东西方哲学漫谈

张扬

摘要：通过对东西方哲学的对比研究，立足于二者的根源，以例证、说理等方法，探究东西方哲学之间的不同之处，得出了西方哲学立足于理性思考，东方哲学立足于美的结论。

关键词：西哲；东哲；根源；美

西哲总是艰深的思考，理性且深邃。西哲的面貌是严肃的，态度是严谨的，有着精准的规划。他们可以从一张桌子开始，逐步剖析桌子的颜色、形状、样式，思考现象与实在之间的关系。像是精准的外科手术，西哲很少有关于直觉、经验、感受的部分，而这恰恰是东哲所拥有的。中国文学讲文风、文气、文骨，这是来自中国传统文化的情趣之美，也是东方哲学的植根之处。因此，在东哲中，没有过于呆板的划分，反而有一份至低也能是至高的柔韧与协调。

西哲试图将一切分门别类，而东哲却更注重人真实的感受。张晓风曾言：“整套的儒家思想，若不是以仲尼站在大川上的那一声'逝者如斯夫，不舍昼夜！'的长叹作底调，就显得太平板僵直，如同道德教条了。”哲学也是如此。如果缺少关于美的一部分，缺少那一点鲜活，总归显得呆板，容易趋向于极端了。仲尼面对巨大而模糊的时间，尚有他不知所措的悸动，有着近乎低喃一般的妥协，更遑论我们普罗大众呢？我们在世事沉浮中激荡出的点滴感悟，也正是东哲产生的根源。

东哲，细细品之，我们会为先哲广阔深邃而又波澜不惊的气度所折服。遥想先哲的风采，我们提及“上善若水”，便想起千年前的一个超然的身影，以如此精炼的话语，道出无数哲理。水之善，在于其澄澈、利万物而不争、愿往低处流，此皆发乎联想、想象、比喻，但却足以让所有有类似观察的人都为之心折。这种有柔有刚，有平和，有底蕴，富于直觉和感受，又善用例证和比喻娓娓道来的美，才是东哲的精髓。当东哲着眼于一张桌子时，用不着急于剖析它的颜色、形状、样式，却往往想起它的前身，想起它生于木，歷经风雨沧桑而归于一张桌，想起它的坚韧、朴实无华。

西哲永远在向外扩展，他们在实验中提出假设的速度，甚至超过了他们解决问题的速度，然后引得人质疑其整个体系。不断的分割让人们发现了原子、质子，不停地向外衍进，成就了现代科技的高度发展。但正如刘慈欣所言：“人们往往重视科技的短期效应，而忽视了潜在的危害。”西哲不断地分割，不断地向外推进，因此容易趋向极端。罗素的逻辑原子主义，就内含着分割和推进的思想。他将逻辑作为哲学的本质，用层层推理的方式反驳了绝对的唯心主义，肯定了一个人自身是真实存在的。这样缜密的逻辑，严密的推断，使人不得不为之赞叹。他思想的源头是我们对于事物的感觉和认识。但随之而来的，是感觉材料的多样化和难以穷尽。步步推理，的确缜密而精确，但它的源头终究还是繁琐，过程也实难缩减，没有一定专业知识者难以随之追寻下去，因此也终究存在着它鞭长莫及的地方。

东哲则总是围绕着人的感受，塑造着人的品质，不断向内挖掘，寻找美，寻找它的根。而不仅仅是提出假设、做出分析、证明结论。东哲的“中庸之道”是平衡之美，是儒家思想的结晶；“月圆月缺”是缺憾之美，是物极必反的映射；“道可道，非常道”是深邃之美，是道家文化的简练；“庖丁解牛”是养生之美，是游刃有余的智慧写照。即便是谈及修身齐家治国平天下时的豪气万丈，也终究立足于自身素养的培养，少走向极端，而更追求美。而美，是最容易打动人，也最容易引发人的共鸣的。中华传统文化的血脉蕴藏在每一个中国人身上，这样的共鸣存在在无数人的心中。东哲的登堂入室很难，但若是门槛，则显得低得多。人人都可从水往低处流中，感受到至低也可能是至高的哲理。尽管不是人人都能总结成精炼的语录，但听到这样的哲思，大家都能露出会心的笑，都能认同且感叹。这便是东哲的魅力，美的魅力。因此，从广度来看，东哲面向的是普罗大众；从发展来看，东哲的文化中，少了一些不断推翻前人观点的辩驳者，多了一些心向至美的感受者。

从这二者的根源来看，西哲源于人们理性的思维模式，是直截了当的划分，精准的判定。然而在这种太过用力的切割之下，往往会破坏掉一些粘合于其中的美的元素；而东哲，恰与之相反。它的哲理性立足于自我的感受，立足于点滴之间的美，立足于某一瞬间水到渠成般的感悟。西哲是大我，是我在挥刀分割，是我在归纳总结；东哲是小我，恪守本心，而要向外去望，去看天地的宽广，去感受自然的更替。东哲们心中的那一份敬畏，看似显出人的渺小，实际上是显示出人的伟大。

参考文献：

[1]罗伯特·M·波西格 《禅与摩托车维修艺术》2011年

[2]朱光潜 《柏拉图文艺对话集》1963年

[3]伯特兰·罗素 《哲学问题》1912年

[4]张晓风 《张晓风散文》2011年