外伶仃岛地景规划设计

1 前言

地景是为自然变迁与人类活动和空间互动产生的结果，其在空间上包括自然环境与人文环境，在时间上则是从古至今的动态延续；因此，不同的文化地景呈现的不仅仅是空间上的各种自然现象（如物理、地质、气象、水文）组合，更说明不同社群对空间利用创造的精神价值与文化内涵（如建筑物、公共设施、文化资产）。在理解地景的过程中，能“阅读”并阐释地景原色与组成所代表的各种意义，将转化为规划建筑设计时的重要基础资料，以延续不同文化地景的生态或是文化价值，有助于环境的永续经营与发展［1］。

2 “团结”的山，顺风又顺水

外伶仃岛位于位于珠海市东区万山群岛中，是港、深、珠、澳四大都市共享的海岛。面积4.23平方公里，地处珠江入海口，是珠三角地区进出南太平洋国际航线的必经之地。外伶仃岛是在伶仃洋上一座四面环海的孤岛（如图1所示），所属的万山群岛。在地质历史中，更新世晚期时万山群岛还是陆地上的一座座山峰，到了全新世中期，由于海面上升，淹没了山间谷地和低洼地区，才与大陆分开，形成了重重叠的座座岛屿。仔细看万山群岛各岛的位置关系，能发现诸岛之间存在某种线性发展的形态。这与形成万山群岛的地质断裂构造有关。主要断裂构造有北东、北西和近东西向三组（如图2所示）。

外伶仃岛上海面风非常强劲，年平均风速6～7m/s或以上，月平均风功率密度在210～497W/m2左右。顺风顺水的先天优势为群岛带来巨大的自然资源，万山群岛曾经是广东省六大渔场之一，当时群岛上居民大多以捕鱼为生。即使在后来捕鱼业发展衰落，群岛依靠顺风的洋流与良好的海湾环境，发展起运输港口，包括外伶仃岛在内的群岛一直倍受自然风水的滋养［2］。

万山群岛诸岛面积都不大，人单力薄的村落不足以发展一座保佑出海的妈祖庙。于是漂泊的岛居人合资合力，在各个岛上分散建设不同的护水神庙，玄武大帝像建于外伶仃岛，妈祖庙建于桂山岛等等，每到节庆，各岛的人们便聚集到其中一座岛上进行游行式的祭拜活动，祈求水神的保佑。共同的信仰供奉使得群岛之间人们的往来非常频繁，互婚通嫁更是常事［3］。

3 无形的故事，有貌的地景

我们所见的外伶仃岛地景可以比喻为“积累了一段时间的大地涂鸦”。地景的原理也相同，眼前之人、事、地、物是来自时间积累的结果，事实上很少有地景面貌是千百年不变，或仅由单一原因形成。

明清时期伶仃洋区域人口进入到稳步增长期，但在人口数量增加的过程中，起主导作用的因素不是人口的自然增长，而是大批外来人口的加入，由北向南部的海洋和由四周向中心城市推进。外伶仃岛地处海边防，历史上都是军事要塞。时至今日，外伶仃岛上海保留了多处备战时期建设的军用建筑，防空洞、宿舍（如图3所示）、养殖棚、加工厂。这些建筑为自然的海岛增添了革命的色彩。而在最南端的塔湾片区，景观面貌突变：山体呈阶梯状的裸露着，山坑的积水泛起不自然的绿蓝色（如图4所示），岸边的沙地上列满一系列破败的机器，仿如一座工地。外伶仃岛西面受到山体的庇护，更适合船只的停靠，所以早期登陆者选择在安全的西面安身立命，营建村落。当科学技术与生产力处于原始状态地位时，人们看中利用台地的功用而非景观，依山而居形成身体与心理的安全感。而南面的塔湾区域长久处于原始自然的状态，直到工业开采深刻地改变了它的面貌。1960年代，香港利用发达的航运能力与区位优势，向西南诸个岛进行开发，采集珠江三角洲砂源用于填海造陆运动。外伶仃岛作为供港国际机场砂源的岛屿之一，塔湾片区被港商承包，建设采砂场进行大面积的砂石开采。目前采砂场上还遗留着当年工作的采砂机器，虽已破败，却在海岛这幅涂鸦刻浓重的一笔。

景观是一门整合的学科，我们在规划地景之前需深入解析环境、综合讯息，了解资源面与限制面，不至于让建筑的置入破坏了地景的风貌，甚至增加灾害风险。地景阅读也是跨领域学习的过程，不同领域的专家因为关注的地景特征不同，从而能综合汇整出地景文本的多元面向。不同的学科对于自然地景有不同的阅读方式，而建筑学作为一门综合的学科，对自然地景更是有更全面的观察，从中梳理出场地的脉络。

［1］郭城孟.阅读生活地景［Z］.台北：行政院农委会林务局，2005：1-28.

［2］陈厚荣，李衍森，谭庚大，等.万山群岛海面风形成原因与局地特征［J］.科技创新导报，2010（18）：153-154.

［3］高志超.明清时期伶仃洋区域海洋社会经济变迁［D］.暨南大学2008.