神龟戏水 山水朝阳——谈平遥古城建筑之文化内涵

靳 玮

（大同市华远国际旅行社有限公司，山西 大同 037006）

在中国城市文化发展进程中，山西平遥古城具有极为重要的地位。致力于我国古城保护的专家阮仪三先生说：中国这些年有十四个城市申请世界文化遗产，“这十四个城市我全部都看过，四个是真的，那十个全是假的。四个真的你们记住：平遥、湖北荆州城、西安城、还有东北那个袁崇焕的兴城”[1]。

平遥县，地处山西腹地，汾河谷地冲积平原，太原晋中盆地的西南端。史传西周宣王时期（前827年－前782年），大将军尹吉甫北击猃狁，驻兵于此，筑西北二面，营建防御工事。秦时置县平陶，汉代为京陵县。北魏因避太武帝拓跋焘讳，改平陶为平遥，沿用至今。

新中国成立后，平遥为县级行政单位，经济规模不大，幸运地避过了建国初期大拆大建的风潮，保留下了原汁原味的明清城市格局和生活风貌。1986年平遥被列入第二批国家历史文化名城。1997 年，“平遥县城、镇国寺、双林寺”整体入选世界文化遗产名录，评价其为“中国汉民族城市在明清时期的杰出范例，……为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷。”[2]

平遥古城以东、西大街、南大街为轴线，城墙、市楼、衙署、文庙、宫观等古代建筑林立；票号、钱庄、镖局等博物馆分布于明清街巷各处；还有明代遗存民居近200处，清代民居近400处，再加上古城之外自五代十国时期及宋朝的遗存的镇国寺和双林寺，完整呈现出明清时期城市的繁荣景象。

一、平遥古城的城墙体系

明洪武三年（公元1370年），平遥古城在旧城基础上扩建重筑，后经历26次维修，现城池呈方形，周长6162.68米（与明初“周围十二里八分四厘”吻合），面积2.25平方千米。南城墙随河而建，其余三面直线相围。墙外有护城河，宽度和深度均为4米。城墙高8-10米，上设女墙，高0.6米，堞口高2米，最高处墙体总高12米。城墙以标准制式的石板、石条、石方、石柱为基，用黄土逐段逐层夯筑而成，城墙外垣与顶部包覆青砖，内向建有排水渠道（古人以水为财，向城内排水，有聚财纳福的寓意）。城墙内侧修筑驰道，方便兵员物资快速调动，也避免民居靠城墙太近而在战争时被祸及。城墙四角各筑1座角楼，每隔50米修筑墩台，一是用以加固墙体，使之更为坚固墩实；再就是出于军事防御的考虑，墩台与城墙形成局部凹形，增加打击面，起到打击攻入墙角之敌，掩护自己的作用。墩台之上各筑有敌楼一座，作战时可观察敌情，掩护士兵躲避敌方密集打击，还可以组织火力，通过箭孔和垛口对敌进行射击。城墙上共建有垛口3000，敌楼72座，据说是按孔子弟子三千、贤人七十二来设计；城墙东南隅建有魁星楼，古时赶考的士子们在这里祭拜，以期“魁星点斗、独占鳌头”。城墙设施齐备，隐含着古人重文尚武、修德安邦、礼仪治国的理念和向往和平，追求仁礼秩序的“平天下”的儒家思想。

二、平遥古城墙城门的独特设置

在旧时封建礼制规划中，建筑有着不同的等级要求，县级城池只能设四个城门。但因明清以来，平遥县是山西乃至全国的农业和商业重镇，也是冀豫晋陕沟通的必经要道。所以当时平遥虽然是县级衙署，其主官却是六品级别。也因其在经济、交通的重要性，平遥古城开设了六道城门，东西各二。城门交错设置，券洞式砖砌门洞之上建城楼各一，门外另筑瓮城。在冷兵器时代，城门无疑是城池防御最薄弱的环节。瓮城是建在主城城门之外的环型墙体，另设城门，与主城形成两级防御梯次，大大增强城池的防御能力。平遥古城主城与瓮城两道城门多呈90°夹角，从军事角度讲，通过建筑缩短攻城之敌在回转后的助跑距离，使其对内门的冲击力度被迫减弱，同时也为守城士兵提供了更多的打击空间；从风水角度讲，可消避两门相对的“朱雀煞”，规避干燥气候条件下黄土高原风沙对城内街道直接侵袭；而下东门主城与瓮城两门未偏转，仅做中轴线偏移处理，应是在考虑严密布防的城防体系中，保留防御的弹性，方便反击时守城一方的迅速突出。

六道城门分别为太和门（上东门）、亲翰门（下东门）、永定门（上西门）、凤仪门（下西门）还有北门拱极门和南门迎薰门。北门“拱极”：拱是拱卫、环绕的意思。极是北辰，亦即北极星（帝星，位于紫微垣）。古人观天象，认为北极星是天上最尊贵的星宿，它基本处于恒定不动的位置，其它星宿依四时不同围绕它旋转，势如拱卫，故古人有“拱北、拱辰、拱极”之说。拱极就是指那些围绕在北极星周围，永不落入地平线的星座。孔子《论语.为政》“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”[3]，后世以此比喻中宫皇权德被四邻，众望所归，四方闻风而拱卫归附之意；南门“迎薰”：薰通熏、曛，有暖、热之意，白居易《首夏南池独酌》诗：“薰风自南至，吹我池上林”[4]，和“紫气东来”一样，“迎薰”隐含着向往吉祥美好之意；上东“太和”：太和是中国古代算学术语，出自《易.乾》“保合太和，乃利贞”，解释为：“乾”是天的体现，刚健有力。天时不断变化，在变化之中，万物生育，并各依其理生存。这种理是一种自然存在的法则，顺应这一法则，保持自然的和谐，才能使万物各得其所，祥和有益，万国安宁；下东“亲翰”：“岳侯增修城池碑记”中曾记载：“门匾亲翰二字，皆为捍卫之意也”。翰为雄雉翎羽，刚强不折，古人认为“鸟羽之长而劲者为翰，高飞持之，亦所以卫体”，所以将领们会把翰羽插在盔甲之上，以体现勇猛刚健，宁死不屈的尚武精神。亲翰二字则暗喻戎甲披身的将士，胸存浩然正气守卫古城的意思；而“翰”也有毛笔、文字、书信之意，以“亲翰”为名，另有崇尚文风，宣化礼教之意；上西“永定”：有江山永固，城池永保之意；下西“凤仪”：凤为古代传说中代表祥瑞的神鸟，《诗·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽”，《书·益稷》：“策韶九成。凤皇来仪”，谓凤凰来舞而有容仪。下西门内侧曾建有一座凤凰台，便是筑台以盼祥瑞降临，天下之才尽来归附的意思。

三、平遥古城城市布局的文化内涵

平遥古城在建筑布局上充分体现古礼之文化内涵，具体体现在“辨方正位、向地立基、依制定式”这十二个字上。

（一）辨方正位。《周礼》开篇就讲到“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极”[5]。“辨方正位”，就是搞清楚方向，确定好位置。平遥主城与六道城门及瓮城，组成了一个形似“神龟”城池：南门为首，北门为尾，东西四门为四肢，加上城池内四大街、八小街、七十二条蚰蜒巷如纵横有序的八卦龟纹排列，寓意古城金汤永固；城内街道格局呈“土”字型，虽然街道看上去不直对，斑驳如龟纹裂，但其方向与城池的方向平行或垂直。下东门、下西门及东、西大街形成城内唯一直对且最长的大街，贯通东西、气运悠长；文庙和魁星楼居东南“巽”位，“巽”为风，有“通畅、扩散”的意思，彰显古人追求“以礼治国、崇尚文风”的政治思想；而县衙处坤兑之交，形胜之地，蕴含以德治政，泽被桑梓的治政理念。整个城市以市楼为中心，南大街为中轴线，形成“左城隍、右县衙、左文庙、右武庙、东道观、西寺院”的对称布局，承续了《周礼》“左祖右社”、左文右武、“前朝后市”[6]的礼序遗风，体现了古代汉民族的礼制观念和传统的城市规划思想，展现了中国明清时期汉民族地区县城的原貌。

整个平遥城内商业极为发达，沿袭宋以后的街坊，不设置独立集中的坊市，而以街道为轴线两边设店铺，呈“前店后宅”或“前店后坊”的格局。

民居分布在偏离闹市的街巷，多为“二进”日字型或“三进”目字型四合院落，以北为上，南向，具有典型北方民居的朝向特点。富裕的人家，会买下相邻院落，横向打通，组成更大的建筑群落。院墙高俊环绕，房屋多为半坡单向内出水，有“肥水不流外人田”之说，也是缘于封闭严密利于安全的考量。大门开在东南巽位，门内正对座山影壁，饰以精美砖雕。二门多为垂花门，设屏门，日常关闭以保护主人家隐私，主客从两边进入院内。院落布局内高外低，便于出水，也取“步步高升”吉祥寓意。院内房屋中轴对称，北（坐）高南（向）低，东（左）高西（右）低，体现高低有章、尊卑有序、宗法严明的传统礼教秩序。墙、门、额、枋饰精美繁复的砖木雕饰，有藤蔓多枝、喜鹊登梅、合和二仙、桃园结义、三星高照、四狮如意、喜禄封侯（喜鹊奔鹿蜜蜂猴子）、五蝠（福）捧寿、鹿（六）鹤同春、松鹤延年、明暗八仙等吉祥图案，有“白菜”象征“百财”、有“牡丹”象征“富贵”、有“葡萄石榴”象征“多子多福”，有福禄寿禧“四吉”、有琴棋书画“四艺”、有渔樵耕读“四业”，无不寄托主人对美好生活的向往期盼，也为褐窗青瓦的院落平添一丝活泼情趣。

（二）向地立基。向地就是看风水，从文献及考古遗址分析，平遥古城依照“因地制宜，用险制塞”的原则，依汾河之支流柳根河、中都河（惠济河）而建，互为形胜。依水建城，是人类生产生活的需要，汾河及其支流水系为平遥带来充沛的水资源，也为当地水陆交通带来很大的便利。平遥古城设计严谨，选址在柳根河北岸，惠济河与柳根河冲积扇尾部，依“龟前戏水，山水朝阳”的原则筑城。平遥古城南城墙沿柳根河河道走向曲折而建，其余三面取直线。迎薰门设置于南城墙稍偏东，拱极门瓮城西北角设计为钝角，门向东开，其余四门瓮城形似龟的四肢弯曲呈爬行状。依河道走向，城市中轴自然向逆时针方向偏转15度，使得北城墙由此偏转，座向西北“乾”位，神龟摇头摆尾，直取东南，形成“乾山巽向，神龟探水”的风水格局。

衙署是地方的最高权力机构所在，其选址相当重要。讳避与天子同位，衙署不建在城市中心，而是另选上风上水之地，一般会选在城市的最高点，且明堂宽平之处。平遥城地势南高北低，西南方为城市最高处，平遥衙署选址于此，形势高亢，揽城众，也可防水患。依南大街为中轴，左方对称之位，建有城隍庙，阴阳承续，卫城护邦之理通过具体的建筑形式体现出来。

位于古城中心的市楼，是城内最高的建筑。其南侧有井，水色如金，故又被称为金井楼。市楼为砖木构歇山顶建筑，高三层。一层横跨南大街，前后开门，为南北通道，东西接街舍，设拱券式门洞各一。二层四周围廊，中为一方室，南向塑关圣帝庙像，北向塑观音像。三层是奎光阁，可登高远眺，亦是警戒了望之所。依风水理论，市楼以南为正，居中为尊，南大街为其纵向实轴，东西设拱门虚对，正是“天心十道”交叉点，平遥城之穴位所在。穴，即城市的几何中心，平遥古城的规划基准点。古人认为穴位之气太盛，普通百姓无法抗衡，不能占用。实际上这里设民居也的确太过吵闹。建楼、掘井，这里成为平遥城的标志点，交通枢纽，以其为中心的南大街也成为古城之内商铺云集，贸易往来不绝的最繁华的地带。

（三）以制定式。中国古代城市的等级与规模均有国家典章制度的“礼”序标准，不可逾越。《周礼.考工记》、《春秋左传正义》都提到：“天子之城方九里，诸侯礼当降杀，则知公七里，侯伯五里，子男三里”[7]。《逸周书·作雒解》也记有：“大县城方王城三之一，小县立城方王城九之一”[8]。明代平遥城在周长“九里十八步”的旧城基础上增扩为“周围十二里八分四厘”，正合乎这一等级的要求。

一座平遥城，是祖先留给我们的巨大的文化宝库。通过解读这些坚固严密的城防体系，规模宏伟的礼制建筑，我们从中可以读出先贤们千百年来的政治理想：文武兼备、礼仪治国、天下归心、民富国强。