰教义，用象征天堂的“十”字形4条水渠汇集起来，分别代表4条天河，即乳河、水河、蜜河与酒河，这4个延伸的水道分构成的花园是波斯语“四个花园”的意思。中央的水池象征着生命的起源及其维持，水道代表伊甸园的4条河。除了这种象征意味，喷泉和水道也有着很实际的作用——为生存所需的给水及灌溉。

西班牙阿尔拉罕布拉宫中央喷泉用12只狮子背着主喷泉，泉水从狮子口喷出，流向十字水渠，水渠四端各有小喷泉。水面波动又将阳光反射到天棚上，与布满彩饰的券廊混交，造成一种光影迷离、色彩斑斓的神秘气氛。泰姬·玛哈尔陵主体的后部即是象征天堂的“十”字形水池，池水如镜，在蓝天白云的辉映下，白色龙券拱形白大理石建筑的高洁刚毅与水面的柔和平静相得益彰，如图6所示。

图6 泰姬·玛哈尔陵

3.3 基督教

一个神圣空间通常有一个前导空间来区分它与周围世俗空间不同的领域，同时为崇拜者从后者进入前者时提供一个逐步调整心态、培养情绪的场所。而传统的基督教教堂前常常有规则的大型广场及面式水景，将建筑物烘托得灿烂夺目，场所精神的运用超越了人体的舒适性，带给人精神层面的震撼和满足。例如四喷泉圣卡罗教堂，四季光影不同，有效缓解了交叉路口带给人的不愉悦，顺利在情绪上完成宗教引导。作为基督徒受洗必须的洗礼台，在教堂内部也有重要的地位。比如比萨斜塔内部空间就以其高耸和向上的动势，有助于顺利唤起信徒内心的信仰迷醉，如图7所示。

图7 比萨斜塔内部洗礼台

4 宗教建筑中水景设计的一般程序

在实际设计中，宗教水景设计大致分为以下4个程序步骤：

(1)第一步：依据竖向设计和施工总平面图，画出河、湖、溪、泉等水体及其附属物的平面位置。

(2)第二步，进行水景设计方案构思。例如：根据实际需要及场所营造需求，确定水景的规模，明确点线面等表现形式。除了大型的面式水面以外，还包括瀑布、行道喷泉、有精确轮廓线的水面、屋顶雨水，甚至小水池。

明确水景设计动静与特点。例如以泉表现其灵动，以池体现其静谧。水体及边界的选型是自然还是规整，是否形成优美的倒影，往往体现不同的设计意图，如图8所示。

(3)第三步，深化设计。用细线画出坐标网，按水体形状画出各种水景的驳岸线、水地、山石、汀步、小桥等位置。

(4)确定水景深度。例如深色可以强化宗教建筑的肃穆与仪式感。

(5)细节推敲，包括造型设计及喷头选择，细节往往能强化主题，进行多方案的比选可以提升场所精神。

图8 伊玛目清真寺的祈祷大厅

5 结语

水作为一种自然要素，有其独特的魅力，宗教空间有了水，就有了特别的灵性[3]。理水艺术已非为单一的景观需要，必须注入独特的宗教象征与信仰，兼之设计手法的灵活运用，可以成为宗教场所精神营造极为重要组成部分。

[1] 周晶，李天.解读宗教建筑[M].西安：西安交通大学出版社，2014.

[2] 张玉竹.园林水景设计[M].北京：化学工业出版社，2015.

[3] 孙雨宸.宗教场所精神的尝试——终南山净土宗香和寺外环境设计研究[J].华中建筑，2013(11):2.