第二届“习近平新时代中国特色社会主义思想暨当代中国历史唯物主义建构问题”学术研讨会综述

马乔恩 马俊峰

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.06.034

中图分类号：B03;D61文献标识码：A文章编号：1672-9749（2018）06-0160-01

2018年11月3日，由西北师范大学马克思主义学院主办的第二届“习近平新时代中国特色社会主义思想暨当代中国历史唯物主义构建问题”学术研讨会在甘肃兰州顺利召开。本次研讨会邀请了中共中央党校原副教育长、博士生导师韩庆祥教授为特邀嘉宾。出席本次会议的有来自中国人民大学、陕西师范大学、西安交通大学、天津师范大学等二十多所知名高校和《探索》《重庆社会科学》《思想政治教育研究》等期刊的40余位专家、学者。

研讨会由四场主题报告和两个分会场的讨论组成。韩庆祥教授做了题为《历史唯物主义与社会主要矛盾的历史性转化》的首场报告，在报告中他首先分析了社会基本矛盾与中国特色社会主义发展的三种机制，即动力机制、平衡机制、治理机制。他指出改革是为了解决发展中出现的问题，只有解决问题才能推动发展，而问题从根本上来讲就是供给侧与需求侧之间的矛盾。要运用定位、定标、定法的方法分析和解决发展中的问题。定位就是准确判断我们当前所处的历史阶段、认清基本国情，定标就是提出适合当前历史阶段的任务，解决目前发展中存在的问题，定法就是寻找与当前问题相适应的方法，只有通过这种方式才能更准确地把握我国社会主要矛盾发生的历史性变化。中国人民大学张立波教授做了题为《历史唯物主义视阈中的“新时代”》的主旨报告，他首先谈了历史唯物主义产生、形成和发展的过程，并就历史唯物主义是哲学还是科学的问题進行了深入分析。他指出尽管学界对历史唯物主义有不同的理解，但是对于其彰显的历史意识却达成了基本共识，这些共识包括马克思历史唯物主义是基于资本主义时代的思考、马克思历史唯物主义秉持历史尺度和道德尺度的结合、马克思历史唯物主义蕴含着世界历史意识。在此基础上，他结合马克思主义中国化的发展过程，阐发了历史唯物主义的当代建构问题。天津师范大学秦龙教授围绕共同体这一主题，分析了马克思提出的三种不同形式的“共同体”，揭示了资本主义社会制度下的“共同体”虚假性，并指出资本逻辑下的国家具有不可克服的矛盾，要实现人的自由而全面的发展必须要建立真正的共同体，而人类命运共同体是从虚假共同体走向自由人联合体的必经之路。扬州大学刘勇研究员从理论逻辑、文化逻辑、历史逻辑、实践逻辑、主体逻辑五个方面讨论了习近平新时代中国特色社会主义思想形成的逻辑，指出习近平新时代中国特色社会主义思想是对马克思主义理论的继承和延展，是对人类优秀文化成果的汲取和转化，是对科学社会主义发展经验的承鉴和总结，是对中国特色社会主义改革开放经验的提炼与概括，是习近平独特贡献、党的顶层设计和人民大众实践交互作用的结果。

分会场的讨论主要围绕习近平新时代中国特色社会主义思想的研究、马克思主义基础理论的研究、改革开放以来中国特色社会主义建设实践研究这三个方面展开。与会学者围绕上述问题展开了深入交流与探讨，深化了对这些问题的理解和认识。