龙榆生：没有学历的大师

张瑞田

两个细节，生动说明了龙榆生在学术界的“尴尬”和特点。作为大学教授，经常要填写一些表格，出身或学历一栏，龙榆生会空而不写。龙榆生依靠家学和自学成才，尽管他略过出身或学历一栏，但同道们都把他视为北大人。二十世纪四十年代初，汪精卫请龙榆生吃饭，北京女子师范大学教务长王厦材同座，王厦材告诉汪精卫，自己与龙榆生是北大的同学。为此，龙榆生写道：“我当时怪难为情的，又不敢冒充，只得向汪先生解释，大约是因为我有三个哥哥，叫作沐光、沐棠、沐仁的，都曾肄业北大，时间过得长远了，厦材先生或者记错了吧！区区原来自十四岁在故乡龙氏私立集义等小学毕业之后，就不曾升过学的。”

一代词学大师，著名学者、词人，求学的背景简简单单，因其渊博的学问，执教的能力和写诗填词的本领，经常被误认为“北大人”。

当传统文化日趋炽热的今天，我们需要知道龙榆生，他的学术著作、诗词作品是中国文化天空中一道耀眼的霓虹。

龙榆生与龙赓言

关于龙榆生，张晖在《龙榆生先生年谱》一书中写道：“（1902年）是年4月26日（农历三月十九日），先生出生于江西万载县株潭镇凫鸭塘村。名沐勋，字榆生。堂兄弟中排行第七，故先生后自称龙七。1948年后，又名元亮。号忍寒词人、怨红词客等。曾用杏花春雨楼、风雨龙吟室、忍寒庐、荒鸡警梦室、小五柳堂、葵倾室、怀珠室等自榜书斋。生平酷爱修竹，常以此自况，四十岁以后，并用‘箨公一名。”

作为龙榆生研究专家，张晖对龙榆生的学术生涯予以概括，第一，学养深厚；第二，整体意识；第三，知行结合。词学有着极强的专业属性，但治词学就不能仅限于词学本身。龙榆生在词学研究领域的突破，端赖于他对传统国学的熟知和探讨。因此，张晖说，治词如果就词言词，难免只知其一，不知其二。另外，词学是一个有机整体，学者可以专攻一个方面，也不能有太大的偏废。龙榆生的词学研究，包括词谱、词律、词调，又触及词史、词学批评、词学文献等等。龙榆生的另一个亮点是诗词创作。他留给我们一千多首（阕）诗词作品，语言典雅，意境宏阔，思虑深挚，是现当代诗词创作的重要成果。

1966年11月18日，龙榆生病逝于上海。其词学研究成就与夏承焘、唐圭璋并称。

龙榆生的父亲龙赓言，咸豐三年（1853）生，字赞卿，号蜕庵。光绪十六年（1890）庚寅恩科三甲一百七十四名进士。曾任安徽望江、宣城、桐城、灵璧及湖北当阳、监利诸县知县，湖北安陆代知府、随州知府等。光绪二十七年（1901）任辛丑科江南同考官，协同主考评阅试卷。1912年，龙赓言辞职返乡。这一年，龙榆生十岁，随父读书。

江西万载县地处赣西边境丘陵山区，县域面积一千七百一十四平方公里。龙姓是万载的大姓。对于父亲回乡办学，龙榆生深情地写道：“我父亲自从辛亥革命那年退居乡里，除了奉养我的八十多岁的老祖母外，就在离家二三里地的一座龙氏宗祠里，创办了那一所集义小学。所收的学生大都是族人子弟，而我和我的几个堂兄弟，也就做了那学校里的基本队伍。那时同学也就四五十个，除了另请一位教英、算的先生外，其余国文和历史等，都是由我父亲教的。他老人家是最服膺孔老夫子‘学而不厌，诲人不倦”那两句名言的。他教学生，相当的严厉。每天叫学生们手钞古文，以及《史记》列传、顾氏《方舆纪要》总序、《文选》、《杜诗》之类，每个学生都整整的钞了几厚本，钞了便读，读了要背，直到颠来倒去，没有不能成诵的，方才罢手。一方面又叫学生们点读《通鉴》，每天下午，大家围坐起来，我父亲逐一发问，有点错句子或解释不对的，立即加以纠正。一个星期之内，定要做两次文章。学生们做好之后，又要学生拿去另誊清本，交出重阅。单说我个人，经过这一番严格训练，一年之后，便可洋洋洒洒的提起笔来，写上一篇一两千字的很流畅的议论文。到了高小，就学会了做骈体诗赋……后来我在各级学校里混了二十几年，虽然因为经验关系，或从时髦人物得了些新的教授方法。可是要求国文的进步，还是免不了这句‘熟能生巧的老话，心手相应，意到笔随，我父亲当年教我的法门，总是终身吃不尽的呢！”

龙榆生的回忆，也是对自己学历的说明。

著名学者刘经富藏有龙赓言主编的《龙氏宗谱》，为了厘清龙榆生的家学渊源和少年时代就读集义小学的情况，他到万载进行文献钩沉和田野调查。他说：“‘家学二字顾名思义是指家族世代相传之学。父子相承，兄弟同好，正是典型的家族文化的特色。”

万载龙氏，至明代中期始见廪、增、附之名位。十一世祖龙大章月坵公为廪生。其孙双溪公龙才文（1498—1560），十六岁考取附学生员。他有学问，也拥有财富，中年建蒲溪书屋，教授族中子弟。蒲溪书屋是龙氏文脉的发祥地，十余代读书人由此孕育而生。蒲溪书屋一度凋零，是龙赓言的伯父龙元麟自同治年间调动族人重修，在蒲溪书屋的基础上，扩建了一些亭台，成为村子的文化标志。直到二十世纪三十年代，蒲溪书屋的历史使命才告一段落。

龙元麟少年时代问学叔叔龙翔轩，后考上秀才，蒲溪书屋重修后，他在此授徒。龙赓言就是他的学生。龙赓言，廪生，光绪十五年己丑（1889）江西乡试第八十一名举人。次年进京会试中式，三甲第一百七十四名，为万载清代十四名进士之一。1906年，曾奉张之洞委派，到日本考察。著有《蜕庵诗存》、《游历日钞》、《万载乡土志》等文学、学术著作。

1940年12月11日，龙赓言以八十七岁的高龄在家乡万载辞世。龙榆生在南京中央大学任教，得知父亲离世，涕泪难抑，在课堂上，陈述了自己与父亲的感情，以及不能回乡安葬父亲的沉痛心情。

龙榆生与黄侃

龙榆生最初出现在黄侃日记中，是1922年6月3日：“赙钱者题名：……龙榆生卅元……”黄侃母亲病逝，龙榆生送卅元表达哀思。1928年，龙榆生多次在黄侃日记中出现，如8月31日：“龙榆生来，有问题，以在庐山照片求题，令田偕之出游，晚饭后去。”如10月21日：“致榆生笺，令先寄《士礼居藏书题跋》。”如11月16日：“得榆生书，云已寄吴景旭《历代诗话》（价六元四角），即寄六元。夜书到。”1929年的黄侃日记，也多次提及龙榆生，如1月11日：“致榆生书，令买《癸巳类稿》。”如3月7日：“得榆生片，言《郡斋读书志》四册，须银十元，即复一片，令其买之。令耀先持百又八元赴上海银行寄榆生。”endprint

1931、1932、1933、1934、1935年的黃侃日记，均能看到他与龙榆生的往来，以及他对龙榆生的关心和信任。

龙榆生与黄侃的关系，是一个饶有趣味的话题。

在江西万载，经父亲精心栽培和自己勤奋努力，龙榆生的知识不断丰富，自信心也一天比一天强了。高小毕业后，龙榆生想跳过中学和大学预科，直接上大学，目标是北大本科国文系。龙榆生之所以有这样的想法，源于哥哥沐棠和堂兄沐光。他们二人在北大读书，与时任北大教授黄侃有来往，放假回万载，把随身带来的黄侃编写的《文字学》、《广韵学》、《〈文心雕龙〉札记》等讲义，送给求知欲旺盛的龙榆生。对黄侃，龙榆生异常敬佩，他屡屡阅读黄侃编写的讲义，明晰院校的治学路径，开始向往北大。沐光结束假期返校读书，龙榆生把自己所写的文章交给他，请堂兄转黄侃批阅。毕竟家学渊深，自己也有才华，文章自然会有一定的格局。黄侃看了，评价较高，希望龙榆生到北大读书，自己也愿意帮助。龙榆生倍受鼓舞，读书、写作越加勤奋了。遗憾的是，龙榆生十七岁这一年患了一场大病，差点丢了性命，未能抓住最好的机会。等到大病痊愈，黄侃离开北大，被武昌高等师范学校（武汉大学前身）聘请。黄侃工作岗位转变了，龙榆生自然也要调整自己的奋斗方向。

身在万载，手不释卷，梦想做一个“名士”。二十岁，龙榆生结婚，但还有上大学的想法。于是，他想到黄侃，计划拜他为师，步入治学之路。龙赓言支持儿子的想法，尽管家中的经济状况一年不如一年，龙赓言还是周转了一些钱，让龙榆生去武昌找黄侃求学。有龙榆生堂兄沐光的介绍，黄侃本人对龙榆生的文章也有印象，便同意他来武汉。黄侃让龙榆生旁听自己的课，龙榆生对声韵文字学和诗词特别感兴趣，黄侃自然高兴，亲自为他评点《梦窗四稿》。黄侃对龙榆生的学问基础是肯定的，他请龙榆生担任自己的家庭教师，教授二儿子念田读《论语》。

龙榆生住在黄侃家里，一边学习，一边当家教。黄侃评点《梦窗四稿》，龙榆生听得津津有味，萌生了研究治学的想法。不久又认识了清末词坛领袖朱彊村，想法开始落到实处了。求学黄侃门下的经历，龙榆生记忆犹新，也百感交集，他曾如此追忆：“我在黄先生家里，住了不到半年，一面做学生，一面做先生，也颇觉着称心如意。我还记得，我在过二十岁生日的那一天，正是暮春天气。悄悄的一个人跑到黄鹤楼上，泡了一壶清茶，望着黄流滚滚的长江，隔着人烟稠密的汉阳汉口，风帆如织，烟树低迷，不觉胸襟为之开展，慨然有澄清之志。照了一张纪念相，做了几首歪诗，现在早已不知散在那里去了！”

不久，武昌燃起战火，龙榆生与“高师”的同学们躲到城外。等到一场滑稽的兵变平息，他们又回到武昌。暑假，黄侃带着龙榆生在苏州、扬州等地转了一圈，路上，他依然聆听黄侃的读书心得。旅行结束，他恋恋不舍地向黄侃道别，回万载老家了。

随黄侃读书，打开了龙榆生的学问视野。1965年九月一日，龙榆生在《蕲春黄氏切韵表题记》中写道：“予弱冠时游武昌，从先生治文字声韵之学，因获录副，置箧中四十三年矣。先生毕生精力，萃于《说文》、《广韵》二书，治许书尤勤笃，从十五六岁至五十之年，每夕必挑灯研索，至午夜始休。尝语予，凡有关此书之古今图录，必于简端细字签注，并以各种符号标识。古文字声韵之学，至先生而集其成，嘉惠来学，至今未已，世所称章黄学派是也。先生年五十时，太炎先生劝以写定专书，方拟著笔，遽以呕血死。予曾商之商务印书馆，将原书摄影放大，用朱墨套印，以广其传。议方定而倭难作，遂不克果。闻尚存其子念田处。颇望在此学术昌明之伟大时代，能为及时印布，以期不没先生之毕生业绩焉。”

质朴的文字，有情有理的陈述，是对老师的真挚情感，对学问的一往情深。

龙榆生与朱彊村

1928年，龙榆生二十七岁。一月至八月，他还在厦门集美中学任教，九月便往上海，任暨南大学国文系教席。

新的城市，新的岗位，所见所闻，日渐多了起来。他曾写道：“先后见过了陈散原、郑苏戡、朱彊村、王病山、程十发、李拔可、张菊生、高梦旦、蔡孑民、胡适之诸先生，我不管他们是新派旧派，总是虚心去请教，所以大家对我的印象都还不错。我最喜亲近的，要算散原、彊村二老。我最初送诗给散原、苏戡两位老先生去批评，散原总是加着密圈，批上一大篇叫人兴奋的句子，苏翁比较严格些，我只送给三四首诗给他看，只吃着二十八个密圈子。我因为在暨南教词的关系，后来兴趣就渐渐地转向词学那一方面去，和彊村先生的关系，也就日见密切起来。”

朱彊村（1857—1931），一名祖谋，字藿生，一字古微，号沤尹，又号彊村，别署上疆村民。浙江归安（今湖州）埭溪渚上彊村人。清光绪八年（1882）中举，次年进士，入翰林院，改庶吉士，授编修。历任国史协修、会典馆总纂。十四年，任江西乡试副考官。二十四年，任会试同考官。后升翰林院侍讲，累迁侍读庶子、侍讲学士、礼部侍郎、广东学政。精词学，为清末四大词家之一。所刻《彊村丛书》，搜集唐、宋、金、元词家专集一百六十三家，遍求南北藏书家善本加以勘校，为迄今所见比较完善的词苑的大型总集之一。又辑《湖州词徵》三十卷，《国朝湖州词录》六卷。其他已刻、未刻丛稿，由龙榆生于1933年汇编为《彊村遗书》出版，其中包括足本《云谣集杂曲子》一卷，《词莂》一卷，《沧海遗音集》十三卷等多种。

朱彊村早岁工诗，风格近孟郊、黄庭坚。他的词取法吴文英，上窥周邦彦，旁及宋词各大家，打破浙派、常州派的偏见，“勘探孤造”，自成一家。又精通格律，讲究审音，有“律博士”之称，被视为唐宋到近代数百年来万千词家的“殿军”。王国维称其为“学人之词”的“极则”。著有词集《彊村语业》三卷，诗集《彊村弃稿》一卷。

在暨南大学教书，休息日，龙榆生就去朱彊村府上请益，有时，还要替朱彊村校勘文献。时间久了，朱彊村越发喜爱这位青年学人，自己填写了新词，也会拿给龙榆生看，要他提意见。每到这个时候，龙榆生非常不好意思，会说几句谦虚话。朱彊村轻松笑起来，对龙榆生说：“这个何妨，你说的对，我就依着你改，说得不对，也是无损于我的。”龙榆生特别感动。朱彊村诲人不倦，只要龙榆生来，他就会谈词论学，讲一些治学的道理。

1931年秋，朱彊村患病。龙榆生到寓所探望，先生有了精神，他拉着龙榆生的手，去一家名为“知味观”的小饭馆吃饭。朱彊村强撑体力与龙榆生交谈，伤感之情，溢于言表。几天后，朱彊村在病榻上，把自己的硃、墨二砚交给龙榆生，嘱咐他把校词之业继续下去。朱彊村授砚，具有象征意义。为此，朱彊村请夏吷庵画一幅《上彊村授砚图》，他亲眼看着夏吷庵画，直到画完，交给龙榆生。龙榆生明白先生的心意，送《上彊村授砚图》，其实是对他的厚望和寄托。

1931年12月27日，是为沤社集会的日子，遗憾的是，朱彊村病重，无法前往。第二天，他口占《鹧鸪天》，请沤社同仁赐教：“忠孝何曾尽一分，年来姜被减奇温。眼中犀角非耶是，身后牛衣怨亦恩。泡露事，水云身。任抛心力作词人。可哀惟有人间世，不结他生未了因。”大家诵读朱彊村的新作，无不怆然泪下，“共讶此殆先生绝笔矣”。龙榆生记：“予读之，感怆忧惶，遽返村居，达旦不能成寐。次日清晨，遂赋二绝句：（其一）信是人间百可哀，无穷恩怨一时来。只应留取心魄在，糁入丹铅泪几堆。（其二）经旬不见病维摩，沾溉馀波我独多。万劫此心长耿耿，可怜传钵意云何。”

30日，朱彊村在上海寓所辞世，终年七十五岁。龙榆生从悲痛中清醒过来，把先生的遗稿带到暨南新村。他小心翼翼地把遗稿安置稳妥，平息好自己的情绪，开始继续先生未尽的工作。龙榆生以几个月的时间，把遗稿校录完毕，在学界、词界同仁的帮助下，刊成十二本的《彊村丛书》。

由《彊村丛书》、《彊村遗书》到《词学季刊》，又到《同声月刊》，以及他编撰的系列学术著作，赢得了学术界的崇高荣誉。他在大学讲词，他撰写词学论文，他还填词，一生的词缘，也是对先生朱彊村在天之灵的慰藉。

龙榆生的词学研究，“在中国词学的现代化进程中起着中流砥柱的作用”（曹辛华语）。在词学文献学、词学史观、词学批评理论，均有独到的认知和发现。所填的词情景交融，一唱三叹，深得读书的喜爱。endprint