戎官营的绣球龙灯

韩大存

千百年来，人们都把龙当作吉祥的化身，相信它能剪凶除恶，降妖辟邪；又能兴云作雨，保佑五谷丰登，人间太平。

所以，民间广泛流传着以龙为题材的传说故事和与龙有关的文化活动。保定市清苑区戎官营的绣球龙灯，就是古代祖传下来的一种喜闻乐见的民间艺术形式。

每到逢年过节或重大庆祝活动，戎官营的年轻后生们都舞动巨龙，走街串巷，祈求风调雨顺，人寿年丰，河清海晏，天下太平。数百年来，这项优秀而独特的民间艺术，经过世代沿袭流传至今，一直在冀中地区享有盛名。

上世纪80年代，戎官营“绣球龙灯”被载入《中国民间舞蹈集成--河北卷》；2009年6月被命名为河北省非物质文化遗产项目，并确立了省级代表性传承人，同时获得了国家专利。

关于戎官营绣球龙灯的起源，在县志上没有明文记载，但从师承关系上可以追溯到清同治年间。解放初期，人们在孙村（东距戎官营1公里）娘娘宫遗址内，发现一幢明万历九年（1581年）立的《重修娘娘宫碑记》。在碑阴施主栏目中，有“云龙圣会”会首戎宣的名字。这就说明，早在400多年前，戎官营就有了绣球龙灯，并且有了绣球龙灯制作和演出的行会组织。后来，区文化部门组织民俗专家对“云龙圣会”的存续时间进行了深入考证。结果显示：戎官营的“云龙圣会”起源于明穆宗隆庆年间，直至大清同治七年（公元1868年）才更名为龙灯会、耍（舞）龙队或绣球龙灯。

戎官营的绣球龙灯由龙头、龙身、龙尾三部分组成，主要制作材料均选用上好的竹、木、铁丝和彩纸等日常用品。其中，龙身分为12节，象征一年12个月（闰年13节）。每节都由两个绣球状的圆球组成。表演时，一般有红（雄）、绿（雌）二“龙”出场，两条龙共有24节，寓意一年24节气。“耍龙”时，两条龙共需50人才能协作完成。运行过程中，每条龙从头到尾各节均随龙头舞动，预示着24节气运转有常，各安天命。

从设计理念和制作工艺来看，绣球龙灯主要是突出灯的特色。夜晚表演时，耍龙人在组成龙体的绣球里层球内点燃蜡烛，无论龙身怎样翻滚舞动，烛光始终保持向上，不会熄灭。通过光晕的映照和折射，使龙身晶莹剔透，光彩玲珑，煞是好看。引龙人舞动彩珠，闪展腾挪，奔走跳跃，逗引两条不同颜色的巨龙上下翻滚，尽情舞动。其表演场面赏心悦目，蔚为壮观。

绣球龙灯的表演形式一般分为“踩街”和“撂场”两种。

踩街表演有“二龙出水”“金龙盘玉柱”“龙打滚”“抄连环”“大过桥”“二龙戏珠”等队形；撂场表演，则根据主题需要将龙身各节分拆后，重新组成不同的汉字或图形，金龙吐字等，以增强绣球龙灯的观赏性和神秘感。

摆字和变换图形，是绣球龙灯的主要表现形式。队形和字形的变化均由舞动彩球（龙珠）者统一指挥。如“天下太平”“五谷丰登”“恭贺新禧”和特定的数字、图画等精彩画面，都是通过舞龙者伴随鼓点音乐，分分合合，往返穿梭，精心设置而成的。经过长期的训练、磨合，他们摆出的画面既变化多样，又形象逼真，均能达到赏心悦目的美感和效果。在绣球龙灯的表演过程中，既有巨龙腾飞之势，又突出了灯的特色，两者并存，刚柔相济，具有极高的观赏价值。

过去，戎官营的绣球龙灯一般在三种情况下出会：一是农历的正月十五闹元宵，先在本村，然后应邀赴外村表演。二是参加朝山拜庙，主要是参加农历三月二十六举行的清虚山娘娘庙祭。三是天旱祈雨，遇到天干地旱的年景，祈求上天甘霖普降，救济苍生。出会时，一般由“云龙圣会”的会旗为先导，三眼铳开道，然后是十二面大旗（黄色），65面红、蓝、白旗组成仪仗方队。仪仗后是“大流星”打场。所谓打“场”即请一位武艺出众的练家子，舞动一对绑有红、绿彩绸的流星锤，以开辟场地，阻止闲人挡道。然后，红绿二龙在彩珠的引逗下，同步而出，蜿蜒并行。

绣球龙灯的出会仪式也颇为讲究。仪式开始时，先做一个“二龙盘玉柱”造型。然后，在龙前安置纸制的“法树”（疑为“法疏”之误。“法疏”为黄表纸糊制而成，内有奏报天帝文书，焚“法疏”亦称“升疏”）和“香案”，村民在会首率领下跪拜，燃烛烧纸（黄表）焚香。接着，会首领喊“喇嘛”。众人应声高唱：“阿弥陀佛”，“喜呀——”。礼毕，将“法树”点燃，名曰“升天”。之后才开始表演。

在应邀出村演出时，双方都以重礼相待。主方迎至村口，宾主互致拜帖，迎请进村在神棚前稍息。待主方擂鼓鸣炮，应邀诸会则先列队拜神，然后，以“云龙圣会”为首，顺序表演。到清虚山拜庙时，舞龙队多与其他舞队（耍狮子、踩高跷、拉太平车的）组成联合方阵。大家顺着大道一字排开，踩着铿锵的鼓点，各展风采，迤逦前行。途中每遇一村或有观众拦阻都要撂场表演，以答谢观众厚爱。

绣球龙灯的表演形式虽然只包括“走队形”和“摆汉字”两大元素，但每个队形都被赋予了一定的内容，其中都包含一些原始神话。如“龙马献图”的涵义是，表现伏羲氏看到从水中爬出一个“龙头马身”，身上有黑白斑点的怪兽。这些斑点从南往北看是16个，从北往南看到是27个，从东往西看是28个，从西往东看是49个，从上往下看是50个，伏羲氏据此制定了“八卦图”。而队形中的“阴阳定位”就是用龙体摆八卦图。“炼石补天”是通过摆金、木、水、火、土五个字来表现女娲娘娘补天的传说。其它如通过摆“天下太平”、“五谷丰登”字样，则是表现“大禹耕田”的有关内容……

解放后，戎官营的“绣球龙灯”破除了封建迷信的有关内容，逐步剔除了一些不必要的繁文缛节。在龙灯的制作和表演形式上进行了大胆的艺术创新，有的甚至使用了电子元件。演出内容也主要是为节日庆典和民间文化活动助兴服务。

绣球龙灯在表演“摆字”之前，先在与打击乐队相对的一侧摆放桌凳，作为摆字点。摆字的设计原则是依据汉字上、下和上、中、下三部分的结构原理；上部持龙者站在桌或凳上，中部的人双腿直立；下部的人蹲在地上。每个舞龙者必须熟知摆字时自己应站的位置。龙节的摆法也依字的横、竖、撇、捺、点而定。横道龙节（两个绣球）横摆，竖、撇、捺龙节（两个绣球）竖立，只是角度有别；点则随字的大小而定，横竖皆可。摆字的过程是，当摆笔划少的字，如摆“天下太平”时，用二龙交替，依次各摆成一字的方法进行。即在跑完“圆场”后，雄龙在摆字点摆“天”字，雌龙从侧边游舞到打击乐队所在一侧，待天字摆成，雄龙头引龙节依次离开摆字点，向对面游舞，此时雌龙游舞到摆字点去摆“下”字。反复交替，直到摆完，双龙再跑另一场图。摆字划多的字，如“恭贺新禧”时，则采取多次摆成一字的方法。即双龙或相随跑“圆场”，或相对跑八字（一般多跑“圆场”）。每跑到摆字点，便留下两个龙节，直到按设计摆成“恭”字后，字拆开，双龙继续跑“圆场”，再依次留龙节摆“贺”字，直到摆完“禧”字后，再跑新的场图，继续摆字。

绣球龙灯虽严守了平年12节，闰年13节的原则，但在特殊情况下，如遇到笔划过多，而龙节不够用时，则又可将某些龙节的两个球分开，以补不足。分球的方法是龙节的木柄是由两片半圆形木杆结合而成，每片上端固定一个绣球，可合可分。一般情况下，都是两球合成一个龙节舞动，摆字组图时不用分开。

绣球龙灯的伴奏主要是以大鼓、堂鼓、大锣、铙、镲等打击乐为主。但其音乐伴奏只起烘托作用，没有僵化固定程序。舞蹈表演时，可根据场地、环境、对象的不同而随意变化，不受音乐节拍的限制。

新中国成立后，戎官营绣球龙灯这一中国民间舞蹈百花园中的艳丽奇葩，在县、乡政府的关怀、帮助和广大人民群众的热心参与下，得以迅速发展。先后参加了“河北省首届民间艺术节”，中国文化部、中国文联、中国民间文艺家协会主办的中华舞龙大赛，天安门广场庆祝澳门回归大联欢，北京市第十四届龙潭杯中华民间优秀花会大赛，以及在八达岭长城举行的中国国际科学和平文化年活動等。曾多次接受中央和省、市电视台的录播。其精彩的表演艺术和奇特的制作工艺受到了各级领导、文化主管部门和广大群众的一致赞誉，并多次荣获大奖。

（作者单位：保定市清苑区档案局）endprint