两个男人的《罗生门》

文 /笑笑

1950年，黑泽明拍摄电影《罗生门》，改编自日本已故著名作家芥川龙之介的两篇小说《竹林中》和《罗生门》。

黑泽明采用《竹林中》的情节构成框架，以光为丝，以影为梭，在作曲家早坂文雄神秘而深邃的音乐引领下，编织出原著中那曲折且阴暗的故事。影片一举夺得威尼斯国际电影节金狮奖及奥斯卡最佳外语片奖。

兵荒马乱、黎庶涂炭、瘟疫滋蔓的日本平安朝，京都正南的罗城门破败得只剩下半垣残壁，狐貘聚居，无人认领的尸体都被遗弃在罗生门里。一个樵夫、一个僧人、一个杂役在城门下避雨，他们的言语拼凑出一个发生在密林中的凶杀与强暴事件，其中表露出的人心的残酷比瘟疫、灾难、战乱更可怕。

影片中有四段自述。多襄丸把自己描绘成一个足智多谋、英武神勇的多情大盗；在真宫砂的供词中，人们看到的是日本男权主义下被欺压到极致的女人；在还魂巫女的金宫武弘的证词中，一个为维护尊严而自杀的不屈武士的形象让人敬畏；而樵夫刻意隐瞒了自己对凶器——一把华贵短刀的偷盗行为。当事三人各执一词，供词除了女人被强盗强暴，凶器是短刀外几乎没有一致。当樵夫作为目击者说出看似是事情原貌的证词时，观众早已不信了。

黑白的色调，密林间隐魅的阳光，镜头强烈的速度感，对人性直白而深刻的揭露，电影完美地表现了原著中强烈的诗的特质。

一个朋友曾经这样评价芥川：“眼极冷，心极热。眼冷，所以是非不管，心热，是故悲天悯人。”我认为芥川心中应当存在一个常人没有的阴暗角落，他时常身处其中，细细揣摩地狱的景象，而他最终得出的结论是：地狱就是芸芸众生身处的人间。他的代表作品几乎无一例外，都是表现人间比地狱更为可怕的骇人景象，在35岁创作的巅峰时期，感到人类毫无希望的芥川，选择了服毒自杀。

很多电影评论中，对《罗生门》的介绍都是其内容改编自小说《竹林下》，名字来自小说《罗生门》。而我认为黑泽明将电影命名为《罗生门》，除了对一些意象的借用，其精髓更在于影片结尾，类似于小说《罗生门》中的一念之转。

影片的结尾，罗生门里出现了一个被遗弃的婴儿，杂役果断地剥了他身上的衣服，“我不剥他的衣服，自然有别的人来剥，为了生存下去，我当然要抢先一步。”樵夫被杂役揭露偷盗了短刀，待心情稍平缓后却伸手接过了婴儿，“我已经有六个孩子了，多一个孩子抚养也不算什么。”

如果说小说《罗生门》中，人间与地狱的极致在于无名家将一念之间的转变，那么在电影《罗生门》里，天堂就在樵夫接过婴儿的一瞬间显露。在看尽别人包括自己内心的黑暗扭曲后，樵夫还是决定选择从善，那是如在淤泥里盛开的莲花般美到极致的善意。影片结尾，樵夫缓缓走出罗生门，天放晴了，阳光照在怀抱着婴儿的樵夫身上，闪耀着金色的光芒。