论郭雪波《狼孩》的语言艺术

吴 萌

（赤峰学院 文学院，内蒙古 赤峰 024000）

郭雪波是生长于内蒙古科尔沁草原的通辽蒙古族作家，其作品大多以“草原生态文学”著称，在文坛中以纯文学角度探讨其作品的不乏少数，然本文在此以语言学角度浅析其获奖作品《狼孩》中的语言运用特点，从而达到从另一特别的角度萃取此著的新鲜语言元素。

一、词类运用丰富

在本体语言学中，词类是词的语法分类，划分词类自然是以词的语法功能为标准。就是因为语义是划分词类的依据。通过语义划分出来的词语的类型有动词、名词、形容词、象声词、副词等等。《狼孩》极富于感染力的词语艺术也离不开用词到位的基础，经笔者统计，整部小说中所用频率最高的是象声词，其次是形容词，现分析如下：

（一）善用象声词

在第一章的第一节中，郭雪波描写了剥狼皮的过程，通过作者文笔的描述我们可以感受到“父亲”的手法熟练，刀工精湛：那“哧啦哧啦”的扒皮声也能体现出作者对猎狼印象的深刻，以及公狼强势的目光。还有“父亲”猎狼的过程：例如响彻天际的“砰砰”声，在追狼的过程中，文中用象声词“呼哧带喘”来描述人和狼的斗智斗勇，经几回合下了人和畜都呼哧带喘了，从侧面说明狼的“智谋”。还有在第一章第五节中，作者又一次对动物用大量象声词进行了描述，在他的笔下，读者能够感受到身临其境的真实，这些与其擅长使用的象声词功不可没。老叔手里的柳条打得驴屁股噼啪直响。从 “呼儿”“腾”“哇”、到“稀里哗啦”、再到“噼啪直响”一连串儿的声音绘声绘色冲击着读者们的耳膜，使得让人相信这远不止一部小说，而是草原上的牧民们的本真生活啊！

在描写牧区土医生的贪婪嘴脸时，作者写道“油灯下他那张憋得通红的脸，就如油里炸红的大虾或太阳下晒红的猴子屁股一样。嗬嗬嗬，你们家炕头还真热，烫屁股呢，嗬嗬嗬……哎呦哎呦”，当他贪婪地吃着作者母亲做的食物时嘴里发出恶心的声响“咂咂吱吱”。

全篇中作者所运用最多的就是象声词，通过使用象声词使得作品变得真实生动，主人公的形象也铭刻于读者的心中。这便是象声词的作用，语言中有文学，文学中有语言。

（二）善用形容词

在第一章的第四节中，作者写大漠的时候，能够感受到草原荒漠在作者心中的不可代替性。比如作者将初升的太阳在荒漠中升起，那种大气辉煌的景象令人着实向往。“火红”“毛茸茸”“无边的”“金色的”“通红的”作者连环使用若干个形容词来描写大漠落日的魅力，足以见得作者是多么熟悉草原上的太阳，从侧面烘托出作者对家乡，对科尔沁草原热爱的深沉。还有在描写被严重沙化了的草原是，作者运用“赤裸裸”、“剥光了丝绸绿衣的”这样的形容词作定语来形容沙化草原，也算得上出神入化！“凭着黑夜的屏幕，暴雨滂沱的大漠上，潜行着一只老狼。它用尖尖的嘴，叼拖着另一只半大的狼，非常艰难地一步步靠近前边那座黑黝黝的物体群。同时发出无奈的、无助的哀嚎”。还有“老狼眼角处那一缕淡淡的忧伤，以及对狼孩那浓烈的母爱……”等句。作者不但写出了兽的“野性”和“兽性”，更道出了兽的“良知”和“人性”，反观人的劣根性，二者形成了鲜明的比对，从人类对自然环境的破坏折射出人类想要凌驾于万物之上，然而却征服不了一切，包括自然、也包括狼族，这更像是一个大寓言。

二、方言俗语运用多样

《狼孩》这部小说的故事原型产生地位于作者的家乡通辽科尔沁草原，而在方言上讲，那片地域是内蒙古自治区东部属于东北官话区的长锦小片，在词汇方面与普通话却大相径庭。在作品中作者运用到了颇具地域文化色彩的方言、俗语以及蒙古族部落的风俗习惯，也为作品增加了独具韵味的色彩。

例如在第二章第五节中文中有“该死的狼不上当，算球，回家歇去吧。”中的“算球”是通辽市方言，意思为“算了吧”。还有接下来的一句话“忽鲁盖肯再出来，我打断你的腿。

“忽鲁盖”是“贼小子”的意思，通辽草原上的牧民都称呼未成年的男孩子为”忽鲁盖“，当然这个词中也暗含着褒义色彩，强调对对方的喜爱、顽皮的包容。

“萨满·孛”师是蒙古族人民的“天师”，他给人“驱邪治病”时候口念咒语，祈祷祝愿，手舞足蹈，装出神灵附体的样子，当时蒙古人的图腾信仰就是狼这种动物。“萨满·孛”教是蒙古人原始崇拜的信仰，是成吉思汗原始宗教的名称，它信仰自然之力，崇拜长生天对万物的造化之力。每个“孛师”都有每一个部族信仰的图腾。每个“孛师”都有各自不同的祭拜的主神的祈祷祝词，而那些祈祷祝愿之词都是很好的韵文，这些韵文不是用念白，而是配以不同的曲调来吟唱，都是蒙古族自己谱曲制作的，所以这种行当带有神秘的民族文化色彩。后来随着草原沙化农业化之后“萨满·孛”师们也没落了。再如作品中提到了“圣水”，其实就是蒙古民族内部所使用服食的“蒙药”。作者在小说中提到草原人的“神丹妙药”—蒙药，是母亲当时搅拌给弟弟吃的，奶奶协助母亲一点一点给狼孩灌下去。蒙药是由一个木制的木碗盛放的，上边按照习俗要罩上一个黄色的窗户纸，在中间的凹陷处洒上一些“圣水”，然后奶奶小心翼翼地绕到关弟弟的铁笼子旁边，嘴里哼唱着圣洁的歌呼唤远方的魂灵，这是在给弟弟“招魂”。在这里蒙古族认为他们的蒙药能医治百病，抱着这种希望，亲人们用它去救治狼孩，呼唤狼孩的灵魂归来，可见“蒙药”在蒙古族人心目中的位置，就如同我们现在汉族人的“中医”一样，上述说蒙药在配方上有“老三样”，用三大碗分别盛不同的药材配方，从而更增加了“蒙药”的神秘色彩，也为这个民族增添了神秘气息。

三、修辞手法运用灵活

（一）比喻

郭雪波最善于运用修辞手法进行对草原和人物的描写，给整部作品增色不少，例如在第一章第一节中 “红红的太阳照射着那只孤零零的狼崽，远看犹如一只蜘蛛吊挂在那里织网”，在此作者把“太阳”比喻成一个红彤彤的蜘蛛织成的“大网”，而将“狼崽”比喻在蜘蛛网中间悬挂着的“蜘蛛”，想一想让人不禁感到非常形象生动、画面感十足。还有在第一章第二节中“科尔沁沙地如一条被火光罩住的死蛇”将“科尔沁沙地”比喻成“被火光罩住的死蛇”让我们感受到沙地环境的干旱、干燥、炎热。在第一章第四节“于是，天上和沙上只残留下一抹淡红，不肯散去。黄昏的暗影悄悄如一张丝网绸幔般飘落下来”，也是把“黄昏的暗影”比作为“丝网稠幔”。在第一章第五节里 “月光下我像一头受伤红眼的豹子，屁股上流着血，样子很可怕地冲过去。”作者把受了伤的，比较狼狈的自己比作成“一头豹子”。第二章第二节“就是那只我喜欢的白耳尖狼崽，被娘娘腔金宝喂得肥肥胖胖。此刻它被头朝下，屁股朝天地悬挂在树枝上，由于难受不自在，它开始哼叫了。哽哽叽叽，呜呜咽咽，时而尖嗥尖叫，时而低吟哭诉，在黑夜的宁静里，如猫爪子一般抓得人心里难受，如针刺刀割，五脏挪位。”这段用形象的比喻写出了小狼被迫害的痛苦，也侧面反映了作者对小狼报以同情的心情。

（二）夸张

文中作者多次运用夸张的修辞手法，例如“‘哎哟妈呀！’我忍不住钻心烧痛，大喊起来，屁股上火辣辣，如万箭穿过，豆大的汗珠从我额上冒出来。”在此“万箭穿过”“豆大”等词语次夸张的方式形容作者所受到的苦楚。是读者能够身临其境感受到作者的感受。还有在文中又一例“我爸站在那扇黑漆大门外边，如一头暴怒的狮子，”文中将父亲的愤怒形象描述成一只发狂暴怒的狮子，用猛兽来形容父亲此时此刻的形象，让读者感到父亲的强壮有力的身躯，更深层地理解作为父亲的感受，感同身受。再次，在小说的末尾部分，作者形容荒原大漠的冷酷无情，对于人类来说这种自然条件下生存的不易。文中有“闪电撕开黑色高空，洒下蓝幽幽的梦幻般的光焰，顿时照亮了天和地，也照出了前边矗立的那片黑色物体群。原来那是一座古城废墟，被大漠无情地掩埋多少岁月之后，如今又被岁月的风给吹露出来，暴风骤雨之夜，在电光石火的蓝幕中，看上去更如群魔鬼兽奔舞。”“撕开”“群魔鬼兽”等词凸显了人类对自然的恐惧，在自然面前的无能为力，渺小无助。以上述些许词语来展现草原荒漠的残酷，在大漠里它甚至能淹没掩埋所有的生物，包括人类，在此，作者用夸张的手法侧面烘托出其对自然的敬畏之情。人与自然的和谐关系，而不能够人类凌驾于自然界之上。

（三）拟人

文中在描写狼的方方面面都擅长用拟人的修辞手法来处理。如“它是一只高大健壮如牛犊的大公狼，灰毛如箭刺，尖牙如利刀，那矫健凶猛的体魄里沸腾着无限的野性蛮力。或许是怕惊动了村民，它没有狂嗥乱叫，它很冷静地应付突如其来的被动局面”作者认为狼不仅拥有健壮的体魄，更重要的是拥有出色的智慧，像人类一样应付困难和突变时候，会用它“冷静的头脑”思考。还有在最后作品接近尾声之时有“大狼笼那侧的老孤狼，一直漠然地对待新来的老母狼，他们俩之间始终井水不犯河水。等老母狼逃出去之后，似乎突然感到寂寞了的那只老孤狼，也慢慢踱到那个逃往自由之路的小口子那儿，看了看，嗅了嗅。而后这只老孤狼居然退了回来，重新爬回了自己的笼子里，目光里露出一种不屑一顾的神色。它可不要走。走干吗呀？到了外边谁给你按时吃肉侍候你？这里可是铁饭碗公务员待遇，又上了养老保险，它认为逃走的母狼十分傻十分笨。”在这一大段中作者用“目光不屑一顾”“铁饭碗公务员待遇”“养老保险”等这些诙谐幽默词语来映衬拟人手法，表现了老母狼安逸的 “晚年生活”。写活了“狼”这个主人公，为作品增色不少。

四、结语

综上所述，笔者从语言学的三个方面来探讨郭雪波《狼孩》作品中的语言艺术，从词类角度可以总结出作者用词丰富，词义鲜明，语言是由词汇雕琢而成，词类选取的丰富决定了其小说艺术素养的定位。方言俗语的运用展现出草原生态作家的质朴，语言的纯甄，更具有生活的浓厚气息。而最后作者善于运用大量的修辞手法，例如，比喻、拟人、夸张、排比等等，文中屡见不鲜，更增添了浓厚的艺术气息，不愧为获奖小说的文笔。从而达到了此论文的意旨，为从语言学角度研究民族志文学提供些许思路。