贵州施洞苗族独木龙舟节

叶蔚

据民国《施秉县志》记载：“船用长木制成，首尾具备，施以彩色，荡漾波心蜿蜒有势，颇足观赏”。清光绪《苗疆闻见录稿》曰：“其舟以整木刳成，长五、六丈，前安龙头，后置凤尾，中能容二三十人。短桡激水，行走如飞。”清乾隆《镇远府志》记载：“苗人于五月二十五日，亦作龙舟戏，形状诡异，以大树挖槽为舟，两树合并而成。舟极长，约四五丈，可载三四十人。”

独木龙舟分布地域及制作

独木龙舟制作技艺，苗语称为“掩星翁”或“掩星勇”，“掩”苗族称为“做”或制作，“星”即船之意，“翁”称之为“龙”，直译“做”船或“制作船龙”，意译为“做龙船”或“制作龙船”。主要分布于施秉县南部的清水江沿岸的苗族村寨（俗称河边苗），是清水江苗族最有代表性传统手工技艺之一。其制作在境内平寨的把旺寨、竹子寨、寨胆、铜鼓村的鼓铜；江西街村的大冲；平地营村的平地营；冰洞村的冰洞、八梗；六合村的上、中、下寨，以及台江县施洞沿江一带。是目前清水江苗族一年一度独木龙舟祭礼求雨最重要的硬件设施。

龙舟古朴硕大，别具一格，舟身用三根高大杉木掏空而成，中间一根独木为母舟，直径约70厘米，长约24米，两边各置一根直径约50厘米、长约17米的子舟。

赛前的传统习俗

龙舟平时舟身被放置在村口专门搭建的亭子里，龙头则放在村里推选出的鼓主家，农历5月20日至23日期间巫师会按传统做法“起龙”，之后用竹篾将子舟和母舟并列扎成一排，装上精雕细刻的五彩龙头。

龙舟出发前，各寨在龙舟附近的河滩上放一张四方桌，桌上有一升米，米上点有三炷香，放12元钱，巫师手提一只公鸡站在桌边念巫词，召集山神、树神、祖宗前来保佑龙舟平安比赛，平安回归。之后巫师用茅草沾河水洒向龙舟并一刀把鸡杀死，比赛结束后，巫师又用同样的方法欢送山神、树神、祖宗。

比赛当天的习俗

由男人们把龙舟抬到水中，比赛当天，吃过中饭后，参加比赛的男人们清一色穿着家织的深紫色的亮布衣和蓝色布裤，腰扎一条织镶着银泡的腰带，头戴黄色的插着三根银片的马尾斗笠，每条龙舟载三四十人，母舟前方坐有四个人：第一个坐在龙舟与龙头连接处，背朝前方，负责呐喊助威和靠岸撑船；第二个人是中年老人，背朝前方，负责鸣放铳炮，制造声势；第三个人是寨中德高望重的寨老，也就是鼓主，背朝前方，身穿白色长袍，外套一件黑色马夹，头戴一顶大宽边帽，负责敲鼓；第四个是一个男扮女装的10多岁的小孩坐着负责敲锣，在男孩的后面还有一个小龙头，捆绑一把黑伞为其遮荫，其余的水手分成两排站立在两只子舟上，在水手中间放有一桶糯米饭，饭上供有一只煮熟的鹅，有三位老人站在母舟的尾部，负责掌握龙舟的方向。

竞渡时，锣鼓喧天，舟上的人随着划水的节奏齐声大喊“嗨！嗨！”。岸上的亲友也跟着龙舟奔跑并高声叫喊，气势磅礴，扣人心弦，龙舟节被推向高潮。

独木龙舟的文化价值

独木龙舟是苗族文化的骄傲，无论是两排人站立划桡的姿势和装束，还是采木凿舟，下水到竟渡，其相关的仪规、禁忌和傳说，无不体现出一种古老而神秘的苗族文化气息。是中华大地罕有的。

苗族人口近千万，近半数居住在贵州，其余约三成生活于湖南和云南，亦有少部分分布于重庆、广西、湖北、四川及海南等地。此外在泰国、老挝、越南等国也有分布。然而，独木龙舟这项举世罕见的传统竞技活动，开展范围仅存于贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县和施秉县交界的清水江以及与其支流巴拉河交界处，活动人群仅限于苗族的一个支系。

独木龙舟文化融合了中国端午文化，苗族的竞技文化、祭祀文化、服饰文化、歌舞文化和饮食文化，这项古老文化习俗，已被列为国家级非物质文化遗产名录。endprint