浅析王尔德《莎乐美》中的色彩意象

李昕阳（吉林师范大学 文学院 130000）

《莎乐美》中的隐喻性意象与各种色彩的描绘紧密结合：主色为白色、黑色、红色交织，呈现出一种诡异且神秘的美感；还有金、银、紫、黄、绿、蓝等颜色杂糅其中，与主色相映衬。众多色彩的运用使全剧呈现出一种少有的画面美和视觉想象力，创造性地呈现出人物形象与主题结构，传达了唯美的创作风格。

一、白色意象：贞洁与圣洁

在英语中，白色（white）常被投射到纯洁的、高尚的非颜色领域。在《莎乐美》中，出现了大量的白色意象群，以及典型的白色意象：月亮。白色意象群如“白色玫瑰花”、“水仙”用以形容莎乐美的容貌、“白鸽”和“白蝴蝶”用以形容莎乐美的双手。花朵通常是沟通感情的象征，白色为其染上了神圣的色彩，根据弗莱的神谕形象，鸽子也与纯洁的爱情相关：“在鸟类中，鸽子在传统上向来表示宇宙的和谐，或表示维纳斯的和基督圣灵之爱。”1一系列的白色意象是叙利亚军官的爱情展现，与白色的月亮意象联结，象征着莎乐美的贞洁。月亮意象，无论是希腊神话中的Artemis，还是罗马神话中的Diana，代表的都是“处女性守护神”，“月亮女神”。莎乐美如是评价月亮：“月亮冷冽贞洁。我确信她是位处女，她有处女的美丽。是的，她是位处女。她从未受到玷污。她未像其他的女神那样委身与男人。”联系后文莎乐美只是要求吻约翰的嘴唇，可见莎乐美的爱与性欲无关。白色意象与月亮象征着莎乐美的贞洁，莎乐美便是月亮女神的具化。莎乐美形容约翰的身体为“洁白的象牙雕像”、“未染尘的百合”、“山中的雪”。象牙雕像是冰冷的，雪是冰洁的。白色是基督教中最圣洁的颜色，常常表现为耶稣和天使身着的白色裙子。在《圣经》中，白色象征着耶稣，真理和美德，常用于表示圣洁的灵魂。所以这组白色意象表层指的是莎乐美口中约翰身体的冰冷（也许是长期处于水牢之因），象征着约翰的内心之冷清，无世俗欲望，是接近于神的圣洁，以及绝对理性。此外，白与清白有关，象征着约翰是无罪之人。约翰的形象与月亮也有联系，同样来自于莎乐美的夸赞：“他身上映着银色的光辉，我确信他与月光一般贞洁，如同银色之箭。”无论是中西方文化语境中，月意象一般都与女性关联。联系全文，可知约翰身体孱弱、面容苍白，男性特征并不明显。所以月意象的运用并不显突兀，更多地表现了约翰的神性，实际上王尔德是有意将约翰塑造为雌雄同体的形象，运用了“百合花”、“玫瑰”、“皎月”、“石榴花”等大量用于女性形象的喻体，使得约翰成为富于双性美的审美对象。这种奇异的描写回归了希腊神话的原始程式，即两性的倒错与复杂化。此外，月与黑夜密不可分，在黑夜之际指引人们的光明使得月意象极具西方意象的崇高感。

二、红色意象：唯美的欲望

红色是人类最早使用的颜色，与生命息息相关。在《莎乐美》中，与红色有关的意象有许多，如红色的酒、唇、蛇、花、月。最主要的是嘴唇和红月。以往的观点认为，嘴唇常与爱欲相联系，是本我的显现。笔者认为嘴唇是美的象征，莎乐美对于约翰的追求是基于对美的偏执和狂热。康德哲学是唯美主义的理论基础，王尔德的《莎乐美》以文学作品的形式呼应了康德的美学观点。“在《莎乐美》一剧中，“看”具有十分重要的意义。“看”，也即视觉，是色欲产生的主要源头，，因而也与危险紧密相联。”2在《莎乐美》中，有三组明“看”（注视）的关系：希律王注视莎乐美、叙利亚军官注视莎乐美、莎乐美注视约翰。还有一个隐藏的关系：约翰注视上帝。分别对应契机“质”的三种不同特性：快适、美、善。希律王与叙利亚军官被莎乐美的容貌舞姿吸引，是暗含情欲意味的快适；莎乐美对于约翰的狂热着迷，属于美的范畴；约翰对于上帝的虔诚信仰是善，符合着理性规律。只有莎乐美追求的才是康德认为的“美”。也即“具有无目的的合目的性的形式”，是快适与善的桥梁、动物性到理性的过渡阶段、感性与理性的统一。上文依据白色意象群，认为莎乐美便是月亮女神的具化，主要表现为贞洁。“月亮女神”，也是“狩猎女神”，代表着人们对自然的征服力量。在西方诗歌中，“月亮”常常被比作“女王”，有其具有刚性美感的一面。在《莎乐美》中，月亮经历了由白色至红色的转化，象征着莎乐美欲望的外化过程。当莎乐美要求叙利亚军官放约翰出来时，月色开始怪异，就像一个死去的女人寻找裹尸布。莎乐美当然是穿着衣服的，这里的隐喻已经十分明显，莎乐美便是月亮，当她追求约翰的美的时候，便显得大胆和疯狂。而随着约翰大喊他预言的事情即将发生，在莎乐美准备好跳舞前，月亮变得“赤红如血”，反复出现的不幸的事情终于要发生了。希律王害怕的想熄灭火把，遮住月亮，暗含的都是对于莎乐美这种不顾一切地要亲吻约翰的唇的惧怕。火把和月亮连接起来就是红色的月亮。而随着乌云也就是黑色意象掩盖了月色之后，莎乐美沐浴在银色的月光中，终于亲吻到了约翰的嘴。红月再次变成了白月，说明了莎乐美追求美的愿望得以满足，欲望得以释放。而乌云的遮蔽也暗示了莎乐美的死亡结局。

三、黑色意象：死亡与悲剧

黑色（black）是夜晚的颜色，常与黑暗关联。黑色与基督教中的地狱联系密切，被看作是神秘的色彩。此外，西方人相信黑色与邪恶的灵魂有着某种联系。黑色同时表示不幸和灾祸。在《莎乐美》中的黑色意象有地牢、夜幕、刽子手的肤色、、黑色鹏鸟、乌云等，还有反复出现的“死亡天使”。这些意象都是死亡的象征，且具有命运悲剧意蕴。其中包括叙利亚军官的死亡，约翰的死亡，莎乐美的死亡，还有隐含的希律王的死亡，都因“过分地注视”而死。依据康德的美学思想，叙利亚军官和希律王因追求快适而死，快适，使人快乐，也适用于无理性的动物；莎乐美因追求美而死，美，使人满意，只适用于人类，适用于动物性的又具有理性的生灵。约翰因追求善而死，善是被人珍贵的。适用于一切有理性的动物。叙利亚军官自杀而死，在他死之前，约翰听到了死亡天使振翅的声音。约翰被处死，表面看是莎乐美造成的，实际上是他的语言惹恼了希律王和希罗底，由于忌惮神的力量，希律王不敢杀他，他被关在地牢。他又不断口出狂言，使得莎乐美被他的声音吸引过去。他的语言来源于他的思想。莎乐美的死，上文已提及，便是乌云遮蔽月色的象征。莎乐美的死便是戏剧的结尾，暗含着希律王的死亡，在莎乐美跳舞之前，希律王便听到了黑色鹏鸟振翅的声音。而希律王在拒绝莎乐美索要约翰的头的要求时，他自己也暗暗觉得约翰死了不幸的命运将降临在自己的头上，当约翰死后，他感到害怕躲在宫里，并急切的处死了莎乐美。这些死亡环环相扣，命运的悲剧从一开始就注定了。莎乐美和约翰是《莎乐美》中的核心人物，他们对于美和善的追求导致了死亡的结局。弗莱认为，在悲剧的叙事模式中：“不恰当的事与不可避免的事既结合在一起，又分离成为讽刺的两个彼此相反的端点。”3不可避免性的讽刺的原型是经不住诱惑的亚当，这类主人公所遭受的灾难不是罪有应得，而是性格造成。莎乐美的死是不可避免的，象征着人性被判处了死刑。不恰当性的讽刺的原型是基督，完全无辜却被人类社会抛弃。约翰的死便是不恰当的，是上帝手下的牺牲品 。由于二者是月神的一体两面，所以他们的死亡与可以类比神祗之死，会引起肃穆的同情。这同时体现了自然意志的不可转移性，人总是陷入某种神秘信念并有着自身的局限性。王尔德从唯美主义出发，构建了唯美至极而必将走向颓废与毁灭的主题。《圣经》中故事会得到历代的不同改写，体现了原型整合文学经验的作用。在文学批评中，应将个别的作品纳入文章整体之中，寻找其中的传统程式，同时也应注意作家的独创性与突破性。

注释：

1.诺斯罗普·弗莱.批评的解剖[M].陈慧，袁宪军，吴伟仁译.百花文艺出版社，2006：1.204.

2.谈瀛洲.两种世界观的冲突—对莎乐美故事的改写[J].中国比较文学，2003（02）：57.

3.诺斯罗普·弗莱.批评的解剖[M].陈慧，袁宪军，吴伟仁译.百花文艺出版社，2006：1.61.