从石室教堂到余荫山房——看彩色玻璃窗中西营造

张原浩

（华南理工大学 广州 510641）

1 石室圣心大教堂的彩色玻璃

彩色玻璃，也被称为镶嵌玻璃或者彩绘玻璃。主要流行于中世纪（12～16世纪）的欧洲。常被应用在哥特式建筑中，它不仅是重要的建筑装饰与材料，同时具有强烈的宗教内含与意义，与竖向的内部空间结构元素一起烘托出了哥特式教堂独特的空间氛围。

1.1 石室教堂内彩色玻璃窗的布局

教堂内部空间分为三大部分：第一部分是长形的中殿，第二部分是放置祭坛并向东西伸展的耳殿，第三部分是最北端呈半圆形的园厅。“教堂内现彩色玻璃窗共98幅，其中3扇直径约6.7m的玫瑰花窗、各式大小花窗和46扇尖拱排窗，每扇窗户又由22片500mm×500mm和4片不规则形状的画片组所组成。”①

第一部分：中殿。共有31扇彩色玻璃窗。其中一扇玫瑰窗安排在教堂正面的石墙上方，此窗是整座教堂的焦点与标志，色彩浓艳、丰富。另外30扇尖拱排窗均分布置在教堂的东西墙上。尖拱排窗共两层，上下依次排列，上8扇下7扇，东西墙上一层的14扇窗描述的《圣经》新约中的故事，二层的16扇窗则描绘的是《圣经》旧约的故事，其主题是宣扬基督的救恩。所以这些尖拱排窗被安排在众人做礼拜的主要场所中。

第二部分：耳殿。共有18扇彩色玻璃窗，其中左右入口石墙上方各有两扇大型玫瑰窗。另有8扇长形尖拱排窗，描绘的是初代教会时期的知名传教士和圣徒。其他的8扇长形尖拱排除则完全由几何图案构成。这部分的窗传达的主题是：福传的教会，强调福音以及福音的传播。其内容与中殿和圆厅的窗相比起到了承上启下的作用。

第三部分：北端圆厅。共有11扇彩色玻璃窗。其中7扇为高大狭长型窗，描绘的是圣父、圣子、圣神、圣母，十二使徒及门徒。另外4扇环圆厅外墙，描绘了《圣经——默示录》里记载的7位天使。这部分描绘的都是天上的景象，代表天主的永恒与圆满。

1.2 教堂内彩色玻璃窗的型制

教堂内彩色玻璃窗的型制如表1所示。

1.2.1 玫瑰花窗

教堂的南、东、西三面都各开有1扇直径约6.7m的玫瑰花窗，玫瑰花窗的外框整体为圆形，窗棂是由建筑外墙的花岗石雕刻而成，画心为4瓣蓝底呈十字形的花朵窗，它的四周绽放出24片红底呈梭子形的花瓣窗，此扇花窗窗棂内共计133片彩色玻璃，是整座教堂的标志性彩窗。

1.2.2 呈十字形花瓣的彩色玻璃窗

在石室教堂中呈十字形花瓣的窗或与尖拱排窗组合在一起，或单独布置。

关于4瓣呈十字形花瓣的彩色玻璃窗，它包含了深刻的宗教寓意，中间为圆心，象征着升起的旭日，呈十字形的四边小花窗代表着荆棘。

1.2.3 尖拱排窗

教堂内按位置的不同分为三种尖拱排窗。

（1）长宽比为3：1，安置在教堂的东西侧墙上，共两层，其形制为矩形窗，有尖拱顶上部同玫瑰花窗的画心一样为1扇4瓣蓝底呈十字形的花朵窗和在它下方点缀的5片各类三角形玻璃窗。

（2）长宽比为3：1，在尖拱顶处无十字花窗，且无石质窗棂，共7扇，描绘的是《圣经——默示录》中的七位天使。安置在北端园厅的石墙上。

（3）长宽比为5：1，安置在北端圆厅中，这7扇高大狭长的长窗描绘的是圣父、圣母、圣子等，作为背景，起到烘托圣体柜的作用。

2 余荫山房的彩色玻璃窗

在广府地区，彩色玻璃窗多被民间称谓为满洲窗，这种窗主要是用木格扇镶嵌彩色玻璃花窗制造而成。中国传统的木门窗扇是在棂心处以草纸粘贴起到内外有别的作用，草纸只透光不透明且容易损坏，而玻璃材料的到来与中式的花格棂心木格扇门窗形成了绝佳的配合。将彩色玻璃用精美的加工技艺并将门窗棂心原有图案加以适应性的改变，不仅原有中国木格扇棂心传统艺术韵味得以延续，在加入彩色玻璃后，变得更加绚丽和具有神秘的气息。

表1 圣心石室大教堂

2.1 满洲窗的形式与工艺

在中国建筑营造体系中选材多以木材为主，以墙体仅作为维护结构通常用木装修的手段成为独特的形式存在，称作“小木作”。这种木装修“墙体”与门、窗等能开启的活动部分做成相同或近似的“扇”，由固定的“扇”和活动的“扇”若干“扇”为一组固定在柱之间。

窗扇常借鉴书画中常用的“画心”与“衬底”概念，将单体窗扇设计为书画册页形式画心是装饰的视觉中心，通常以整幅书画作品装饰，画心题材多为岭南本地植物如荔枝、菠萝、龙眼、佛手等，吉祥动物如喜鹊、蜜蜂、蝴蝶等。

衬底指的是窗扇中除画心以外的其他部分，通常由木质棂条构成。衬底精巧程度不亚于画心。

2.2 余荫山房中满洲窗的布局

余荫山房中满洲窗的布局如表2所示。

彩色玻璃色彩丰富，余荫山房满洲窗主要分布在供宾友休憩的卧瓢庐、瑜园一楼走廊和客厅、深柳堂等厅堂中。研究山房的满洲窗，重点放在窗扇部分，它的窗扇分格比较均衡，中间通常分成三等份的方格，每一方格内以两边打柳（起槽坑）的木条作各种有规律的图案，在图案通透的地方以方形，长方形、三角形彩色的小块玻璃嵌在木条的木槽中，玻璃颜色多为三色，五色或七色的。玻璃图案的设计，大多以梅、兰、菊、竹，各种花鸟鱼虫和吉祥物为创作主题。

3 结语——比较中西方的彩色玻璃营造差异

3.1 营造目的性的差异

哥特式建筑中，窗户在取代墙壁而成为建筑重要组成因素的同时也拓展了自身的装饰发展空间，彩绘玻璃的诞生就适应了窗户结构的这些发展。哥特式教堂内玻璃窗的两个基本结构就是尖拱窗以及圆形窗（包括由其演化出来的玫瑰花窗），这两个形状的窗户互相搭配，形成了千变万化的无数种组合方式，这也是彩绘玻璃之美和哥特式教堂内部空间之美的重要来源。由此可见窗户的发展依赖建筑结构的演变。

而以木材为主的中式建筑营造体系中，墙体与可活动的门、窗共同组成扇，作为建筑的基本维护结构，不参与承重的结构作用，因此木制棂心格扇自然而然成为了装饰构件的基础，因此它的装饰性大于其结构同一性。在这种背景下，中国传统窗式走向工艺、装饰纹样变化丰富的道路。

3.2 叙事的逻辑

哥特教堂的彩色玻璃色彩丰富，题材多来自《圣经》中的故事，从窗的布局到主题，都是通过整体的空间考虑。具有很强的叙事逻辑性。如石室教堂内从中殿到耳殿到圆厅的窗的主题一一对应彩绘的是从信众到传教士到天主的影像。

反观余荫山房中的彩色玻璃窗，大多被运用在生活气息浓厚的厅堂之中，或结合门形成门扇，或独立处于维护结构之中，没有明迹可寻的逻辑，其所描绘的主题不会有较强的叙事性，它表达的是一种对于生活的热爱与期望。常见的几何图案或是植物图案，简单的组合，透着一丝轻松与惬意。

表2 余荫山房

3.3 空间的涵义

中国传统窗式中，窗户连同维护结构所形成的界面不仅是室内外之间的界限，更是一种室内与室外互动的媒介。人的目光通过木质镂空窗棱与彩色玻璃后，投向室外精心营造的庭院，脑海里呈现的是如书画般诗意的画面。因此这是一种模糊的界面，在空间氛围的营造之中起到过渡的作用。

而西方的传统窗式则给人一种超然的力量感，夸张的比例，建筑有力、向上，传达着神秘的崇高信仰。明确的界定出人与天的差距，是一种清晰的界限。对比而言中国传统窗式带给人的是一种文化、制作工艺和艺术结合的美感和自然环境统一，尺度比较人性化，体现了古人“天人合一”的哲学思想。

注释：

①魏安能.近现代文物建筑工程修缮保护工艺技术——以广州圣心大教堂总体维修工程为例[J].建筑监督检测与造价，2009，10，2（10）：42.

[1]黄湘菡.岭南传统建筑中窗户的研究.华南理工大学.

[2]李文.哥特式教堂彩绘玻璃研究.重庆师范大学.

[3]吕兆球.广州市余荫山房庭院文化探索.华南理工大学.

[4]周 志.从彩绘玻璃看哥特式艺术的审美特征.装饰，2009（11）.