做仁智的教师

《论语》的警语箴言总是充满魅力。“智者乐水,仁者乐山；智者动,仁者静；智者乐,仁者寿。”对今天教师的教书育人工作仍有着重要的指导价值和实践意义。

首先来说智者乐水。我们知道，水是动态的。韩非子所说的“流水不腐，户枢不蠹”正是这个道理。这也反映出，万事万物都在变化。“变”是这个时代的主题。无论是世界，还是世界上的某一物体，其实他们都是在运动变化之中。今天的教育教学，跟一年前、十年前、百年前相比，已经发生了“翻天覆地”的变化。过去的课堂教学没有多媒体，缺乏现代教学技术和手段。未来的教学，更是今天的教师所不能预估的。量子技术进入课堂，量子是什么？量子技术又是什么？机器人教师能做什么？我们教师面对智能教育，又该如何适应？未来的社会以及教育就像“流水”一样不断变动，我们就应该学做“智者”，去乐于观察“水”的流动变化。

其次是仁者乐山。从整体上说，山是静的。无论你从怎样的角度来观察山，山不像水那样“哗哗”流淌，而是静静地躺在那里。相对于流动的水，它是那样宁静安详。这就像道德品质，无论哪个时代怎么变化，职业道德的总体要求与表现是不变的。无论发生什么重大变故，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的古语并没有过时。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”无论在那个时代，君子和小人都是存在的，而且，君子的表现和小人的表现，就是“坦荡荡”和“常戚戚”，这个特性基本没变。古今中外，存在着热爱学习与不热爱学习的人，这也没变。“天行健，君子以自强不息”的古训至今未变，所以“仁者乐山”，即具备仁心仁爱仁性的君子，在变化不定的万事万物中，总能找到不变的事物来。经过大浪淘沙、经得起历史检验的中华优秀传统文化，也是不变的真理，从亘古至今，依然具有强大的生命力。这就是“仁者乐山”。

第三，是“仁”与“智”的本质属性，那就是智者动，仁者静。大仁大智的人，被称为“君子”或者“圣贤”，是具备了智者和仁者的双重品格的人。他们看待万事万物，总能从动态角度看，也能从静态角度看，所以，他们的世界观总是辩证的，主客观的相融与统一，而不是分裂的，异化的。

第四，是“仁”与“智”价值取向的不同结果，即智者快乐，仁者长寿。大仁大智的君子圣贤，他们看待万事万物总是乐观向上，他们的生命总是那样长久。这里的“寿”不仅仅是寿命的长久，而是他们的思想，他们的榜样力量长久不衰。孔子、孟子的寿命在他们那个时代就熄灭了，但是他们的思想，他们的言行范式，至今都还活着。这就说明，大智大仁的君子圣贤，他们的快乐与长寿，是无法用程度和寿命去分解刻画的。

我们向圣人君子学习，就要学习他们的“仁智”精神，做一个有思想的教师。

如水的教师应该是宽容大度，博爱仁慈。用爱心润物细无声，用耐心等待滴聚成洋。每个孩子都是不同的生命个体，教育教学中不用死板的用一个模式去雕琢他，谦和地伏下身子站在孩子的角度看世界，才能真正理解孩子的言行举止，才能真正地靠近内心去疏通引导孩子由错误向正确的方向前行。水一样的教师要有柔软的心也有锲而不舍百折不挠的意志。教学工作中让人头疼的孩子比比皆是，一碗水端平，就事论事，对待每个孩子公平公正，这样才能紧紧把班级凝聚在一起。水一样的教师要心平气和、温柔和顺地对待孩子，时刻谨记每一颗稚嫩的心都值得用心呵护。“上善若水”，向水学习做水一样品性的教师不仅是教学工作的必然之法，更是教师成就自我走向幸福教育的必经之途。教师的一生是不断求索的过程，做仁智的教师像山厚德载物、宽容仁慈、博爱无私、不屈不挠，才能构建美好和谐的师生关系，才能成就快乐人生。◇