姑苏看水

张宏

一个北方人，初到江南，对水多少有些惧怕。

街上的地面是湿漉漉的，屋里的被褥用手一摸，也有些莫名的潮意。在这个秋末，北方早已是艳阳高照，这里却到处被一层水的薄纱笼罩，像一个戴着纱巾的女人，怕风吹日晒弄粗了脸。

但是，如果你住下了，就能慢慢地体会到它的好，体会到它的造化。水，简直就是这里无所不在的魂魄。

你走在苏州的路上，会发现始终是被水包围着的。

在古城里，河道被大桥和小桥所连缀，与街道或平行或交错，使城市变成水的棋盘。岸边的石条，被河水浸润得不辨颜色，远远的就像一本本文字斑驳的古书叠摞着。河有多长，这书的岸就有多长。至于古老的护城河，据说自从伍子胥在这里选址建了吴都，两千五百年来，就从未改变过它的波光粼粼的壮阔。

在城外，车子不论是在高速路上疾驰，还是在乡野间的小路上盘桓，你一抬眼，就能看到水。有时是在苍瓦粉墙的农舍间闪出一片波光，更多的则是从你目光所及的辽远处，一直铺展到你的近前，或如沧海烟云，或如映空巨镜，横亘于眼前。不管你的车开得多快，它总是不离你的视野。

这是姑苏之水给人的第一印象。

可是，当你回过神来细细品味这个城市的时候，你又能看到不同的水。在古街的老屋临窗而坐，当阳光从屋后的河面散漫地折射在房顶，你手把着一杯茶，嗅着杯里的清香，你就开始更深地体会这里的水。

当年白居易做苏州刺史，曾写下“绿浪东西南北水，红栏三百九十桥”的诗句，足见这里的葱茏与繁盛。但是，这个自古以来的商贾云集之地，城外稻香鱼肥的沃野和市内万舻充塞的河道，没有一处不是被水所承载和滋润的。一代又一代人的劳作，使水在这儿变得温柔，它顺从地流进流出，带来满城的舞榭歌台和园林胜迹。逐渐地，这水的温柔也就浸润到人的气质里。姑苏人讲话的吴音，就如同评弹和昆曲。姑苏人待人接物的举止也少见粗俗。这不能不说是姑苏之水的好处。

人类历史上，水向来是文明产生的先决条件，姑苏之水不就是这样造化出了吴文明和吴文化吗？不能想象，没有了水，姑苏会是什么样子。没有了姑苏之水，也就没有了花窗照影的沧浪亭，没有了夏日临荷的拙政园，更没有了江枫渔火的《枫桥夜泊》，当然，首先是没有了“可以复衣天下”的丝锦之饒。据说，因为姑苏的桑树近水而植，其叶肥嫩，故苏丝极柔且高产，人们才用它织出了名冠天下的绸缎。网师园边至今还在的苏州织造署旧址以及苏州丝绸博物馆里精美绝伦的双面苏绣，就是姑苏之水物质和精神双重价值的佐证。

水带来了富裕，也才能带来灵气，带来姑苏人灿烂与张扬的精神世界。姑苏之水既可以给你泡出香喷喷的碧螺春，也可以给你酿出辣烈烈的三白酒。范仲淹、唐伯虎、文徵明、金圣叹、陆文夫，只要点一点这些灿若星辰的名字，就不难看出姑苏之水的灵性。

但姑苏之水也有坎坷的时候。苏州北郊有尚湖，静卧虞山南麓。这片水，相传因姜太公在此钓鱼而名。芦黄荻白、池杉挺翠的湖畔，还能找到当年的唐寅系舟处。山水间散落着曾孟朴、翁同龢、黄公望、王石谷、瞿景淳乃至钱谦益和柳如是的墓碑。萋萋芳草和茂茂青竹，掩不住后人凭吊的足迹。但在“人定胜天”的日子里，一湖碧波竟被抽干，“以粮为纲”，垦成农田。从此，干涸的秧田应对着当空的烈日，这里的人也只能成为匍匐在地上的工具。

“云本无心水自闲”，今天，站在退耕还湖后的尚湖边，品味白居易写姑苏之水的这一句诗时，别有一番滋味。谁说云水无心？姑苏之水在它的温柔里面，分明也还掺着一股倔强与刚韧！

水与人，人与水，也许就是这么有意无意地相处着。但你若来过苏州，对水，会有一种肌肤之亲的感觉，并且觉得这里是天底下，人与水，水与人，浓情蜜意的一个所在。

（选自《中学生美文微悦读·第一集》，陆长杰主编，宁波出版社，2015年，本刊有改动）

鉴赏空间

同样是写水，视角不同，呈现在眼前的水便风采各异。梅雨潭的绿水奇异醉人，让朱自清先生情不自禁地惊诧和倾倒。朱先生极尽语言之华美，多角度、多手法地表现出了眼前绿水的生意盎然，表达出了对梅雨潭绿水的无尽喜爱和惊叹之情。本文作者在姑苏静静地看水，思接千载，文及古今，同样流露出对姑苏之水的爱意和依恋。

读有所思

1.请你品读“姑苏之水既可以给你泡出香喷喷的碧螺春，也可以给你酿出辣烈烈的三白酒”一句，说说本句有怎样的表达效果。

2.文章结尾处为什么说姑苏“是天底下，人与水，水与人，浓情蜜意的一个所在”？endprint