论《天龙八部》的悲剧意识

郎文孝

摘 要：《天龙八部》是金庸先生武侠小说创作中一部具有相当重要意义和地位的作品，小说中的人物形象鲜明、特点突出、故事精彩、寓意深刻，给读者们留下了深刻的印象，尤其是“天龙八部”的“人与非人”寓意引人沉思、令人警醒。然而，这部小说在诸多圆满与完美的故事中蕴含了一定的悲剧色彩——萧峰是一个悲剧人物，慕容复、玄慈、游坦之等人也是一个悲剧，甚至整部小说中的人物都是一个悲剧的存在。

关键词：天龙八部；悲剧；萧峰；社会；情爱

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-05-0-02

金庸的武侠小说都或多或少地存在着一定的悲剧成分，学者陈墨说“金庸小说几乎都是悲剧，这可以说是中国文学，尤其是武侠小说世界中的一大奇观”，虽然此话说得有点儿绝对，但也确实说明了金庸的武侠小说存在着一定的悲剧色彩。

一、社会原因造成的人生悲剧

社会原因的悲剧的最大、最直接受害者莫过于作品中的第一英雄萧峰。萧峰原本是丐帮帮主，武功人品及社会威望在当时是非常受人尊重与景仰的，在他的带领下，丐帮的事业如日中天，且做出了许多于国于民有利的事件，萧峰也被整个中原武林所器重；可是一旦大家知道了他的契丹身份，虽然他的人格魅力还是一如既往地有吸引力，但他的名望地位一落千丈，成了整个中原武林的公敌，即使他没有做任何对不起大宋的事情。为什么？原因在于，当时是宋、辽、西夏、吐蕃和大理五国并立，尤其是宋和辽的民族积怨比较深，社会冲突与民族矛盾非常激烈。这就引起了人们对于具有契丹胡人身份的“萧峰”的极度仇恨，虽然萧峰自小接受的是汉民族儒家的文化教育，也在二十多年的生活中为大宋立下了诸多的汗马功劳，尤其是在抵御契丹人的进攻方面成绩突出；但是一旦他的“契丹人”的身份暴露，汉人便视他为寇仇，必欲杀之而后快，以防止他契丹人的“狼子野心”也许会来荼毒汉人，用他的好朋友鲍千灵的话说：“乔峰这厮乃契丹狗种，就算他大仁大义，咱们也当将他除了”。由此我们可以看出，汉人恨的是萧峰的契丹身份而非是萧峰这个人，如果萧峰是大理人或者是西夏人、吐蕃人，人们对他的仇恨可能就会小很多甚至没有，原因就在于宋辽间的国家与民族仇恨，正是这种社会因素造就了萧峰的悲剧。

慕容复父子也可以说是社会原因所造就的悲剧人物。如果他们的先祖不是大燕国的皇帝，如果他们不是燕国皇族的后裔，如果他们没有继续做着有朝一日身登大宝的美梦，他们的生活也会改观。然而，这种社会因素是没办法改变的，这也就造就了慕容复的人生悲剧。

二、情感原因造成的人生悲剧

在《天龙八部》这部小说中，爱情或者是婚姻悲剧较多，正应了那句话“有情皆孽，无人不冤”：萧峰与阿朱、游坦之与阿紫、阿紫与萧峰、赵钱孙与谭婆、康敏与马大元、阿碧与慕容复等等。

萧峰这个人物可以说是整部小说最具悲剧色彩的一个人物：受命运的捉弄，从小失去了自己的亲生父母；然后由汉人将他抚养长大并经过自己的打拼坐上了丐帮帮主的宝座，正当他要大展宏图的时候，却因为一个女人和一封信，失去帮主之职，并成为了中原武林的公敌，人人皆欲置之死地；在他人生处于最低谷的时候得到阿朱之爱，正在他与阿朱共同规划美好人生、憧憬驰马大草原共享天伦之乐的时刻，自己一掌打死了至爱的阿朱。他的人生又回到最低谷，本可以与自己相爱之人长相厮守、共享美好时光，但因为萧峰对于复仇的执着，使得他失去这个美好的机会，也造就了自己人生最大的悲剧；阿朱的死使萧峰的悲剧达到了顶峰。因为萧峰自小不好女色，快三十岁还没有成家的欲望；在绝望的时刻遇到一个让他心动的女孩，却被自己结束了生命，断送了两个人的情爱与美好人生。萧峰可以失去整个武林世界，甚至可以不要那些好朋友，因为有阿朱在。阿朱死后，他不会再对任何女人产生爱意，所以阿朱的死，可以说使萧峰的世界彻底坍塌，他也就失去了继续生存下去的动力；人生的悲剧莫过于此。

游坦之对于阿紫的爱也是悲得可怜。游坦之对于阿紫的爱是无可挑剔的。他可以为阿紫做任何事情：当阿紫被丁春秋抓住生命受到威胁时，他可以不顾丐帮帮主的身份与个人的尊严，立即拜在了臭名昭著的丁春秋门下；当阿紫眼睛被丁春秋毒瞎时，他可以心甘情愿地把光明世界奉献给阿紫而自己来承受无明的苦痛；当阿紫抱着萧峰的尸体跳下山崖时，他也毫不犹豫地跟着跳了下去（当然因为他的眼睛瞎了并不知道是山崖，即使知道他也会跳），这是一种真爱。然而在阿紫的心目中，游坦之就是一个玩物、小丑、奴仆，她可以把游坦之当成“人鸢”来戏耍，又为游坦之量身定制了一套铁头并把他送进雄狮的口中，最后还要游坦之的血来喂养她的毒虫，根本不在乎他的死活。所以，游坦之在爱情方面，尤其是在他所爱的人的心目中，他是一个彻彻底底的失败者，这也是他人生悲剧的最主要原因。

三、性格原因造成的人生悲剧

在《天龙八部》中，所有人物的悲剧命运都是由人物的性格所决定的，在西方文学中，莎士比亚的作品被认为是“性格悲剧”的典型代表，金庸的武侠小说也如此，尤其是《天龙八部》中人物的弱点可以说由人的性格所决定的——萧峰如此、慕容复如此，别人亦如此。

萧峰是性格悲剧的最大受害者，他是怎样的性格？用小说中话来加以说明：乔峰双手抱头，说道：“那也不单因为他踢我妈妈，还因他累得我受了冤枉。妈妈那四钱银子，定是在大夫家中拉拉扯扯之时掉在地下了。我……我生平最受不得给人冤枉。”这说明萧峰是一个非常强势的人——受不得别人半点冤枉。还有一个例证：乔峰自踏入江湖以来，只有为友所敬、为敌所惧，哪有像这几日中如此受人轻贱卑视，他听阿朱这般询问，不由得傲心登起，大声道：“没有。那些无知小人对我乔某造谣诬蔑，倒是不难，要出手伤我，未必有这么容易。”突然之间，将心一横，激发了英雄气概，说道：“阿朱，明日我去给你找一个天下最好的大夫治伤，你放心安睡罷。”这足以说明了萧峰刚毅强势的性格，强势的性格、视死如归的态度造就了萧峰的悲剧。如果萧峰能够早日放弃复仇的念头，那么他与阿朱的美好生活是可期的，当然也就不会有了以后江湖中的血雨腥风了和为了宋辽两国人民福祉而牺牲自我的英雄本色了；但是正因为萧峰的强势和不受冤屈的性格，他不可能放弃父母的“大仇”，当然这也是为人子之责，同时也是英雄萧峰、大侠萧峰必须做的。然而，当他的仇恨已解时，命运再一次捉弄了他，面对宋辽百姓的安危，坚强的英雄却无法承重太多的社会责任，于是为了两国的安宁、两国人民的福祉，于是他选择了自杀；实际上，自阿朱死后，生活对于他来说除了为亲人报仇之外已经没有任何的意义了，再加上他已无法面对义兄耶律洪基和义弟以及中原的武林好友们，正因了那句话“强则易折”，强硬的萧峰最后自杀了，这正是强势的性格使然。

慕容复也是如此，他自小生活在一个缺失父爱与父教的家庭，喜欢武术不喜欢儒家文化，这也就造就了他所做所为的人性的缺失：面对身处困境中对自己一往情深却孤独无助的少女，却要一探她对自己的情意；面对多次救表妹性命也曾救自己性格的对表妹情深的段誉，却要非常下作地要他叫自己一百声“亲爷爷”；面对大侠萧峰处于困境中时，却想网罗人心违心地向萧峰挑战；面对身有隐疾之患的老父，却要撒手而去；面对荣华富贵的诱惑时，毫不犹豫地拜在了“天下四大恶人”面前叫了一声“义父”，慕容复的不忠、不孝、不仁、不义的行为正是其人生性格的写照。

《天龙八部》一书里的人物可以说是“有情皆孽，无人不冤”，虚竹的母亲是“天下四大恶人”中的叶二娘，父亲竟然是一名“有道高僧”；段誉的亲生父亲是“天下四大恶人”之首的段延庆，在礼法森严的时代，他竟然母亲故意出轨的产物；还有如阿朱、阿紫、游坦之、康敏等，都或多或少地有时代的痕迹。这些人物的人生悲剧就是由外因——社会环境和内因——性格因素造成的，当然这些悲剧因素并不是泾渭分明而是二者甚至三者兼有的；但不管是哪一位人物的命运悲剧、情爱悲剧还是社会悲剧，我们都可以从其悲剧人生中得到一些警示、收获一些启迪。

参考文献：

[1]卡尔·雅斯贝尔斯著 亦春译.《悲剧的超越》 北京：工人出版社，1988年。

[2]陈墨.《金庸小说之谜》南昌：百花洲出版社，1995年。

[3]金庸.《天龙八部》[M].广州：广州出版社，2013（2）。endprint