求人莫若求己

戴昕芃

群山连绵，梵音袅袅，佛祖安然在莲座上趺伽打坐。木鱼声顿顿，诵经声朗朗。小沙弥见一个信徒虔诚跪拜，不由向信徒走去。走近仔细一看，原来是佛真身。问佛为何拜自己，佛曰：“世人皆知求佛，不知佛亦需求己。”

若这世间万事皆可由他人代替，那还要事物本身做什么呢？观音近旁就有侍者，为何还要自提净瓶？佛曰：“求人不如求己。”此言道尽其间真谛。

陶行知曾掷下铮铮铁言：“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好汉！”这句话不知激励过多少人自强不息，奋发有为。

俗话说：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”如果不是杨得意的竭力推荐，司马相如怎能获得汉武帝的赏识？但我们今天再来审视这段佳话，不禁要探询两个问题：一是杨得意为什么会推荐司马相如？是亲吗？不是；是利吗？也不是。说到底是司马相如的一个“才”字。杨得意将司马相如推荐到汉武帝面前，而司马相如自己却没有真才实学，写不出气势恢宏、辞藻华美的《上林赋》，他还能获得汉武帝的赏识吗？答案不言自明。由此，我们不难看出，杨得意的推荐只是外因和条件，而司马相如自己的才学方是内因和根据，在杨得意搭建的荐贤台上，司马相如只有通过自己的才学展示，才能真正博得汉武帝的赏识。

有些人不明“他助”和“自助”关系之理，遇事一心想着求助，结果使自身的“造血”功能越来越弱，依赖性越来越强。人是有惰性的，而己不出手，坐等人助，只会助长这种惰性。

清代毕沅第二天就要参加殿试，却被想回寓所备考的两位同僚硬留在军机处值班。当夜，陕甘总督关于新疆屯田事宜的奏折转到军机处，毕沅详加研读。没想到第二天殿试考时务策，题目正是关于新疆屯田事宜的。毕沅胸有成竹，挥笔立就，结果高中状元。有人认为毕沅的成功是撞上了大运，而我则认为偶然的背后隐含着必然。试想，毕沅如果没有经世之才，对奏章上的内容只能用眼认字，而不能用心研读，那么再熟悉的材料也未必能酝酿出戍边安邦之策，而這份研读、酝酿的心力正是毕沅成功背后的那个必然。一个人只有自身拥有了这份必然的实力，才能牢牢地抓住偶然来敲门的机会。

故曰：“需求人时慎求人，能己为时莫假人。机缘巧合天注定，世事浮沉在己为。”

江苏省阜宁中学姜有荣老师点评

本文的亮色有二：一是以“由头”生“看头”。文章开篇以佛祖跪拜自己引出观点，顿生“事趣”，牵引着读者一步步地追随作者下文的议论。二是说透“事”后之“理”。对司马相如和毕沅二例，作者既以议带叙地说“事”，更剥茧抽丝地说“理”，由表及里，条分缕析。行文随兴驱遣而又严谨缜密，是一篇不借的佳作。

（编辑/张金余）endprint