论《小姨多鹤》中多鹤形象

汪启平

摘 要 严歌苓的《小姨多鹤》，讲述的是抗战末期日本遗孤，十六岁的少女多鹤逃离到中国东北张家，成为繁衍后代子孙的工具的一段坎坷经历。在社会历史的背景下，各种因素复杂交织，多鹤以“三坚”般的性格，转变了自己的命运，成为一个刚柔相济的女人。多鹤是严歌苓笔下的一位令人回味的女性形象。作者以对中国当代史的深入、精到的把握，以一个跨国作家的宽阔视野，结合了中国与日本的社会环境，把政治、抗战、中日建交、家庭等生活结合在一体，在这一大时代背景，揭示了小人物的生命悲歌，作品充满着深刻的生命内涵与丰盈的生命意蕴。

关键词 小姨多鹤 人物形象

中图分类号：I207 文献标识码：A

1无言的坚强

老子在《道德经》中“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”所以，坚强的都是死的一类，柔弱的都是有生命的一类。人生的经历，时代的风雨，生命中种种的苦难都强加在多鹤的身上，都是进退维谷的境界。多鹤在人生的十字路口根本没有选择的权利。有情感，有伦理，多鹤刚柔相济，把爱的能力，恨的能力都转化成无言的坚强默默地承受。当苦难来临，笑着坦然面对，也是她能够继续走下去的必然因素。

小人儿的胳膊，两根股棒子，大眼贼，一副柔弱的身躯。然而她没有在任何一个阶段，在任何一个生存的环境中迷失停顿，而是以一种鲜明的个性、卓然超群的姿势接受苦难。在整部作品中，未曾有一处着笔多鹤流泪的画面。当自己的亲人即将死于元老的手枪之下时，多鹤此刻绝不要这种天伦相依，与亲人骨贴骨地倒在血泊之中。当自己的亲人死于元老的手枪之下时，多鹤并没有像十六岁般的孩子嚎啕大哭，或者无路可走，等待死神的降临。她并不屈服于这种命令，她在内心里是有伤感，“世上竟有这样彻底的无望”，但是求生的欲望帮助多鹤坚强地走下去，逃离了日本人的枪火，成功突围。

陌生的族类。在日本移民大逃亡中，多鹤是为数不多的幸存者之一。多鹤被称斤卖两地带到一个陌生的环境，卖给了一个已有妻室的中国男人――张俭，当作传宗接代的工具，从此开始了辛酸而屈辱的生活。在这个畸形的家庭中，她所处的是非妻非妾的尴尬地位，发挥的是子宫和乳房的功能。当她被绑到一个看不到自己未来的麻袋里，多鹤没有折腾、挣扎，当麻袋被解开，第一次看到张家时，她不像十六岁的姑娘会哭泣，而是一步步地勇敢地生存在张家。她默默甘愿接受着一切，当张家生存的工具。一步步勇敢地接受从一个女孩经历发展到一个女人的过程，没有依靠的多鹤到最后被所有人接纳，是强烈的求生欲望支撑着她坚强地活下去。

多鹤有一种“整洁，较真”的人生态度，在张家可以随处看到她这份坚强背后的执着。她很能吃苦耐劳，多鹤能做很多事情，起初是在张家做了一切家务事，把家里整理得有模有样，吃饭做饭，打扫屋子，喂养孩子等等都不在话下。当张家经济拮据，无可奈何的时候，多鹤一个无所依靠的异邦人，来到矿地，用自己的肩膀担着一筐筐铁矿，运酒漕，泡煤渣，可以看出她对饥饿、贫困的不低头。完完全全给我们呈现出一个与宿命反抗的女性形象。

2强者的坚韧

夹缝中无处归属安身。但多鹤而言，无论这些挫折是多么的艰难，也只不过是“千磨万击还坚劲”的助推力，是多鹤遭遇身体及精神困难、压力时，坚持而不放弃的忍受力，即面对危险与灾难时精神的坚定、勇气和韧劲。

生与死是对立统一的关系，是生命现象的必然法则，也是于人身上的一种对抗性矛盾。多鹤一次次与死亡擦肩而过，面对死亡，她的第一反应往往总是求生。生与死的冲突交织在她的意念中，最终生战胜了死，她以自己的生命存在谱写了一曲关于“生”的赞歌。小说开篇写到村长率领族人集体性自杀，“大日本国人是太阳的臣民，战败的奇耻大辱远比死亡更加痛切”、“有尊严地死去，对于女人，是捍卫贞节的唯一路线”、“好样的日本人，就这样地死去”。而多鹤不愿这种天伦相依，与一大批出于求生本能的族人拼命逃亡，在生死对照中，一方是对生的践踏与毁灭，为崇死，另一方是对死的抗拒与消解，为崇生。这对一个十六岁的女孩而言，注定是多灾多难的，逃亡路上的点点滴滴是多鹤内心挥之不去的阴霾， 它使多鹤一生都充斥着死亡与血腥的回忆。但一次次的恐怖与噩梦，早已经为多鹤的体内注入了坚韧的血液。逃亡途中，尽管她自己的生存面临挑战，她还从刽子手母亲的手中救下三岁的病女孩佐藤久美的命，拒绝与反对了这种杀婴的行为。她不仅自己有坚韧般的存活，还要帮助别人保留生命，这也可以看出多鹤对生命的执着信念，也是坚韧般的存活意志。这一幅幅别有意味的生死對照图，缘于她对生命的尊重和珍爱，也充分体现了她对生坚韧般的渴求。

畸形的家庭，双重的身份。多鹤是三个孩子的母亲，种种因素她只能成为小姨，在小姨这个身份的掩护下默默付出母亲般的关怀与爱。多鹤能够容忍自己接受这般隐瞒，而且一瞒就是几十年。在长达几十年的过程中，她为了孩子们的生存，眼睁睁地看着孩子称呼小环为母亲，称呼自己为小姨，即使孩子们回报给多鹤的爱却不与多鹤所付出的一切成正比。几十年，除了对身份的隐瞒，多鹤还要忍受当一个“哑巴”。人民群众一旦发现谁的家里藏了个日本人，就会揭发。若是被暴露了，全家人会被连累，此时张俭的父亲在当时的社会上是算有点等级的人物。迫于传宗接代的封建思想，为了让张家有后代可以继续，张俭一家人也是费尽心思对外界圆谎。多鹤却又不会中国话，即使会几句中国话，那也是带着日本口味的。出于无奈，多鹤只能选择当哑巴，在外人看来这个小姨是个非常腼腆的人。几十年的日子里都不说一句话，这也是多鹤坚韧性格的表现。

3真爱的坚守

爱不仅指向男女情爱，同时还指向亲情和友情。从一开始的逃亡过程中，多鹤对久美的保护，是一份小小的“母爱”。在张家中，多鹤对爱的坚守使多鹤和张俭的关系从代孕工具到情人到妻子，一桩原本无爱的、买卖婚姻最终却演变成一段充满真爱的美好姻缘，显现出爱情的本色 ；多鹤和小环由冤家对头、情敌变成相濡以沫的姐妹，同一战壕里的战友，她们用真情至爱筑起了一方友谊的长城，将“恨”逐出防御线以外；多鹤和孩子们的关系由不敢承认，不能承认，不想承认到坦然接受。endprint

一颗心为张俭繁衍后代。在一个异族的生活环境，多鹤根本不顾虑之后当张家利用完她这个工具，把她如何处理，依然为张家生孩子，并且直到生出儿子。当她初尝到张俭的爱时，她幻想着能为张俭生一窝的孩子。然而现实告诉她，身份是一个非常重要的标志。而在这个畸形的家庭中，多鹤是非妻非妾的。当多鹤为张家完成传宗接代的任务，张俭在一次看似完美的家庭旅行借口下，将错就错，把多鹤丢弃。多鹤仅凭身上的五元钱，坐了一辆歧途的西瓜车，之后靠徒步，又饿又困地找回家里的路。即使被抛弃在不认识的地区，即使是这种没有自尊的明摆着的抛弃，多鹤还是坚守在张家，这是一份炽热的决心，一份对孩子的牵挂。纵使张俭曾经辜负过多鹤，她还是坚守着对张俭的爱。纵使小彭是一个多么年轻有为的小伙子，当一个小伙子与一个拥有正室的男人放在一起对比，放在天平上多鹤依然选择了张俭。初尝到张俭给予的爱，多鹤也不怕自己是否会再一次被抛弃，狠心拒绝小彭，连给自己选择的机会都没有。这是多鹤对爱的一份决然，对爱的一份坚贞不渝的坚守。

在这条布满荆棘的人生道路上，多鹤之所以能够扭转自己的命运，还要感谢她自己拥有一颗善良的淳朴的美好的心灵。小说中的多鹤真纯、自然，没有心机，坚守“柔弱胜刚”的处事原则。宛然如“地母”的形象，负载自然万物，具有无限的包容力和生命力。多鹤是一个非常美好的女子，温柔恬靜，能够理解他人。而她与朱小环是两个有着极大差别性格的女人。朱小环的脾气如此暴躁、有时无理取闹之人，但她没有和朱小环发生过任何一次争执，她能够包容张家对她做的一次次错事，而且随着日子的流逝，她能够冰释前嫌。她坚持善良，即使生活贫困，她愿意去做力所能及的事情帮助张家。所有的悲剧发生在她的人生中，她都不会去抱怨，而是坦然、默默接受着一切。就当朱小环自己做了漂亮的衣裳之后，她也毫不介意用做剩的角料做一件属于她的衣裳。对待小黑狗也能够像对待人一样，与它交流。当她在日本的生活有很大起色时，也不会忘记给远在中国的朱小环写信，两人成为苦难中的并蒂莲。

“她本来就是我妈妈”，或许这就是母性的守候，对爱的坚守。为了孩子，操持一切；为了孩子，忍受一切；为了孩子付出一切。即使众人背叛，多鹤唯一的生命稻草就是孩子，当绝望逼近，孩子就是她所有的牵挂，就是她活下去支撑的力量。多鹤的勇敢，善良，真诚也收获了孩子们的认可。

严歌苓笔下的多鹤，就是弱女子并不弱的典型代表。在多鹤现实生活中的道路绝不是康庄大道，它是曲折的、它是布满荆棘的、它是起伏的。但多鹤以“三坚”般的性格勇于迎接挑战，直面来自时代的各方面苦难。从中也给我们当代大学生一些启示与道理，纵使有太多的困难，我们也不会轻易被屈服，调整好自己的心理状态，使自己变强大。小姨多鹤女性形象所传达出来的一个理念，便是呼吁当代年轻人有一股不服输的拼劲，拒绝人生的碌碌无庸，拒绝命运的任意摆布，热爱生命，实现自己的生存价值与生命价值。实现一次意志的磨练，对实际能力的一次提升！endprint