态度系统视阈下纳兰词意象情感意义分析

摘 要：诗词的情感意义主要通过意象来表达。本文以纳兰性德词曲中的名篇为例，依据评价理论态度系统，分析纳兰词意象组合中的情感流动，探讨情感意义。

关键词：纳兰词；意象；情感意义；态度系统

作者简介：蒋亚静（1992-），女，汉族，河南开封人，现为郑州大学外语学院2015级硕士研究生，主要研究方向为英语语言学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-05-0-01

一、引言

纳兰性德（1655-1685），清初词人，字容若。王国维在《人间词话》中称之“北宋以来，一人而已”。其词作包括《侧帽集》、《饮水词》，后多称“纳兰词”。纳兰性德的作品之所以能流传千古，很重要的原因就在于他的词作情感细腻，而诗词的情感主要通过意象来表达。意象，是创作主体将客观物象加入独特的情感活动创造出来的一种形象，是主观的“意”和客观的“象”的结合。物象是客观的，但经过作者的构思加工，就会带有作者主观的感情色彩。对纳兰的研究集中在其生平、思想和作品方面。如汪龙麟（2000）着眼于有关纳兰传闻的排解和一些谜团的澄清；武华（1993）探究纳兰性德的佛教思想；伏涛（2014）着眼于纳兰节令词研究。本文依据评价理论态度系统，分析纳兰词意象组合中的情感流动。

二、态度系统

评价理论是在系统功能语言学理论框架下对人际意义的发展，主要研究说话者或作者如何用语言表达自己的主观态度。评价系统包括三大次系统：态度、介入和极差。根据Martin的解释和分类，态度系统是评价理论系统中最复杂的部分，它由情感、判断和鉴赏三个次系统构成。态度系统的中心成分是情感。

三、纳兰词意象情感意义分析

情感指语言表达者因其个人喜好标准对所见的人或事物产生的各种情绪（朱永生、严世清 2011）。经历感情变化的有意识的参与者为“情绪者”，激发某种感情的现象为“触发物”。情感可以从6个方面考虑：正面/负面；伴有外在的动作还是单纯的内在状态；是否针对特定的触发物；情感的强烈程度为低、中还是高；触发物是否真实；是幸福/不幸福、安全/不安全或满意/不满意（Martin & White 2005）。如《长相思·山一程》的“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成”，该意象描述了风雪中羁旅之人的情感：情绪者为羁旅的词人，触发物是一更又一更的“风雪”，情感体现为“聒碎乡心梦不成”。该情感既有内在状态“聒碎乡心”，又伴有明显的外在动作“梦不成”，情感的强烈程度较高。根据情感内容，这种情感属于幸福/不幸福，在本词中显然是一种不幸福的情感，由真实的触发物“风一更，雪一更”引起。风雪交加的夜里传来阵阵更声，直把旅人的心聒碎，连个回乡梦也做不成，让人倍感焦灼难耐。

判断指语言表达者按照社会规约对某些行为做出自己的见解，分为社会评判和社会约束。社会评判从行为规范、做事才干和坚韧不拔3个方面对人的个性及行为做出判断；社会约束从真实可靠和正当两个方面对人的个性和行为做出判断。判断也分正面和负面。如《金缕曲·赠梁汾》中“且由他，娥眉谣诼，古今同忌”一句，“娥眉”喻示才干，它从社会评判的做事才干方面判断梁汾是否有才干；“娥眉谣诼”意为品行端正的人遭到谣言诬陷，当其表示“人之清白”时，它从社会约束的真实可靠方面判断梁汾是否真诚；当表示“为官清廉”时，它从社会约束的正当方面判断梁汾的行为是否妥当。这三层判断意义的被判断者都是隐形的，且3个层面的判断都是从正面进行。

鉴赏指语言使用者按照美学标准对人、物品和一些行为所表达的观点，包括反应、构成、价值三个方面，分别涉及对事物的反应（该物是否吸引我们，是否讨人喜欢），该物的构成（其均衡性和复杂性），该物的价值（是否创新、真实、及时）。鉴赏也可以从正面和负面两个方面进行（许文涛 2015）。如《鹧鸪天——离恨》中“云淡淡，水悠悠，一声横笛锁空楼”。该句使用的意象“云淡淡”、“水悠悠”、“横笛”和“空楼”分别从反应、构成和价值3个方面对被鉴赏物“云”、“水”、“笛”和“楼”进行鉴赏。“云淡淡”、“水悠悠”表达正面的鉴赏意义，“横笛”、“空楼”的鉴赏意义倾向于负面。淡淡之云与悠悠之水，伴着耳畔萦绕在空寂阁楼的笛声，更烘托出离恨的凄苦。

四、结语

本文以评价理论的态度系统为依据，探究了纳兰词意象的情感意义，拓展了功能语言学评价理论的运用范围，为纳兰词的解读提供一定的借鉴意义。

参考文献：

[1]Martin.J.R.& P.R.R.White.The Language of Evaluation： Appraisal in English [M].New York： Palgrave Macmillan， 2005.

[2]伏涛. 纳兰节令词研究[J].吉林师范大學学报，2014（5）：58-62.

[3]王国维.人间词话[M].北京： 中华书局，2015.

[4]武华. 纳兰性德与佛教思想[J].承德民族师专学报，1993（4）：86-87.

[5]汪龙麟.纳兰性德生平研究的世纪回顾[J].大连大学学报，2000（3）： 88-91.

[6]许文涛. 唐宋元诗歌韵律式情感意义的态度系统分析[J].外文研究， 2015（4）：34-40.

[7]朱永生，严世清.系统功能语言学再思考[M]. 上海：复旦大学出版社， 2011.endprint