客家民俗体育项目的价值解析

□ 陈海琼（赣州师范高等专科学校体育系 江西 赣州 341000）

1、“舞火龙”民俗体育活动的价值解析

1.1、健身价值

客家族群在生产生活中创造了“舞火龙”这项体育风俗，经过长期的传承该项目已经形成一种风俗习惯，并且每年都会举办“舞火龙”这一体育项目。各村落经过层层选拔，挑选出擎火龙的壮硕青年，这些被选中的人代表着威武与勇敢，代表着无上荣耀。这项活动能够使人身心愉悦，同时起到了强身健体的作用。那些想要擎火龙，接受村民们的羡慕与崇拜的人，受到这一思想的影响，也会激发其对体育健身的热爱，这便是“舞火龙”的健身价值。

1.2、娱乐价值

盛大的节日里，“舞火龙”项目也具有重要的娱乐价值。火龙舞动的优美姿态，香烟缭绕的传统盛宴，听着乐器欢奏，鞭炮齐鸣，当火把从火龙身上掉落，触者高声尖叫，一幅灯火辉煌的历史画卷。它带给人们巨大的精神享受，从听觉、视觉上娱乐了人们的身心。

1.3、社会价值

客家族群在崇山峻岭中生存繁衍，平日里，人们都忙于劳作，或是因为交通不便等缘故，很少有机会亲近交流，只有到了举办民俗活动的时候才有机会相聚，在这相聚的时刻，观看着舞火龙这项民俗体育的表演，表达内心的祈愿，欢声笑语，互相倾诉，这是客家族群人际交往的重要平台，人们的社会关系也能以此为机会进行调解，舞火龙具有重要的社会价值。

1.4、象征价值

农耕时代，人们是靠天吃饭，出现干旱的天气状况，庄稼就不能很好地成长，也就没有收成。因而人们期待雨水，希望雨水滋润大地带来丰收。雨水的到来往往会伴随闪电，在电闪雷鸣之后雨水如约而至，这就让人们产生雨水是闪电带来的错觉。闪电细长蜿蜒，像是长条状的动物在曲折前行，逐渐幻想出神龙的形象，演变出舞火龙这项体育活动，它代表着人们美好的祈愿，象征着丰收与富足，是人们的一种精神寄托。

2、“九狮拜象”民俗体育活动的价值解析

2.1、健身价值

九狮拜象有着丰富的表演形式，舞龙、舞狮的动作是其动作的主要组成部分，表演者在做这些动作时，能够活动到身体的多个部位，产生体育锻炼的效果，调节参与者的心肺功能，增强肌肉力量，提高身体的协调能力等，这就达到了强健体魄的目的，因此，九狮拜象具备优势的健身价值。

2.2、健心价值

九狮拜象的表演者在参与活动时，会伴随着节奏明快的音乐进行转、摆、蹲、举等技术动作，这些动作不仅能够强身健体，还能使人放松身心、舒展筋骨，在强身健体的基础上愉悦心情、缓解压力，享受这个过程带来的快乐。这项活动有着丰富的表演手法，在锣鼓鞭炮的背景下，由多人配合展现出变幻莫测的表演，这赏心悦目的姿态，强健的力量感，给观赏者带来无与伦比的视觉享受，是陶冶情操的好方法。

一般来说，在年节前后会举办九狮拜象这项民俗活动，这时家人们就会聚在一起，欢喜的观看演出，到处都充满着喜庆与温馨，充分发挥九狮拜象的健心价值。

2.3、文化价值

客家族群在生产生活中创造出了九狮拜象这项意义深意的民俗活动，它属于物质财富也属于精神财富，九狮拜象的表现形式十分丰富，且蕴含着独特的文化内涵。随着历史的演进，这项民俗活动也不断地发生改变，最初的攀比与竞争已经渐渐消失，融入喜庆的节日中，用于祈福、歌颂。这项民俗体育活动，体现了客家族群悠久的体育历史，传承着传统的体育文化，具有很高的文化价值。

3、“游大龙”民俗体育活动的价值解析

3.1、娱乐价值

“农耕”这种生活方式在我国一直占据着主导地位，为了生存与生活，春季与秋季的大多数时间农民们都在辛勤劳作，唯有农闲时期，他们才能稍作休息，放松身心。游大龙属于一项大型的文娱活动，它具有娱乐性、健身性、群众性。这项活动一般是在年节过后举办，人们会从正月初一就大肆谈论这个项目，参与人员范围很广。这段时间是农闲时间，一年中难得的闲暇时光，伴随着游大龙项目的举行，娱乐着人们的身心。

3.2、社会价值

许多村庄游大龙的龙都是由不同姓氏的家族合擎的，而这些不同的姓氏宗派之间从未发生过械斗，相处的如同兄弟般融洽。华姓与江姓是这几百年来相处最为融洽的两家，每年的正月十五，若出龙的是华姓，那么这一行游龙头、龙尾的人会带着两对大龙烛、香、纸、炮，铳等到江姓总祠放炮，放铳、烧香示敬，若出龙的是江姓，则以同样的方式回敬，这一传统沿袭了十多代，两家世居一起相处十分融洽，相互促进、共同发展，游大龙具有团结民族的社会价值。

3.3、文化价值

游大龙的“龙”是自己制作的，制作的技术方法糊、扎、画、擎等都是世代相传且不断创新，扎骨架、裱宣纸、题写裁口、绘画龙体，这些工艺是高雅的艺术，是一种文化的传承，在节日中大龙裁口题写着应景节日的嵌名联，展现出浓厚的文化底蕴，这也可作为宣传国策或部门功能的载体，进一步发挥大龙本身的文化价值。

3.4、健身价值

最初的姑田“游大龙”是边擎边舞的表演，不过这种游大龙的方式太过耗费体力，之后就将其改为擎龙。随着时间的推移，龙的长度也在逐渐增加，因此这大龙也就只适合游走了，在游走时，龙身时起时伏，时挤时松，擎龙的人整个身体都在用力，在大街小巷游走穿梭，属于一项锻炼身体的民俗体育活动。

4、“鲤鱼灯”民俗体育活动的价值解析

4.1、传承和丰富民俗文化

鱼有很强的繁衍能力，象征着子孙的繁衍。人类迫切地希望自己也能有如此强大的繁殖能力，让自己的子孙后代延绵不绝。祖先们对鱼有着敬畏之情，认为它们能够维系人类的生存于繁衍，为人们消灾赐福。鱼类能够为人们提供必须地营养，并被人类赋予了美好的寓意，因此与其相关的体育活动也由此出现，南康的“鲤鱼灯”就是其中一种。这项传统体育项目有“过滩”、“跳龙门”、“单、双打花”、“翻波”、“孵卵”等等，表演中多变的形式，迂回反转，形象地表现出了人类生活的艰难、曲折。为了让“鲤鱼灯”更具表演性，吸引更多的民众，人们也在“鲤鱼灯”的表演形式上不断创新，增加新内容，例如“鲤鱼灯”曲艺上的“得胜门”、“水底鱼”、“上山虎”等，客家民族体育文化得以丰富，同时得到了保护与传承。

4.2、促进民间工艺发展

“鲤鱼灯”的制作十分讲究，首先在选材上，其原材料为竹子，这竹子的生长时间要有两到三年，而生长的环境需要在潮湿且有阳光的地段。砍伐竹子的时间要选在其停止释放溶糖酶的冬季阶段。材质就是这稀疏的竹节；其次是在绘图上，“鲤鱼灯”的色彩会有很重的对比之感，在颜色、层次、质感方面均需有对比。“鲤鱼灯”会给人一种夸张的感觉，制作时采用刷染色是无意夸张，制作时采用金纸是有意夸张，如龙头上的大眼睛，巨大的嘴巴，有形有神，鳞片与纹饰的精细绘制十分绚丽。颜色多以红、绿、黄相配，地方传统特色的味道十分浓厚。制作图案时，有具象、抽象与夸张，比例适当，刻画的对象生动形似则为具象，装饰性很强以美为著的虚构形象则为抽象，用金纸制作的图案散发出光芒，绚丽亮眼则为夸张；再次是在雕刻上，多种刀剪都会用上，剪刀、篾刀、刻刀、扁刀，而且雕刻的形式很注重变化，如对龙头的雕刻，转动的眼睛会带动头部，姿势的旋转会带动身体，栩栩如生，眼花缭乱，形象刻画真实，制作公益非常细致，精益求精；最后是在扎带上，关节处的拼接要用削得光滑细腻的材料，其动感要十分灵活与真实。这种种考究的工艺，多种技法的融合，无数技巧性地配饰，多种材料地综合搭配制作出美轮美奂地“鲤鱼灯”。它对制作地工艺、技术有很高地要求，这对民间工艺的发展具有重要的促进作用。

4.3、传承和发展了民间表演艺术

传说在古时，鲤鱼灯有108个花节，流传至今最少的也有十多个花节，如鲤鱼求潭、八字花、天车花，双折花与单折花等，这些都是经典的花节。而且每个花节就会有一组动作，表演样式可谓丰富，它拥有着复杂的表演程序，独特的造型与道具，表演时姿态优美，魅力独特，轻盈明快的跳跃，流畅的动作旋转，热情激荡。

“鲤鱼灯”的表演技艺都是由民间前辈们言传身教，才使其的以传承，年轻人学习并掌握长辈们传承的技艺，再传承于自己的后代，这些民间的表演艺术就如此代代相传，发展壮大。

4.4、促进了社会和谐与稳定

表演鲤鱼灯需要参与者的通力配合，每一个环节只有配合协调才能展现出最佳的效果。参与者再其中能够享受到谭杰合作的快乐，体会强大的机体力量，培养出团结合作的精神。这种表演增加了彼此之间的沟通，让人们在合作中彼此了解，有利于人们间的感情培养，也有利于强化民众的凝聚力，提高集体意识，这种功能在人情日渐冷漠的当代具有十分重要的意与价值。

“鲤鱼灯”是人们对美好生活的寄托与向往，千百年来，在节日庆典、祭祀活动时会以鲤鱼灯为载体来寄托人们的愿望。它代表着团结进取的思想精神，乐观向上的生活态度，是人际关系的枢纽，有利于社会的和谐与稳定。

5、结语

客家民俗体育项目是在特定的历史环境下由客家族群所创造的，其蕴含着丰富的文化内涵。这些传统的体育文化展现了客家族群的精神风貌，也真实的反映了客家传统体育文化的特征。客家民俗体育是代代相传的体育文化，在不断地传承与发展中，价值体系也在不断地壮大，如精神方面、文化方面、社会方面、人文方面以及健身方面等，都具有十分重要的价值内涵，这对我国体育事业的发展具有深远的影响。