五禽戏的美学特征及价值研究

罗思

(湖南师范大学体育学院，湖南 长沙 410000)

1 五禽戏的起源

五禽戏是属于健身养生气功的一种，是模仿虎、鹿、熊、猿、鹤(鸟)五种动物嬉戏玩耍特征，动静结合，人与自然合为一体的养生之术。根据史书的相关记载，最早出现五禽戏的是《后汉书》和《三国志》，南北朝时期《养性延命录》之中也有记录。书中提及五禽戏的创始人是一位汉代名医华佗，他以人的导引术为基础，结合实践经验，将五种具有代表性的不同动物的动作进行简化和整理，创编的一套体现中华民族的传统思想的健身养生之法。

时代在不断发展，目前为止五禽戏的发展已经形成了不少流派，万变不离其宗，流派虽多，但是每个流派还是依据“五禽”的动作为根本，加上自身练习体验所编的“仿生式”导引法。其中有依据五禽的相关的形态表现，主要是运用内气运行，重视意念锻炼的，为内功型，如五禽气功图；有以刚为主，通过拍打、按摩来治疗疾病，如五禽拳；还有以柔劲为主，讲究动作姿势优美矫健，以舞蹈形式出现的，如五禽舞。

2 五禽戏的本质

五禽戏是将虎的勇猛刚健，鹿的迅疾机敏，熊的沉着朴实，猿的灵活神奇，鹤的舒展飘逸融为一体的，其功法特点是模仿动物肢体活动锻炼身心，仿效五禽嬉戏的动作而成。

3 五禽戏的美学特征

3.1 身体美

体育美学的最直观特征表现在身体，身体表现出来的美是最直观的。五禽戏的身体美是人的身体通过相应的动物动作展现出的一种形式的动静态美，是身体的姿态与身体素质的结合。五禽戏是对五种动物的日常习性总结，是人与自然的结合，通过内在与外在的结合变化中，展示出本身的素质状态，一种强健美、协调美、柔和美。五禽戏之中的鹿戏是身体动作的协调配合，身体的舒展，用力量控制身体，身体与意识的统一，需要平衡能力和身体肌肉力量的参与，呈现出了身体素质的美。

3.2 形体美

五禽戏随着时代发展形式不断的变化，是为了符合当时社会的审美观而进行的改变。从起初的动物崇拜，大量模仿动物动作“形似”为美，到后来人类对主客观世界认识的逐渐深入，术式动作更注重对神态的表现。如:在练虎戏时，要将老虎的神态呈现出来，有一种虎视眈眈的感觉，并联想自己是深山中的猛虎，舒展身体，抓捕猎物，这就是“虎戏”的神韵;在练习鹿戏时，神态表现出安静闲适，意想自己处于于群鹿中，众鹿戏抵，伸足迈步，自由快乐地活动，这是“鹿戏”的神韵;在练习熊戏时，想象自己是山林中的熊，转腰运腹，从容稳健，这是“熊戏”的神韵。

3.3 精神美

五禽戏是东汉时期传播下来的，具有历史印记，古典之美。五禽戏中的虎扑、鹿奔、熊晃、猿摘、鸟飞等动作，给人呈现出一种闲适与活泼美，人们在练习之后身体不仅得到了舒展与锻炼，而且在精神上也能够感受到相同的活泼可爱，威武雄壮，灵活敏捷的乐趣体验，加以练习还可以深入体会自然的生机之美。在练习过程中，要求做到心无杂念，思想放松，万物俱净，这是对练习者情绪控制能力的加强，是属于一种心灵的净化。五禽戏强调的是人与自然的和谐统一，天人合一，起势调息与引起归元就是最好的论证，人与自然是相通的，仿生练习，自我意识对五禽的神韵进行转换，进行意会，进入一种物亦我，我亦物的境界。

4 五禽戏的价值

4.1 健身价值

相关研究表明，长期练习五禽戏养生原理体现在:虎戏是利于肝，可以舒肝理气;鹿戏利于肾，可以益气补肾;熊戏利于脾，可以调理脾胃;猿戏利于心，可以养心补脑;鸟戏利于肺，可以补肺宽胸，调畅气机。五禽戏是对五脏的锻炼，相互影响。长期练习五禽戏可以调节身体气血，疏通经络，从而提高人体的免疫力，达到一种延年益寿的目的。练习者通过五禽戏的锻炼,可以提高心血管的机能、改善呼吸系统,女性习练者则是身体形态更加优美，提高身体的协调性、平衡能力、肌肉力量等身体素质，同时还可以改善练习者的精神面貌、提高身体的机能，达到一种＂内外兼修＂状态，从而获得祥和、安泰、天人合一的愉悦,得到美的享受。

4.2 文化价值

五禽戏中的中医理论、东方哲学思想以及养生价值都体现着中华民族的光芒智慧，是古人对于人与自然的和谐统一，是属于我国中华民族的灿烂文化。五禽戏作为我国的非物质文化遗产其历史源远流长，有着丰富的文化底蕴与历史意义，所涉及的体育学、美学、养生学、哲学等方面都具有宝贵的价值。华夏祖先所创造的养生之术对于生命的追求，历经千年生生不息，影响也日益扩大，五禽戏作为健身气功，逐渐被人们接受并推向世界，成为中华传统历史文化的鲜明符号。

4.3 哲学价值

五禽戏是人对动物的模仿，表现出人与自然的关系。华佗五禽戏运用道家思想结合五行学说，体现出动形养生，其中五禽戏思想内涵注重的整体观，对于动物的不同生活习性的融合，从调息到引起归元的整体把握也展现出了系统观，探索其人文层与科学层，其“人道”与“物道”的整合，道法自然。以五种动物为主体，展现出形与意结合的主体性与动静中的阴阳平衡。五禽戏教学或习练力求“修身”与“修心”结合，使其成为培养“人”的教育过程，表现出自然的生生不息与循环往复的运动。

参考文献：

[1] 胡小明.体育美学[M].北京：髙等教育出版化2009:1.2.

[2] 杨祥全.中国传统养生学[M].太原：山西科学技术出版社，2015：27.