民国女性社会意识的觉醒——以《玲珑》杂志为中心的考察

王丽敏

(河北师范大学 历史文化学院，河北 石家庄 050016)

20世纪30年代的中国，传统男权社会仍然占主导地位，但女性在五四运动的洗礼和西方女权思潮的影响下，社会意识开始觉醒。她们逐渐破除父权、夫权的羁系，走出深闺，接触社会，希望通过大众媒体表达女性对社会的看法。《玲珑》杂志于是应运而生，满足了女性的需要，同时也带给女性一定程度的话语权。1931年《玲珑》杂志在繁华的大都市上海诞生，原名《玲珑图画妇女杂志》，1936年改名为《玲珑妇女杂志》简称《玲珑》，是一本 64 开本小巧玲珑的图画杂志。它的发行甚广，不仅在上海、北京、天津等大城市，在一些中等城市如苏州等地也有发行。撰稿人以女性居多，大多受过中等以上教育，家庭富裕，经历丰富，善于社交。读者群以接受过新式教育的女学生为主。《玲珑》杂志成为名副其实的女性刊物。该刊以两性生活、情感婚姻、科学育儿、娱乐生活为主要内容，看似为女性平日里休闲娱乐的消遣读物。实际上在许多篇章中更多地体现了女性希望借助《玲珑》这个公众平台突破传统社会的禁锢，大胆地表达女性心声，意图唤醒女性的社会意识。以往对《玲珑》杂志研究集中在摩登女性塑造、两性冲突、男女情爱、婚姻家庭等方面，彰显民国新女性形象。而本文独辟蹊径以女性的身体意识、性学意识、爱国意识等方面为研究《玲珑》的切入点，通过对报刊里文章深入细致的分析，展现民国时期女性社会意识的觉醒。

一、女性身体意识的觉醒

女性身体意识的觉醒是社会意识觉醒的重要内容之一，不缠足、废束胸、裸足运动以及女子体育运动的兴起等都是女性身体觉醒的重要表现。女性身体的解放，健康形象的塑造，离不开媒体的大力宣传。《玲珑》杂志发行期间多次刊登文章，倡议女性打破束缚身体的枷锁，注重自身健康，成为“健康美”的新女性。

(一)身体革命，从足开始

中国女性的身体解放经历了一个漫长的过程，从戊戌变法维新派叫停女子缠足开始，经历了辛亥革命和五四运动的洗礼，束缚女性身体的铁链逐渐裂开，女性身体意识逐渐觉醒。女性身体的解放，离不开思想宣传工作，而作为女子喉舌的《玲珑》，成为身体革命的重要宣传阵地。

在中国缠足和束胸被认为是伤害女性身体的两大毒瘤。“我国女子一向是受了两种束缚：束胸和缠足。一则是妨碍身体发育，一则是把终身自由断送在那双三寸金莲。”[1]而且“缠足这陋习，把好好的一个人，弄成一个不死不活的可怜虫”。[2]到民国时期，这两大陋俗在大中城市妇女中逐渐少了，但是并未消除。“缠足之风，在我国近年方稍减敛，但内地无知妇女，仍旧奉行惟谨。”[3]《玲珑》认为“缠足的解放是中国妇女先决之问题”。[1]妇女的解放运动，首先要从女子身体的完全解放开始，做到这一点，必须从女子思想上根除男权社会封建礼教观对其的影响。它是残害女性身心的罪魁祸首，不仅束缚女性的身体，也摧残女子精神。《玲珑》劝告女性：“女子难道一定要是男子的附属品吗？非倚赖于男子以阿附取容，以残身害体不可吗？肉体上既受了缠足的惨刑，精神上亦何独不然。”[4]

民国时期，除了女子恢复“天足、天乳”的呼声外，裸足运动也在女性中逐渐流行，尤其是在炎热的夏日，“十个年轻女子，几乎有九个露出他们的裸腿”。[5]这在现代社会看作正常的事情，在还处于半封建的社会中，立刻遭到了来自男权社会的非议。甚至北平市市长袁良打出整饬北平风化的旗号，首先取缔了女子的裸足。理由是“裸腿含有挑逗性，因为女性的腿，是肉感的东西，有伤风化;并且是裸腿仿西洋物质文明的皮毛，不应该的。”[6]“为国民之生计，因为妇女裸腿要用香膏指甲油等化妆品，太不经济。”[6]取缔令一出，女界对此发出强烈的抗议和反击，《玲珑》上发表了一系列的反对取缔女子裸足的文章，试图通过媒体平台反驳男子们反对裸足的谬论。针对女子裸足有伤风化一说，舒如云给予了讽刺性的回击，“如果看见女子肉体外露，便会引起邪念，那么除非把女子的面孔双手，身体一切外露部分，都用厚帛包裹了，才不至于有问题发生，不然只把双足包了是没用的。”[5]更有的文章认为，非但不能取缔裸足，而且还应该推行，裸足具有自行消除女子的缠足的功效，“北平市无知妇女至今尚有为其女儿缠足者，如此风一行，缠足陋习可不发自除，既得倡导天足，且可减少经济负担。”[7]

男权社会、行政命令已经抑制不住女子身体意识的觉醒，女子对自己的身体有了决策权和话语权。女性身体得到了一定程度的解放，不再是男子的附属品、玩物，而是具有独立意识能力的“完美”女性。但是，限于经济、地域等因素影响，女子的身体解放处于不平衡状态，身体革命任重而道远。

(二)体育兴起，健康亦美

社会的大变革，西式文明的渐入，民国时期对女子的审美标准出现了转变，传统中国“林黛玉”式柔弱的病态美，被新女性的健康美取代。“他们心中所谓的女性美，也跟从前两样了。他们现在的目光转变是从病态到健全，小脚不再引人注意的一点，林黛玉也失去了她的动人力量。”[8]审美观的转变，松动了礼教对女子身体的束缚，展露出女子自身独特的天然美，这是对传统缠足、束胸的挑战。

现代审美意识的转换、女子身体的解放，恰恰促进女子体育健身运动的兴起。《玲珑》呼吁女性告别体弱多病的身体，走出庭院，来到户外，进行体育运动，成为有强健体魄的健康美女性。“我们须知，所谓健康美，并非指大块头和大胖子，也不是指涂脂抹粉的粉雕美人，而是指有丰满的体格，健康的颜色，活泼举动的人。”[8]可见，女子身体觉醒带动了心理上的解放，意识到自身健康的重要性，不再尾随男子的目光，不再迎合男子的喜好，“环肥燕瘦”“嬛嬛一袅楚宫腰”通通成为历史。

相对于传统女子的“弱”和“病”，民国女子已经注意到了体育锻炼的重要性，并把女子的“弱”跟国家的命运连在一起，认为体育运动是女子势在必行的活动。“试观今日号摩登之女子，步履倾侧。苟令跳远，势必未跳先倒。又观其步行稍远，既已气喘汗流，不胜疲乏。苟令赛跑，势必血管炸裂。如此女界，不特短寿易病且对于中国前途，殊有绝大危机。潜伏其间，恐妇女本身，亦将受天演之淘汰矣。”[9]《玲珑》还认识到，日常运动的重要性，尤其是久居城市的人们。“往往取乐于电影，跳舞，看戏，心里固然很快乐，但对于体格，非但没有加强，并且日益衰弱，中国人的体质，也很富盛誉，真正可怜又可负矣，现有数法，颇适应于匆忙的同志，男女均可执行，望读者在体操之时，把一切念头丢掉，注全力于体操的动作，这种简法不一定有奇效，但是比较去跳舞、看电影等，虽少可以强健些，谓余不信，请试行一个月，以窥究竟。”[10]

民国时期女子开始走上体育的竞技场，有了跟男子一样体育活动的权利，“不要说远，且说三十年前吧，那时的女子，有几个能梦想到会有今日那样，跟男子一样活动的机会吗？”[2]虽然女子的体育活动被认为是“哗众取宠”“出风头”的举动，但毕竟说明女子对体育事业有了自身的话语权。《玲珑》杂志作为女性的“良师益友”为了推动女性对体育的了解和认识，频繁地刊登中外女性体育运动的文章，并配以图片。希冀通过树立女性体育“偶像”，来引导女子对体育锻炼的兴趣和热情。《女健儿身手惊人》中大篇幅刊登了在上海市运动会上取得卓越成绩的女学生的照片，赞扬这些体态娇小、爆发力惊人的女学生们健康的体魄。希望借以劝导“病态美”的传统女性和穿衣打扮的摩登女子，健康是最重要的，要健康就要体育运动。《玲珑》不仅登载了国内女健儿，国外女性的运动情况也经常性地报道。重点报道了外国对体育的重视，尤其是德国，“自国社党希特勒把握德意志的政权以来。他对于妇女最主要的教育方针。除高唱妇女国家的口号外。便要女界锻炼妇女的身体和陶冶妇女的品格，尤其是注重集体训练。”[11]《玲珑》杂志不断地登载外国摩登女性图片，不仅有身着流行服饰的女性，更多的是展露身姿的外国运动女性。她们有的身着泳装，有的举球投篮，这种独特的健康美，使中国女性重新建构了“美”的定义。对健美逐渐“膜拜”，并把健康美作为成为“摩登”女性的首要要求，“作一位现代女子，必须有强健的体魄和聪明的脑筋”。[12]

传统的病态美被女子抛弃，女性的健康美成为主流。体育锻炼成为身体强健的主要方法，运动逐渐成为女性日常生活的主题之一。尽管女子初登体坛，却获得了优异的成绩，促使女性逐渐走向体育事业的高峰。

二、女子对性意识的觉醒

由于受封建礼教的影响，传统中国社会对性话题，处于禁欲或者隐晦状态。性的神秘性占据着人们的思想，造成大众对自身生理问题或者两性生活问题好奇又羞于启齿的现象。《玲珑》杂志出于对女性的关爱，经常性地刊登女性生理卫生知识、两性性生活知识等，使女性读者受益匪浅。

(一)挑战传统，传播性学

20世纪30年代的中国，性知识的传播在中国发展很不平衡，尽管性教育已经在一些新式中小学校、开放的家庭中进行，但基于中国数千年礼教的影响，未能全面地接受。大多学校和家庭仍对性问题避而不谈，即使是最亲的父母也认为跟子女谈性是“羞耻”，有违伦常的事。而一些妙龄少女对青春期自身的变化茫然不解，又苦于无人问询。《玲珑》杂志针对女性的月经、乳房的发育等性生理常识，或以科普小知识，或以问答的形式，给女性朋友答疑解惑，帮助了许多女性解决了身体和心理的痛苦。月经本是最普通的女性生理现象，但是传统世俗观念认为这些性常识应该是隐晦的，不能在大众面前公开。《玲珑》杂志作为女子的性学老师，帮助女性解决生理带来的苦恼，向女性传播性知识。

女子的月经一直被封建社会认为是不洁、淫秽的现象。[13]针对传统观念对月经的误解，《玲珑》在常识栏目为青春期的女性进行科普，诸如月经时期该注意的卫生、月经的产生、月经的重要性等常识。[14]

《玲珑》杂志在性教育上，不仅关注性的生理问题，还向一些女子传授两性性教育问题。尽管民国时期性教育在个别新式学校增设，女子对两性性知识有所了解，但对大部分女性而言，男女性教育却十分匮乏。《玲珑》认为处在青春期的少女应该拥有正确的两性性知识，否则会走上歧途。[15]事实上，《玲珑》杂志的担心不无道理，一些女性对两性性知识的了解少得可怜，一些在现在看来最正常的行为，却被认为是失节。男女两性恋爱接触中，认为被男子摸乳，自己就失去了贞操。“和男性常常接吻的算得上有贞操吗？给男性常常抚乳算得上有贞操吗？”[16]更有甚者，因为女子乳房发育得大而软，被认为是婚前失节，不是处女，头天结婚，翌日就要离婚。[17]

《玲珑》打破传统礼教的禁忌，向女性传播科学的性教育，丰富了女子的性知识，并能改善生活中被性问题所困扰的状况。同时也在思想上破除性神秘的色彩和性愚昧的桎梏，使女性从心理上得到认同，人性得到了解放，促进了女性性意识的觉醒。

(二)提倡性知，夫妻“性”福

中国古代在宋代之前，对男女之间性事，趋于隐晦，不愿公开化。宋代之后，宋明理学的“存天理，灭人欲”禁欲观，对男女性事的抑制达到了最高峰，严重影响了人性的发展，性意识出现了畸形。直到近代，这一现象有所好转，但是仍然谈“性”色变。一般家庭在子女成长中对性问题，甚少涉及，即使子女问起也是“环顾左右而言他”，不予以正面解答。

男婚女嫁本来是人生幸福美好的事情，由于男女婚前性爱知识缺乏，尤其是少女在新婚之夜的紧张、恐惧、焦虑，导致婚后性生活不和谐。为了避免这样的悲剧，《玲珑》建议“没经验的女儿，常常因了对于这意外的痛苦，因此引起对于结婚的厌恶。因此这样对于神经的刺激太厉害了。……对于男女性的关系也详加解释，务使青年男女均有充分的了解”。[18]不仅在杂志中强调了婚前性爱知识的重要性，而且《玲珑》还开设专栏《婚前应知的几点》对性行为进行科普，指导女性朋友结婚之夜怎样对待月经、对于婚后可能产生的性疾病怎样预防和治疗等。使一些无性知识的女性，不会在新婚夜手足无措，避免了不“性”。

现今社会，男女婚前检查是必备之事，有助于夫妻“性”福、优生优育。然而民国时期，无论是自由恋爱的男女双方还是旧式包办婚姻，婚检意识都几乎为零，《玲珑》建议学习日本等国家，女子注重男子的健康情况，婚前男女相互交换健康证，以证身体强健。[19]更有撰稿人紫兰女士提出了一套惊世骇俗的保护女性“性”福的方案，婚前领取照会，相当于现代的婚检证书。“所以我希望当局要采纳这种意见，此后不论男女来领取结婚的照会，一定要有切实证书由名医签字，证明领照会的男女的身心都是健康，然后付给。”[20]

畸形的性爱教育导致一些夫妻婚后的家庭悲剧，甚至影响女子一生的幸福。《玲珑》对男女性爱的科普、婚检行为的提出，意图用科学、健康的方式劝谏婚前的男女不但要有丰富的性知识，更要了解对方的身体状况，以免不幸发生。虽然就当时的历史背景来说，有些超出时代的要求，尤其是普及男女婚检问题，不切合当时实际，但仍显示出女性对性意识的进步。

三、女性爱国意识的觉醒

《玲珑》从创刊开篇就敬告读者，杂志以“增进妇女优美生活，提高社会高尚娱乐”为宗旨，力图打造一个中上层社会的女性世界，只关注女性生活、女性情感，时尚潮流，极力避忌时政、军事等“敏感”话题。但“社会存在决定社会意识”，不关注不代表不涉及，从《玲珑》创刊到终刊的不到十年间，正值中国经历日本侵华、外国资本主义对中国大肆倾销商品，中国在政治上、经济上遭受外国资本主义各方面的打压。如此外患激起了女性的爱国之情，促进了爱国主义的觉醒。知识女性纷纷拿起纸笔作为武器，在《玲珑》上发表爱国文章，呼唤全国的姐妹们团结起来，一起抵御外敌，热爱祖国。先后发表了近百篇关于女性爱国的文章，主要集中在对女性的救国、呼吁国货等方面。

(一)国家兴亡，女子有责

日本从1931到1937年间，先后发动了“九一八”事变、“一·二八”事变、七七卢沟桥事变。这一起起严重的侵华行径，激起全国人民的愤慨，全国各大报刊纷纷控诉日本的侵略行为。《玲珑》杂志也不例外，利用短小精干的篇幅，犀利、精准的语言，揭露日本侵华战争的罪恶，激发女性同胞们强烈的爱国之情。

男权社会，一向把女性作为其附属品，认为女性没有独立的意识与话语权。在爱国救国话题上，甚至鄙视女性，表现出不屑一顾，认为“可怜的一班女人，还不知国要亡，仍然是涂脂擦粉，浓妆艳服自在呢”。[21]针对男子轻视女性救国的态度，女子做出了质疑和反击。《只有男子能救国吗》说到国家有难，每个国人都有一份责任，但是男人认为女性爱国心薄弱，轻视女子，这是男子自私的表现。女子天性是柔弱的，但是面对国破家亡，女子的爱国热情不少于男性，男子对女子的不爱国结论是武断的。[22]面对个别男子空喊救国爱国口号，而没有行动，甚至在国难当头时，还经常去自顾娱乐，女子用犀利尖锐的语言回击：“我们多数的女子，是觉悟了。你们男子，我想也不过少数份子，在那里喊着抗日吧！你看往各校一看，除了那些委员干事外，又有谁呢？其余的，还不是借着能罢课的空暇，多跑几次电影院，多到几次舞场么？”[23]

1932年随着日本侵略的加剧，救国图存，保家卫国成为时代主线。陈珍玲女士主编的《妇女》栏目，经常刊登女性爱国文章，希望女性把个人命运与民族、国家命运联系起来，通过文章各抒己见，一起探寻救国图存的方针。《我们的救国方针》认为最好的爱国方式就是抵制日货，日本把中国作为它的最大销售地，如果不买日货，日本经济就会受到致命的打击，并号召女性同胞们团结起来，一起抵制敌国的物品。“中国的商场是日本产物畅销的大本营。也是日本富源唯一的产区。倘使我国市场上，果真杜绝了日货，他们工商界立刻便发生恐慌。”[21]有的女子认为，女子救国不能只停留在抵制日货上，女子良好的交际、口才应发挥到抗日宣传上。后方的救护工作同样需要女子的帮助。[24]更有女性认为国家的政治问题等同于经济问题，女性救国最好的方式就要节俭，“姐妹们你们知道我们中国除了政治之外需要的是什么？我们最需要的是富足的国民，要求国民富足唯一的办法，只有节俭”。[25]

爱国女性的觉醒并没有停留在喊口号上，而是用自己的行动支持抗敌，呼吁女性为争取中国的胜利，捐钱、捐物购买军用物资，支持前方的将士抗战。“亲爱的姊妹们！这再不是我们浪费钱和吝啬的时候，在国难危急的时候，我们要积蓄我们所有的去买飞机，去抵抗强暴的压迫，去驱逐我们的侵略者。”[26]在国难之时，甚至平日里只顾风花雪月的交际花，也利用美貌，采用妙招，为东北军积极筹措军饷。“自东北事变后，女士以弱女子不克效力沙场，特以美姿容贡献国家。故对个人来信，希予以若干希望，但嘱其第二次致函时，须附洋十元，以充捐款。”[27]除了财力上的支持，女性更是希望自己能做新时代的“花木兰”，能够冲锋陷阵，以身报国。所以一些学校积极组织女学生参加军事训练，锻炼强健的身体，以备战时之需。“学校女生，受军事训练，平时战时，均有无上价值，平时学生皆知爱国不忘读书，读书爱国，非持标语口号，实赖有强健的身体与敌斗，学生如何有强健之身体，舍锻炼不可，欲锻炼最好受军事训练。”[28]

爱国救亡主题已经超越了传统上女性的话题，随着女性爱国意识觉醒，把自己命运跟国家、民族的命运紧密相连。女性向男权社会大声高呼，“国家兴亡，女子有责”，女子也是国家的一分子，怎能说女子“救国无份”，为了打破男子的谬论，女子用积极行动来实践自己的爱国之情。

(二)支持国货，女子当先

1929年，爆发了世界范围内金融危机，为了转嫁危机,资本主义国家竞相向中国倾销过剩产品。洋货以其“物美价廉”的优势，获得女性消费者的厚爱。洋货在中国畅销，严重地打击了国货市场。为了抵御洋货，支持国货，民国政府规定1933年为“国货年”，并大力宣传国人用国货，买国货。但是国货年的提出，并没有取得实际的效果，“去年定了做国货年，结果外货入超达九万万，差不多每一个中国人要拿出两块多钱送给外国人”。[29]一些男性把这样的结果归咎为女子滥用洋货的结果，“在今日时代，与其劝男子们提倡国货，不如让女子们乐用国货；与其让男子出来空喊空闹，不如劝太太奶奶小姐来实心实力的鼓励一番”，鼓吹“让娘们也来干一干”。[30]为了鼓励女性购买国货，又规定1934年为“妇女国货年”。

为了打破男性对女子“救国无份，亡国拼命”的偏见，利用“妇女国货节”运动，增强女子对爱国理念的认知。倡议女子要摈弃对一切外货皆好，排斥国货的思想，把爱国和购国货等同起来，坚持非国不穿、非国产不吃、非国货不用的理念，用实际行动支持国货运动。

提倡女性购买国货，重点在于宣传，让女性不迷恋洋货。《玲珑》提供了一些建议：“打破外货迷信”“不要贪便宜”“提倡节俭”“注意宣传”，希望通过上面几条意见，能使女性同胞共同承担起抑制外货的责任。[31]《爱国妇女的信条》中建议女性朋友们从自己做起，从身边做起，对父母、子女、亲朋好友宣传国货、什么样的物品是国货、怎样辨认国货。[32]除了宣传国货外，也提出了一些建设性的意见。担心商人趁机哄抬物价，提醒一些国货商人“不宜因提倡国货的机会，把货物价钱提高。因为这不特使国人为之裹足，其实是自绝生机”。[33]对于女性无法区分国货，“有许多姊妹都承认常常因为不能分别国产货与外货，而至上当。致有负爱国热情。”[31]便提议，国产的制造商应该提出“统一的组织，指导一般女同胞对国货之认识”。[33]

尽管，《玲珑》大力宣传国货，但是“妇女国货年运动”仍以失败告终，根据1934年第一季度中国入超记录，仅香水脂粉进口总数，一项就超出上年同期水平。[34]

爱国女性对支持国货没有停留在表面、肤浅的认识，甚至还提出许多建设性的意见，说明女子对国货运动的认识已经有了质的提高。但是仍旧有一些女性爱国意识不强，迷恋洋货，鄙视国货，成为妇女国货年运动的失败原因之一。

四、结 语

《玲珑》在发刊七年中，一直被人们认为是反映女性时尚、男女情感、家庭生活等话题的女性娱乐杂志，而忽视了《玲珑》在推动女性其他方面的思想进步的功绩。女性爱国意识、身体意识及性意识的提高，有赖于女性撰稿人用自己的切身经验、丰富的经历、渊博的知识，通过蕴含丰富内容的文章，给女性们展现全新的世界，引导她们在新旧交替的时代，不再迷茫，不再做男权社会的附属，使女性对自身有了一个崭新的定位。开始关注国家的命运、自身身体的强健，并敢于与向封建礼教挑战，用实际行动构建社会意识觉醒的新女性形象。

《玲珑》促进女性的醒觉，并没有激进的宣传，而是采取理性的指导，运用科学的手段，引导女性增强意识，提高认知水平。当然，并不是说，《玲珑》的所有的想法，一概都是正确的，一些女性想法过于理想化，缺乏实行的可能性，不能产生实际效果。但不会掩盖它对女性思想发展的强大的推动性。

尽管，《玲珑》是女性畅所欲言，表达心声的话语平台，但在犀利言辞的背后，反映出女性深陷社会困境的无奈。一方面女性高举妇女解放运动的大旗，另一方面仍被男权社会左右。反映出半封建社会里，女性地位虽然有所上升，但仍然处于弱势地位，被男子主导。从身体意识的进步来看，女性的身体意识的进步，固然有社会进步推动的原因，但也不得不承认，也是迎合男子的审美观的转变。女性的社会意识觉醒，受到各方面的限制，并不是一帆风顺。