海德格尔的哲学和诗意对影视作品的影响——评电影《不愿沉默的知了》

◆沈 莹

(北京电影学院)

马丁·海德格尔是20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。他的思想在一定程度上深刻的影响着20世纪的哲学、美学等诸多领域。关于“存在”的问题是海德格尔主要哲学思想主题。在追问“存在”的过程中，海德格尔寻找了一个专门的概念即“此在”来表示他的哲学观点。所谓“此在”，就是指正在生成、每时每刻都在超越自己的人。但它不是指一般意义上的名词的人，而是生命活动的动态的人。是人在成长过程中呈现其生命价值。即“此在”的存在只能是在世界之中存在。“此在”也只有存在于世界中才谈得上有所为或者有所不为。

从电影《不愿沉默的知了》中一开场，就抛出了关于存在这个问题，汪然到底是不是一个存在于世的人，龚守成和汪然到底是什么关系，他是否就是汪然，又或许只是长得很相似的两个人？这既是借用海德格尔的哲思，存在者对存在本源的追问，也是观众对影片所要讲述的故事情节的一种疑问。继而，从龚守成愿意和王若冰一起上路，一同去寻找汪然的这一过程中，承袭了一个不断追问的过程，我到底是谁，为何这一路出现的所有人都认为我就是汪然，我到底是龚守成还是汪然？主人公开始出现自我否定与怀疑，在茫然若失被遮蔽的状态下，始终处于一种复杂，畏惧和焦虑的情绪中。

影片中，随着龚守成不断地探究，他逐渐了解到汪然和王若冰之间的爱情故事，也从而在脑海中形成了一个对汪然的全新认识，相较于现实生活中和女友之间的猜忌、争执，苦闷的生活，作为汪然的存在，他和王若冰之间的爱情却是青涩、美好，带着泥土的芬芳。可他到底是不是汪然，亦或是他作为龚守成在某个瞬间是否想成为汪然。

这涉及到了关于“此在”存在于世的两种不通存在样式，一种是不是作为自身而存在的“非本真状态”，一种是作为自身而存在能够获得自己本身的“本真状态”。对于剧情而言，龚守成在那个瞬间失去自我、茫然追从的沉沦，恰恰正是“此在”的一种“非本真状态”。然而，在这种茫然若失的过程中，创作者将剧情推向了一个高潮点，龚守成找了确凿的证据说服自己，他确实如众人所说，他就是过去的汪然，过去的汪然也就是现如今的龚守成。

他可以理所应当的找回自己的身份，重新拥有曾经所获得的美好爱情与纯洁的友情，然而，当他亲眼目睹汪然墓碑的那一刻，他的想法却产生了巨大的变化。在周遭的世界中，汪然早已于多年前井下作业而不幸遇难，也就是说，汪然作为曾经的存在，早已是大家记忆中的一个人，而这么多年来，王若冰也有了家庭，朋友们也已发家致富，大家早已不再是过去的模样。汪然俨然变成了大家心中的一个符号。龚守成明白，他再也没有办法成为曾经的那个汪然了。“此在”不仅仅是与他人共在的存在，更是时间性的存在。

海德格尔在《存在与时间》中，还曾提出一个生死概念，并最终对人如何面对无法避免的死亡给出了一个终极答案：生命意义上的倒计时法——向死而生。用“死”的概念来激发我们内在“生”的欲望，以此激发人们内在的生命活力。

海德格尔很清楚地知道，以人贪恋欲望满足的本能力量相比，不在思想上把人逼进绝路，人在精神上是无法觉醒的。影片中的男主人公龚守成正是如此，当他面对自己的墓碑，当他明白自己曾经是如何死里逃生躲过一劫时，他的人生观也随之发生了重大的改变。他选择没有告诉大家他就是汪然的事实，因为汪然已经死了，而现在真正活着的是龚守成。一味的沉迷于过去的人生，是无法安然面对现如今的生活的，逃避并不是解决现实生活压力的最好方式。

影片最终，龚守成选择在墓地和王若冰告别，回到女友的身边。那一刻，可以说他已经突破了“畏”的过程，他不再逃避现实的压力，不再畏惧生活的“烦”，而是真正的回归了“本真状态”，完成了一个自我救赎的过程。

正如龚守成最后吟诵的《存在与时间》：“我们绝不应该让恐惧或别人的期望划定我们命运的边界。你无法改变你的命运，但你可以挑战它。生命充满了劳绩，但还要诗意地栖居在这块土地上。”

电影《不愿沉默的知了》通过发生在我们身边的真实的故事来印证哲学的思考，也通过哲学的思辨重新奠定了影片艺术性的基础。从创作角度来看，可谓是国产电影创新的一次重大突破。