李戡：如果我一味悲伤，我就不好意思说是李敖的儿子

在图书宣传史上，有很多“打仗亲兄弟，上阵父子兵”的佳话。这也是文化和精神传承的一部分。

《李敖自传》出版不久，李敖先生溘然长逝，留下读者诸君思他若狂。而他唯一的儿子李戡，身负家事和学业的重责，展现了一个二十六岁青年特有的坚韧、乐观和沉稳。

今年8月，李戡在大陆宣传《李敖自传》，每到一地，读者都展现了极大的热情，他们中不乏李敖先生的忠实粉丝，读李敖多年，精神上都或多或少受李敖的鼓励。见到李戡，他们都问出了自己最想问的问题，而李戡，则毫无保留地予以回答。他说：没想到父亲的读者年龄跨度这么大，这么热情，这让我感到特别惊喜，也替父亲感到无比的欣慰。

以下，是我们精选出来的读者提问，从中，或许可以了解自传以外更不一样的李敖，作为父亲和家人的李敖。

读者：现在大陆在搞应试教育，小孩子每天要学六七个小时，孩子的批判精神、独立思考都达不到，你怎么看大陆的应试教育？

李戡：应试教育是中国的一部分，从过去很久以前到现在，这个没有太大改变，我也晓得这个压力非常大。虽然我必须承认，台湾的程度可能不如大陆这么厉害，但是我也是从应试教育一步步过来的，这是每个人都必须经历的，很难改变，也不能为了逃避这个制度就不上学。大陆的具体课程我不熟悉，但台湾的教育有一些问题，它把小孩子的民族认同、身份认同搞坏了，所以会造成今天台湾这么多问题。

读者：请问以您的观点来看，学历史到底是为了解决自己的思维方式问题，还是更多的需要解决社会乃至国家的一些具体的问题？

李戡：我个人倾向你说的后者，就是解决现实问题，这也是我父亲一直提倡的。我父亲2011年做厦门大学国学论坛的主持人，就强调国学的现代意义，否则光是去追求很艰涩难懂的哲理或者字面意思，意义不是很大。这个很像章太炎强调的研究历史应该讲四个字：“求是致用”。“致用”是关键。我想我父亲对国民党的研究，包括对张学良的研究，对“九一八”的研究，甚至对民进党、对两岸关系的研究，都是在强调“致用”的意义。他对今天两岸问题该怎么解决，还有中日关系、中美关系何去何从，都曾说出自己的看法，指出一个方向。所以，我想他是强调历史研究的现实意义，这是他对我们学历史的人最大的影响。

读者：你好，我想问三个问题。第一个问题，你名字中的“戡”字是什么意思？第二个问题，李敖先生的人生经历跌宕起伏，作为儿子，你想不想给父亲写一个电影剧本？第三个问题，你认为北京和台湾两地学生的思想、生活方式有什么不一样？

李戡：第一个问题很简单，关于我的名字。台湾有动员戡乱时期的条款，那个条款后来因为两岸关系好了以后废除了，它废除以后我就出生了，所以我父亲和我母亲就想到用这个字。“戡”字在《尚书》里出现过，有“平定”的意思，有平定乱世这种意味。

第二个问题，关于电影剧本，我也很感兴趣，但是目前肯定做不了，因为需要钱，需要时间，还需要好演员。目前我还没有这个本事去做这个事情，但是我想以后会做。

至于两岸年轻人的问题，我在台湾住了十七八年，我了解台湾年轻人的想法，我和大陆的朋友也有好几年的接触。大陆同学的眼光放得比较远，他们对自己的前途发展方向很早就做好规划，知道该怎么去实现。台湾学生在这方面不如大陆学生好，很多大陆交换生到台湾去，很容易当第一名，因为他们确实太用功了。他们提出的问题，台湾老师都答不出来，因为台湾老师不需要想怎么回答问题，台湾学生几乎不会发问。

今后两岸青年交流是很重大的问题，也是一个趋势。但台湾有教育问题，台湾的很多年轻人在第一步就产生了错误的价值观，身份认同，民族、国家认同出了问题，所以在交流上会有很大障碍。他们可以跟大陆同学来往，可以当非常好的朋友，但是一谈到政治就翻脸。要怎么克服这个问题呢？我们只能希望台湾方面在教育上做一些改变。

讀者：我们知道李敖先生是一个很难定义的人，你觉得现在这种时代，对于像李敖先生这样的“狂士精神”，能不能提倡和推广？另外，你从在北大读书开始就写日记，这是从小的习惯还是受到父亲的—些影响，你现在也一直有记日记的习惯吗？

李戡：第一个问题，“狂士”是他生命的风格。他跟我讲过，过去能这样做是有时代背景，在那个时代背景下可以那么做，可以引以为自豪，可以对外宣传，这是没问题的。但是他是一个负责任的人，他不会盲目对他的读者散布奇怪的观点，他很明确，现在这个时代不应该做他这样的人，因为会把自己毁掉，什么也做不成，所以他不鼓励年轻人动不动就突发奇想干出一番大事业，或者干出很不切实际的事情。至于日记的问题，我现在停掉了，因为很多问题我不能很老实地写下来，因为我也不想骗人。我微博有发很多有趣的东西，但是我不会发我的日记，日记记在心里就好。

读者：刚才你谈到你父亲的离开你也不会很难过，我想知道你此刻会想念他吗？如果你的父亲泉下有知，此刻你最想对他说的一句话是什么？

李戡：当然想念，我经常想念和他过去相处的点点滴滴。但我不能太悲伤，如果一味悲伤，我就不好意思说我是李敖的儿子。我爷爷去世的时候，我父亲才二十岁，比我现在还小，但他很坚强，很有主见。至于，现在我想对他说什么，很简单，就是“爸爸，我在沈阳，我很开心”。他没来过沈阳。

读者：李敖先生说过，他外出的时候，尤其在不安全的时候，身上有佩刀，他说虽然我打不过那些小年轻，但是这是我的一种态度，随身配一把刀或者小匕首，这样我绝对不会退缩，表达会迎战的一种态度。我很好奇这件事的真实性，李敖先生到了晚年，他一直有这个习惯吗？

李戡：是有的，他的一条皮带上面绑了很多东西，有你说的匕首，其实是一把军刀，折叠式的，他喜欢收藏刀。有一个莱卡相机，有手电筒，还有很厚的一捆现金都装在口袋里。现金是新台币。大家知道新台币面额最大是两千，但是两千几乎没人用，一般流通的是一千，蓝色的。一千块钱相当于人民币两百块钱，一千块钱的一捆，捆起来放在左边口袋，小一点的一百或者五百台币，把它们捆在一起放在右边。他说，随身带着两捆现金，碰到坏人抢劫，拿刀出来，看能不能把人吓跑，吓不跑怎么办？把钱扔了，贼拿了钱就跑了。这是他的自我幽默的一种方法，我是这样理解的。

读者：就您本人的观点来说，沈阳人民的气质跟台湾人的气质有什么区别？在您的观念当中，传统文化的精髓有哪些？

李戡：沈阳人的气质，或者说东北人的气质，在我爸身上能看到，就是幽默、豪爽、大气。在台湾，我想不能一概而论，但是整体来讲幽默感肯定没有东北人好，同样的玩笑在东北可以开，在台湾就不行。

至于传统文化，我认为到1949年以后很长一段时间，台湾在继承发扬中国传统文化方面确实做得非常好，特别是在文史方面、哲学方面的研究特别好，很多人都会学传统文化。但是我必须要强调，到了现在，这个风气严重衰退，在学界还好，但是在一般民间，对中国文化几乎是脱钩的。我们过春节，过端午节要划龙舟，明明是中国文化的传统，但是他们不说是中国文化，是台湾文化，所以这是非常矛盾的现象。如果去了台湾旅游十天，看到台湾这个好、那个好，就说中国传统文化在台湾保存最好，这是很肤浅的。必须真正在台湾待很长一段时间，才能看到我刚才讲的那些现象。这是我个人的理解。

读者：您觉得李敖先生最大的优点和最大的缺点是什么？

李戡：我特别喜欢回答这个问题。我觉得他的优点是他很率真，我虽然只跟他相处了25年，从他58岁到83岁。但这25年他真正走出台湾，走进大陆，走进世界华人圈，这是他关键的25年，我很幸运可以陪他一起参与其中。他的率真，有太多的见闻和例子可以讲了。他是一个很质朴、很对得起自己的人，所以他确实很潇洒，仰不亏于天，俯不怍于人。

至于缺点，我也不觉得这是一个缺点，任何人都有，包括我在内，就是吹牛。他在做学问上面吹牛是很认真的，很多人觉得他在吹牛，但我觉得他讲的每一个字都是经得起推敲的。至于另一些吹牛，可能就是他的恋爱观，在我看来，他在情书上有非常好的天分和造诣。