中国古代小说解读——《金瓶梅》人物结局的“警世”寓意解读

白文勇

（广西职业技术学院，广西南宁 530226）

1 《金瓶梅》主题思想

《金瓶梅》在中国文学史上存在着较大争议，在其主题思想阐述过程中也表现出一定争议性。自从它出现之时，紧密联系其主题与思想，就出现激烈的讨论；加之无法确定作者，更加深了这部分品的神秘感。历经明清两个朝代，经过明末短期的辉煌，清代惨烈的书禁，封建末世的《金瓶梅》将世态炎凉四个字进行了淋漓尽致的展现。整体来讲，诠释其主题思想的观点包括“暴露说”、“复仇说”“讽喻说”等。这些说法都是有一定根据的，可是都无法形成最终共识。

2 《金瓶梅》人物形象结局解读

西门庆作为《金瓶梅》的男一号，笑笑生通过这一人物，充分揭示了封建男性的普遍心理特征：好财、贪色、好名。一言以蔽之日“贪”。西门庆的成功和失败都紧密围绕着“贪”字。西门庆非常了解金钱的作用“増财猎色、名扬官场、消灾避难，”导致自己更加肆无忌惮。西门庆准确把握可以敛财的所有机会。最为典型的是他和潘金莲你侬我侬时，依然另娶孟玉楼来家。媒婆薛嫂对孟氏的评价：这位娘子是咱们南门外杨家贩布的正牌娘子，手里攥了一份好钱。西门庆除了拼命敛财以外，还表现出对女性的疯狂占有和虐待。他四处嫖占女人，从家人媳妇到朋友妻室，从妓女到官太太，不论美丑，西门庆都不肯错过自己中意的美人。可以这样说，西门庆是无色不眠。在东京贺寿时，在翟管家府上，独自床上孤眠，一生不习惯。西门庆之死正好交代了作品的主旨，一段好色亡国论深刻彰显了作者对过度性行为的激烈批判，交代了贪淫无好死。西门庆最终因淫而亡，但凡读过《金瓶梅》的人都对西门庆纸醉金迷的生活无比畏惧，这也是《金瓶梅》创作的原意。

一系列悲剧的制作者即潘金莲，与此同时她也无法避免为社会悲剧而牺牲。夏志清先生认为，费尽心机和不择手段的与男性抗争便是潘金莲悲剧的体现，可是她依然无法改变男尊女卑的社会不公现象。潘金莲自小家贫进而卖给招宣府，之后再一次转卖给张大户；被主子收用以后主母不容，最后无奈与武大苟且度日。对于这个由外力促成，没有自由选择权利，不匹配的姻缘，她十分抱怨和不满。她有独立的人格，她忠于自己的内心，即永远追随心中的男人，她要寻求好的姻缘。潘金莲的一生的起点是这个最合理对爱情的追求，使她在这个男权社会中不断沉浮和争斗。小叔子武松的突然闯入，让苦苦等待的潘金莲十分激动。怀着巨大的希望，她坚强迈出了第一步。但是武二封建伦常思想严重，不免缺乏同情心，不但不领情，还嘲笑讥讽。不断受挫的潘金莲没有失去信念，反而更加坚持自己的追求，勇敢表达自己的想法。欲望对行为驱使，纤纤弱女子瞬间演变为女强人，最终衍变为女疯子。潘金莲与西门庆相遇，他极尽所能的勾引她，而又迅速抛弃了她，甚至无情的对她责打。这一切发生的十分突然，痴心孤苦的潘金莲无法相信，但是又不得不直面这样的现实。

她发狂成魔，走上了不归路。背负着深重的罪名，怀着一颗受伤的心，不名一文的潘金莲进入西门家，她随即发现：千户之女作了大房，家财万贯的二房三房。而身为五房的她不但身世贫苦，并且名声极坏，她迫不得已开始进攻。她可以放弃尊严，宁愿忍受身心的摧残，随后这样的摧残逐步转化为妒忌残害同类，她需要在对同类报复和残害的过程中平衡自己的内心。西门庆死后，潘金莲苟合陈经济，之后堕胎打下一白胖小子，两人的奸情也随之暴露。吴月娘把潘金莲扫地出门，在王婆处等待卖出时，由武松买走，直接导致了身首异处的结局。有人认为“武都头杀嫂祭兄”场面比较血腥，十分残暴，殊不知，这也是作者精心的设计，使潘金莲得到应有的报应。

另外一位《金瓶梅》的主要女性李瓶儿，也在努力寻找自己所谓的“好姻缘”，她自认为得到了，十分满足，可她依然无法摆脱死亡的命运：曾作为梁中书的侍妾，由于其夫人善妒，外边书房是其住所；随后花子虚将其娶为正室，却又与老公公花太监关系密切。她始终享受着富足的物质生活，可是她与潘金莲一样拥有相当贫瘠的精神生活。自己的丈夫整天在外风流，还要侍奉变态的公公，她的生活非常孤苦、压抑。李瓶儿始终保持着追求美好生活的思想，从梁府到花家，从花家到西门家，她认为这就是人生最终的港湾，西门庆是自己可以托付终生的男人。李瓶儿母凭子贵得到了更多西门庆的宠爱，这也是潘金莲屡次迫害自己的原因，潘金莲用计害死儿子，并且对自己指桑骂槐暗气横生，最终失去了性命。

在前半部书庞春梅的故事很少，但是足以令人为之振奋，她在走出西门府以后大放光彩，成为笑笑生笔下一个无法忽略的女子。原本春梅是月娘房中一个小丫头西门庆进入西门家之后，特意安排庞春梅随身侍奉潘金莲。由此获得潘金莲的特殊关照。春梅想不到更换了主子，生活也随之发生了巨大变化；明显提高了物质待遇；同时还被西门庆收用了，只要生了儿子，就可以做小妾。庞春梅相信自己不会永远是西门家的奴才。潘金莲利用庞春梅笼络西门庆，后来潘金莲又拉着庞冬梅与陈经济私通。后来东窗事发被卖，被周守备收买作妾，得一子，并且顺理成章升为正式，由于周守备怠慢房事，与老家人周义私通。通过瓶梅淫佚早归泉可知，庞春梅最终因欲而淫，以淫死，属于一个真正的淫妇，她是人的自然本能所需的殉葬品。在大部分情况下她的淫欲没有一点情和爱，基本上是本能冲动，最后一个年轻女性的生命被这样的本能吞噬。

整部《金瓶梅》中，吴月娘作为西门庆大房出场次数仅比潘金莲少。她以清河县千户之女的身份进入西门家做继室，同时在西门庆家也是最能代表妇道的一个，同时也是坚决执行与维护封建礼教者。吴月娘十分自豪，时时标榜自己的贞节。她对家中其他净胜对手不屑于顾，各房妾们还有家人媳妇都是没有礼义廉耻的淫妇。但是她由于不了解丈夫的心思而遭到呵斥；她曾经受过没有子嗣的气。她只能做一个通情达理的夫人，不可谓是良苦用心；焚夜香为西门庆求子，刚好被其听到，这一举动也感动了丈夫，不但与她和好如初，以后诸事还听她两句，敬她三分；最妙的是在家中请来姑子讲课，熏陶了品行不端的各房妾们，帮助她们改造思想。楼月善良终有寿。在《金瓶梅》中吴月娘的形象非常正面，同时也得到了不错的结局，作者借用这个人物表达自己的向善思想。吴月娘也是《金瓶梅》中唯一一个从一而终的女人。

孟玉楼是西门庆妻妾中最理智，头脑最清醒的女性。吴月娘借助于强大的封建礼教对自己的地位有效巩固，那么孟玉楼流利回答张四对自己再嫁的诘问则充分体现出其的聪慧，身为商人之妇的孟玉楼，根本不把读书人放在眼里，有权有势的西门官人是自己嫁人的目标。在一片嘲笑怒骂之中孟玉楼进入西门家，作为三房。她知道自己做不了正室，出身卑贱，不及李瓶儿富贵，美色也比不过潘金莲，这远不及自己预先的想法。孟玉楼懊恼自己被人骗，同时也责怪自己心太急。她姿势非常后悔，但是又不甘心过平庸的生活。孟玉楼是《金瓶梅》作品的一个亮点，在当时社会人们已经可以接受寡妇在家。所以，孟玉楼与当初嫁给西门庆一样，带着她的所有财物再一次风光的嫁给李衙内，获得一个难得的情人知己。

3 《金瓶梅》中人物形象的美学寓意

3.1 个体的独特性

《金瓶梅》中没有恢弘的战争场面，也不见伟大的英雄事迹，作者巧妙选择明中后期这个畸形的社会环境，塑造了一味追求物质享受、心理十分变态的西门官人形象。他的身形无处不在，喧闹在耳边久久萦绕，他只不过是一个难于登上大雅之堂的市井混混。作者利用西门庆的生命轨迹全面体现出传统文化对人的塑造。可以说人情味十足的西门庆形象，是中国小说人物刻画历史上最为经典的艺术形象。西门庆的妻妾中，刁蛮争宠的潘金莲，委曲求全的李瓶儿，费尽心机的孟玉楼，道貌岸然的吴月娘，心高气傲的庞月梅，都表现出具有独创意义的个体。

3.2 性格的复杂性

《金瓶梅》平淡无奇的故事包括了一个立体化、性格无法的真实可信任的人物世界。这些人物性格各异，随着不断转换的时间、环境、身份，体现出变化多端的形象。

作者塑造了狂妄自大的西门庆，有时却无勇无谋。武大上门捉奸时，西门庆慌乱躲到了床下，遭到潘金莲激骂以后，无可奈何的踢来一脚。尤其是知道武大的弟弟是打虎英雄时，好像身处在冷水盆中。潘金莲对武大起了杀机，西门庆只是提供了一小部分钱财，自己回家等待结果，让一老一少两个夫人动手。我们可以发现，满县人都害怕的西门庆极少形成自己的想法，在吴月娘与潘金莲中间他是传话筒，是一个经过他人指点捞钱捞权甚至勾搭女人的蠢物。作者利用细腻的笔触仔细描绘了西门庆的性格，将一个真实可信的淫棍和恶霸呈现在读者面前。同时，还有刻薄且体贴的李瓶儿，刁钻和友善的潘金莲，作者合情合理的改变人物性格，人物性格复杂且自然而然。

3.3 女性的觉醒和抗争

中国封建社会始终将男人同时迫使女人做出一定的牺牲作为正统思想。女性形象在中国古代小说中通常都被用于政治工具甚至是牺牲品，本身主体性不足。《金瓶梅》成功塑造了身份、命运与性格不同的十几个女性形象，其中潘金莲、李瓶儿、庞春梅等最为典型。她们在封建社会的巨大压迫之下，虽然拥有不同的出身、性格与遭遇，但是她们觉醒以后产生了合理的追求，并且开展了激烈的抗争。她们一般凭借果断的行为击败了男儿，表现出另类性，给世界带来了巨大的震撼。

《金瓶梅》作者为女性的悲惨命运而振臂呐喊，给予了这部分女性巨大的同情。他在中国古代小说历史上，成功塑造了现实主义的女性形象。作者首次抛弃了道德角度而是基于自然本性描述女性世界，最大程度凸显了女性主体意识，充分表现出新因素的萌动聚集。

4 结束语

《金瓶梅》的作者仔细刻画了各种不同的世俗情欲，将社会中人们的实际生活与思想在读者面前展现，对人们心灵不断撞击的过程中，对人性的各种善与恶全面剖析。作者饱含深情的思考生命的价值与意义，抒发了一种哲人的思考。整体来讲，《金瓶梅》小说主要是对普通人的生活积极描写，是中国小说发展历史的创新之作，开发了全新的题材，同时《金瓶梅》人物结局的“警世”寓意是无法忽略的。

[1]陈桂声.金瓶梅人物世界探论[M].广东:珠海出版社,2015.

[2]田秉锷.金瓶梅与中国文化[M].江苏:江苏文艺出版社,2017.

[3]王汝梅.王汝梅解读《金瓶梅》[M].北京:时代文艺出版社,2016.